2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市伍佑中學(xué)高三（上）期初語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。
        紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線木偶。
        紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。
        紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的力量。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。
  （摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）
        材料二：
        海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
        一是思想的覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。
        二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗；而毛澤東也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。
        三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。
  《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。
  （摘編自曹巧蘭《火出圈的＜覺(jué)醒年代＞，為什么這么好看》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，因此深受受眾歡迎。
  B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體權(quán)利，個(gè)體價(jià)值被重視是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。
  C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面的虛構(gòu)，并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨(dú)特的魅力，反而吸引讀者陶醉其中。
  D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。
  B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活，是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)。
  C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。
  D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年兄弟就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。
  （3）下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。
  B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
  C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。
  D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。
  （4）請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。
  （5）革命歷史題材文藝作品取得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：17難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  青衣
  閻秀麗      定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        香玲看著鏡子里的自己，嘴角不由得翹起一彎笑，她把腮紅又用指肚小心地往下拉了拉，讓她的圓臉顯得修長(zhǎng)了些。著裝完畢，香玲靜靜地坐在木凳上，不敢去看金鳳。她知道金鳳的眼睛里正在噴火，她能感覺(jué)到周身被灼傷時(shí)的隱痛。
        金鳳是村里紅透半邊天的臺(tái)柱子。
        香玲是小劇團(tuán)里名不見(jiàn)經(jīng)傳的配角。
        金鳳臉上的嗔、喜、笑、怒、傷感、嬌羞，詮釋著世間凡塵女子的煙火風(fēng)情。男人們從她的身上看到了風(fēng)月，女人似乎能從她那里找到自己的一生。
        所以，金鳳有了架子，是角兒的架子。每次上臺(tái)，都需要?jiǎng)F(tuán)里的幾個(gè)頭面人物去請(qǐng)。要一請(qǐng)、二請(qǐng)，直到三請(qǐng)，金鳳才笑著說(shuō)：“喲，干嗎還來(lái)好幾個(gè)人??？讓誰(shuí)知會(huì)一聲就行了。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，哪來(lái)的那些說(shuō)道兒！”
  “您可千萬(wàn)別這么說(shuō)，咱們的小劇團(tuán)能少得了您嗎？全指著您給撐場(chǎng)呢。”
        金鳳嘴角便噙著淡淡的笑，搖擺著腰身出了門。
        這是這些年唱戲時(shí)的規(guī)矩，人家金鳳要的就是這個(gè)面兒！誰(shuí)讓村里人好這口呢。正月沒(méi)事，唱唱大戲，扭扭秧歌，人們便有滋有味地過(guò)完了年。
        香玲喜歡青衣。青衣在舞臺(tái)上水袖飛揚(yáng)時(shí)的飄忽和眼眸流轉(zhuǎn)時(shí)的風(fēng)情讓香玲著迷。香玲看青衣，就像看自己。
        而今天，她只是被臨時(shí)抓來(lái)救場(chǎng)的。
        老規(guī)矩，請(qǐng)了金鳳三次。金鳳托著腮，只是說(shuō)嗓子疼了，開(kāi)不得口，今兒是唱不了。
        頭面人物中的九叔便急得跳了腳。唱戲有唱戲的規(guī)矩，鑼鼓聲已經(jīng)在村里密集地響起，這戲不能歇。但是，沒(méi)有主角兒的戲是沒(méi)人看的，何況今天是個(gè)特殊的日子：正月十五！
        年輕力壯的人過(guò)完年就都外出打工了，但村里該熱鬧還得熱鬧。正月十五唱大戲，卻不想金鳳會(huì)撂挑子，難怪九叔跳腳了。
        跳腳歸跳腳，這戲還得唱，別的角兒都收拾妥當(dāng)了，斷不能臨場(chǎng)改戲。九叔思忖良久，心里便有了譜兒。
  香玲！
        金鳳和香玲一個(gè)村東一個(gè)村西，一個(gè)主角一個(gè)配角。
        金鳳在縣劇團(tuán)學(xué)過(guò)一段時(shí)間，無(wú)論是扮相、身段，還是唱腔，都是專業(yè)水準(zhǔn)，能自然地演繹出青衣的一腔心事。香玲是山野里長(zhǎng)出來(lái)的花兒，沒(méi)有在縣劇團(tuán)里熏陶過(guò)，卻有著一副天生的好嗓子，唱起來(lái)低回婉轉(zhuǎn)，別有一番風(fēng)韻。但是虧就虧在了臉蛋和做派上，香玲自是多了一份山野間的氣息。所以無(wú)論是大家閨秀還是小家碧玉，都自然而然地成了金鳳的專屬角色。
        九叔找到了香玲，香玲點(diǎn)頭。香玲不想讓九叔為難，九叔眉頭緊鎖著的疙瘩讓香玲的心也揪在了一起。
        揪在一起的心會(huì)疼?？粗攀宓谋秤?，香玲輕輕地嘆了口氣。
        九叔的眼睛里只有金鳳，這是村里人都心知肚明的事兒，香玲也知道，但是香玲的心還是會(huì)疼。
        香玲出門的時(shí)候，外面下起了雪，雪花很大，把夜晚的村莊罩上了一層白色的紗衣。
        誰(shuí)也沒(méi)有想到，金鳳會(huì)突然闖進(jìn)來(lái)。
        金鳳面無(wú)表情，只是在門口靜靜地站著。外面的雪花依然在飄，兩扇門在她身后尷尬地一張一合，挑釁似的吞吐著寒氣。
        香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個(gè)小木凳上，燈光明明暗暗地在她的臉上滑過(guò)。
        定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        旋即，另一個(gè)青衣裝扮的人穩(wěn)坐在燈光下，如冰如雪，凜然不可侵犯。
        九叔撓了撓頭，看了看金鳳，張了張嘴，什么話也沒(méi)說(shuō)出來(lái)；又看了看香玲，還是撓了撓頭，什么話也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。
        外面的雪下得越發(fā)大了起來(lái)，孩子不扛凍，老人們便帶著孩子一個(gè)個(gè)離開(kāi)戲場(chǎng)。可九叔依然亮著嗓子吼：“開(kāi)場(chǎng)！”
        鑼鼓聲響，響徹了整個(gè)村子。
        村子瞬間變得熱鬧起來(lái)，鑼鼓聲和絲弦聲擠滿了空蕩蕩的村莊。
        雪花飛舞著，和臺(tái)上紅紅綠綠的戲服相襯，竟然有著說(shuō)不清的魅惑。
        兩個(gè)“青衣”從左右幕側(cè)飄然而出，青衫鼓蕩，水袖飄忽，一個(gè)云手，一個(gè)盤腕，隨著絲弦聲起，咿咿呀呀地唱起來(lái)。
        九叔把胡弦的調(diào)門兒調(diào)得高，金鳳使足了勁頭兒，香玲也毫不示弱。兩個(gè)青衣的唱音勢(shì)如裂帛，穿透飄舞著的雪花，穿透莽莽的群山，綿延不絕。
        不知在什么時(shí)候，金鳳從香玲的眼睛里看到了自己，另一個(gè)自己。嬌俏的蘭花指，嫵麗的面龐，水袖輕顫，眼波流轉(zhuǎn)，亦真亦幻，是她的形，也是她的魂，如人間尤物，風(fēng)情萬(wàn)種。金鳳的心顫了一下。
        金鳳的聲音愈發(fā)清脆高亢，香玲的聲音低回婉轉(zhuǎn)，摻雜在一起，竟然有著意想不到的和諧。那和諧讓金鳳的心又顫了一下，仿佛自己和自己的戲都與以往有了不同，進(jìn)入了一個(gè)全新的境界……
        九叔眼里飄進(jìn)了雪。
        他轉(zhuǎn)頭望了望臺(tái)下，低下頭，雪花從眼里流出來(lái)，變成點(diǎn)點(diǎn)晶瑩，落在他的弦弓上。
        臺(tái)下早已空無(wú)一人，那些零星的腳印已經(jīng)被大雪掩蓋。
        臺(tái)上依然是水袖飛揚(yáng)，在漫天飛雪中如三月楊花襲人面。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫了香玲和金鳳的“笑”，雖然二人笑的原因不同，但情感極為相似，均表現(xiàn)出了得意和滿足。
  B.“全指著您給撐場(chǎng)呢”一句話令人回味，既反映了對(duì)金鳳演技的認(rèn)可，也流露出對(duì)金鳳擺架子的不滿。
  C.“香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個(gè)小木凳上”一句以動(dòng)作顯心理，表現(xiàn)了香玲在金鳳面前心有卑怯的一面。
  D.金鳳、香玲同臺(tái)演繹，精彩頓生，共同詮釋了青衣的全新境界，這令九叔欣喜、感動(dòng)乃至落淚。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金鳳和香玲“從左右幕側(cè)飄然而出”時(shí)，情節(jié)隨之發(fā)生突轉(zhuǎn)，將小說(shuō)推向高潮，金鳳這人物形象由此發(fā)生了變化。
  B.小說(shuō)善于通過(guò)心理描寫表現(xiàn)人物情感，如兩次提到金鳳的心“顫”了一下，先是驚嘆于香玲的才藝，后是驚訝于戲臺(tái)上兩人的和諧。
  C.“臺(tái)下早已空無(wú)一人”與“臺(tái)上依然是水袖飛揚(yáng)”，形成視覺(jué)上的反差，通過(guò)臺(tái)上與臺(tái)下的對(duì)比，突出表現(xiàn)了兩位藝人的忘我與陶醉。
  D.小說(shuō)中多處關(guān)于雪的描寫，既營(yíng)造出一種唯美的意境，又渲染了兩位藝人間的緊張氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘托人物形象。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)的敘述方式。
  （4）車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作出的美不能脫離真而獨(dú)立存在。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的兩個(gè)人物談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：28引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        過(guò)度焦慮的人往往“因?yàn)?00%的追求，產(chǎn)生1%的恐懼”，繼而“因1%恐懼而放棄99%的行動(dòng)”。實(shí)際上，沒(méi)有任何一種行動(dòng)是100%安全、不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，我們應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)置風(fēng)險(xiǎn)邊界——即使存在風(fēng)險(xiǎn)，只要不超過(guò)邊界就果斷地行動(dòng)，①  ，也要勇敢地承受，接受不好的結(jié)果遠(yuǎn)比逃離危險(xiǎn)的海洋容易得多。
        三思而后行固然是一種謹(jǐn)慎、周密的品質(zhì)，對(duì)于重大事件想清楚、想仔細(xì)無(wú)可厚非。毋庸置疑的是，無(wú)度的熟慮、多慮導(dǎo)致過(guò)度的焦慮，過(guò)度焦慮者往往對(duì)看來(lái)不那么重要的事也進(jìn)行深度思考。②  ，價(jià)值為零，感覺(jué)的改變是通過(guò)行動(dòng)，而不是道理，邁出第一步是緩解過(guò)度焦慮的關(guān)鍵。
  “順其自然，為所當(dāng)為”的核心理念，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)拋棄以情緒為準(zhǔn)則的生活態(tài)度，③   。過(guò)度焦慮者應(yīng)破除感情用事，轉(zhuǎn)變一旦出現(xiàn)焦慮感受就什么都不做的行為模式，去做當(dāng)下應(yīng)該做的事，而不是想去做的事，以行動(dòng)及行動(dòng)的成果體現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是被動(dòng)地被情緒左右、束縛。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）緩解過(guò)度焦慮需要我們把握三個(gè)關(guān)系，請(qǐng)分別用一個(gè)短語(yǔ)概括上文各段的主要意思。不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：17引用：6難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們，無(wú)論如何富強(qiáng)，也永遠(yuǎn)不會(huì)改變國(guó)歌中的這一句“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城!”
        因?yàn)槲覀?，曾淪為奴隸，否則不會(huì)有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。
        我們，無(wú)論如何艱難，也永遠(yuǎn)要記住國(guó)際歌中的這一句“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝!”
        于是，我們變成了英雄，否則不會(huì)有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興。
        學(xué)校正在舉行弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的演講比賽，你作為高三年級(jí)同學(xué)代表參加活動(dòng)。請(qǐng)你以“奴隸與英雄”為主題寫一篇演講稿，結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。
        要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.7

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