2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        政治的本質(zhì)，說到底，就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指個人與個人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國文化不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也是為什么中國產(chǎn)生儒家哲學(xué)的原因。
        中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會給中國文學(xué)以很大影響。在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點，詩歌就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而所謂政治也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼璧氖闱楣τ谜劦秸喂τ茫闶亲髡叩囊庾R深處存在著上述思路之故。
        類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況?！?br />（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：
        詩歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景。戰(zhàn)國時，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛國力量與腐朽賣國勞力的斗爭，推動屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺，激起強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識?！把藕每犊钡慕ò苍姼瑁堑昧τ谶@種正面推動。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)展到宋中葉，又出現(xiàn)一個繁榮的局面，而其時從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝三安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭的焦點，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)，詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。
        考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時代正統(tǒng)文學(xué)樣式——詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系，政治影響詩人創(chuàng)作，可以有四種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（二）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身。如李白，杜甫之入宮廷，便是始而受激勵，繼而遭壓抑。
        一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會，在參與中有所不適，才會引起怨悱，導(dǎo)致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后因頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動，“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度，同時穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻卷入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力，封建王朝末世，往往陷入大動亂，斗爭殘酷，兵禍連年，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避。詩歌也相應(yīng)衰敝，東漢末（靈帝期）、隋末、唐末的情況大體如此，一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動士人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。
  摘編自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系是中國文化需要解決的頭等大事，因為中國文化只相信人而不相信神。
  B．詩歌和政治的本質(zhì)決定詩歌與政治的關(guān)系，在中國，詩歌是最早與政治發(fā)生密切關(guān)系的文學(xué)體裁。
  C．建安詩歌的繁榮跟曹操政治集團(tuán)將因黨錮之禍被壓抑冷落的士人重新推向政治舞臺有很大關(guān)系。
  D．盛世王朝政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，士人很少干政，詩歌創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，無法形成高潮。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．政治應(yīng)最大程度地維護(hù)每個個體和集團(tuán)的利益，因為政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。
  B．王安石、蘇東坡等文學(xué)大家在詩歌創(chuàng)作上取得巨大成就跟他們的政治經(jīng)歷不無關(guān)系。
  C．李白和杜甫進(jìn)入宮廷都是先得到激勵，后受到打壓，其政治遭遇影響了兩人的詩歌創(chuàng)作。
  D．封建王朝末世往往天下大亂，這不僅對詩歌發(fā)展不利，對文化事業(yè)發(fā)展也是災(zāi)難。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．元結(jié)主張詩歌應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。
  B．唐代政治開明，吸納了不少異族文化，實現(xiàn)了五代以來黃河流域經(jīng)濟(jì)文化的大整合，實現(xiàn)了南北文化統(tǒng)一，為詩歌的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
  C．《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
  D．白居易在《策林?采詩》中建議：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！?br />（4）兩則材料都談到了中國詩歌與政治的關(guān)系問題，但二者論述的側(cè)重點有所不同。請結(jié)合兩則材料需要說明。
  （5）漢武帝時期，漢廷成立專門管理樂舞演唱教習(xí)、采制詩歌的機(jī)構(gòu)，采集民間歌謠或文人作的詩歌，并將其譜曲，在朝廷的重大活動或重要場合上演出，體現(xiàn)了大漢朝威武雄壯的氣質(zhì)和濃濃的文藝范。這也使得“樂府”成為一種新的詩歌體裁，在中國文學(xué)史上具有極高的地位，請結(jié)合兩則材料對這一歷史現(xiàn)象加以分析。
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  做大哥的人（節(jié)選）
  巴金      接著五四運動發(fā)生了，我們都受到了新思潮的洗禮，他買了好些新書跑回家。我們（我們?nèi)苄趾腿康牧?，再加上一個香表哥）都貪婪地讀著一切新的書報，接受新的思想。然而他的見解卻比較溫和，他贊成劉半農(nóng)的“作揖主義”和托爾斯泰的“無抵抗主義”。他把這種理論跟我們大家庭的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來。
        他一方面信服新的理論，一方面依舊順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。順應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，就是使他逐漸變成了一個有兩重人格的人。在舊社會、舊家庭里他是一位暮氣十足的少爺；在他同我們一塊兒說話的時候，他又是一個新青年了。這種生活方式是我和三哥所不能夠了解的，我們因此常常責(zé)備他。我們不但責(zé)備他，而且時常在家里做一些帶反抗性的舉動，給他招來祖父的更多的責(zé)備和各房的更多的攻擊與陷害。
        祖父死后，大哥因為做了承重孫（聽說他曾經(jīng)被一個嬸娘暗地里喚作“承重老爺”），便成了明槍暗箭的目標(biāo)。他到處磕頭作揖想討好別人，也沒有用處；同時我和三哥的帶反抗性的言行又給他都來更多的麻煩。
        我和三哥不肯屈服。我們不愿意敷衍別人，也不愿意犧牲自己的主張，我們對家里一切不義的事情都要批評，因此常常得罪叔父和嬸娘，他們沒有辦法對付我們，因為我們不承認(rèn)他們的威權(quán)。他們只好在大哥的身上出氣，對他施加壓力，希望通過他來使我們低頭，不用說這也沒有用，可是大哥的處境就更困難了。他不能夠袒護(hù)我們，而我們又不能夠諒解他。
        有一次我得罪了一個嬸娘，她污蔑我打腫了她的獨子的臉頰，我親眼看見她自己在盛怒中把我那個堂弟的臉頰打腫了，她卻牽著堂弟去找我的繼母講理。大哥要我向她賠禮認(rèn)錯，我不肯，他又要我到二叔那里去求二叔斷公道，但是我并不相信二叔會主張公道，結(jié)果他自己代我賠了禮認(rèn)錯，還受到了二叔的申斥。他后來到我的房里，含著眼淚講了一兩個鐘頭，惹得我也淌了淚。但是我并沒有答應(yīng)以后改變態(tài)度。
        像這樣的事情是很多的，他一個人平靜地代我們受了好些過，我們卻不能夠諒解他的苦心，我們說他的犧牲是不必要的，我們的話也并不錯，因為即使沒有他代我們受過承擔(dān)了一切，叔父和嬸娘也無法加害到我們的身上來，不過麻煩總是免不了的。
        他的內(nèi)心的痛苦已經(jīng)深刻使他不能夠再過平靜的生活了。在他的身上偶爾出現(xiàn)了神經(jīng)錯亂的現(xiàn)象。他稱這種現(xiàn)象為“痰脖”，幸而他發(fā)病的時間不多。
  （選自《巴金自傳》，有刪改）文本二：
  逃婚
  巴金      他只去找覺新商量。他開口就說到正題，問道：“事情究竟還有沒有挽回的余地？”
        “據(jù)我看沒有辦法了，”覺新憂郁地說。
        “你真是想盡辦法了？”他絕望地問。
        “是的?！?br />      “那么你說我現(xiàn)在應(yīng)該怎樣辦？”
        “你應(yīng)該怎樣辦？你的心事我也曉得，然而我實在沒法幫忙，我勸你還是順從爺爺吧。我們生在這個時代，就只有做犧牲者的資格。”覺新慢吞吞地悲聲說，他差不多要掉眼淚了。
        覺民冷笑地接連說了兩句：“好個無抵抗主義！好個作揖主義！”頭也不回地走出房去了。他心里想：“還是跟三弟商量去！”
        “反了！居然有這樣的事情！你去把老二給我找回來！”祖父看見覺新進(jìn)來就沉下臉大聲對他說，弄得覺新莫名其妙。
        “他敢不聽我的話？他敢反對我？”祖父喘了兩口氣，接著掙紅臉斷續(xù)地說：“他不高興我給他定親？那不行！你一定把他給我找回來，讓我責(zé)罰他！”
        覺新唯唯地應(yīng)著，他已經(jīng)明白一半了。
        “這都是給洋學(xué)堂教壞了的。我原說不要把子弟送進(jìn)洋學(xué)堂，你們總不聽我的話?，F(xiàn)在怎么樣！連老二也學(xué)壞了，他居然造起反來了。……我說，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽見了沒有？”他說了又咳嗽。
        “是，是，”覺新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就像一個響雷。
        出了祖父的房間，覺慧第一個開口，他說：“大哥，二哥有一封信給你，到我屋里去看吧?！?br />      “你對爺爺說了些什么話？你為什么不先告訴我，就跑去對他說？你真笨！”覺新抱怨覺慧道。
        “笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”
        覺新明白這些話是對他發(fā)的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。
        他們兩個人進(jìn)了覺慧的房間，覺慧把覺民的信交給覺新，覺新幾乎沒有勇氣讀，但是終于讀了：“大哥：我做了我們家里從來沒有人敢做的事情，我實行逃婚了。家里沒有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運，所以我決定一個人走自己的路，我毅然這樣做了。我要和舊勢力奮斗到底。如果你們不打消那件親事，我臨死也不回來?，F(xiàn)在事情還有挽回的余地，望你念及手足之情，給我?guī)鸵稽c忙。覺民××日，夜三時?！?br />      覺新讀了信，臉色變白，手顫抖著，讓信紙飄落在地上，口里喃喃地說：“叫我怎樣辦？”過后又說：“他太不諒解我了?！?br />      “你究竟打算怎樣辦？現(xiàn)在不是諒解不諒解的問題?！庇X慧嚴(yán)肅地說。
        覺新好像受了驚似的突然站起來，短短地說：“我去把他找回來?！?br />      “你找不到他。”覺慧冷笑道。
        “找不到他？”覺新含糊地念著這句話。
        “沒有一個人曉得他的地址?！?br />      “你一定曉得他的地址，你一定曉得！告訴我，他在哪兒？快告訴我！”覺新懇求道。
        “我曉得，但是我決不告訴你！”覺慧堅決地答道。
        “那么你不相信我？”覺新痛苦地說。
        “相信你，又有什么用處！你的‘無抵抗主義’，你的‘作揖主義’只會把二哥斷送掉?？傊?，你太懦弱了！”覺慧憤激地說，他在房里大步踱起來。
        覺新處在這種困難的情形里，真不知道應(yīng)該怎樣做才好。他本來想承認(rèn)覺民的舉動是正當(dāng)?shù)?，然而他無法幫忙覺民；他不但不能幫忙，反而不得不幫祖父壓迫覺民，以致覺慧也把他當(dāng)作了敵人。找不回覺民，無法應(yīng)付祖父；找回覺民，又無以面對覺民；而且事實上他又不能把覺民找回來。覺民是他的同胞兄弟，他也愛覺民，并且父親臨死時曾經(jīng)把弟妹們交給他，要他代替父親教養(yǎng)他們。現(xiàn)在覺民的事情弄成了這樣，他怎么對得起父親？他想到這里，只好躲在房里同瑞玨相對流淚。
  （選自《家》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文本一中，“我”和三哥是受到新思潮影響的青年，“我們”不認(rèn)可大哥的權(quán)威，不但常常責(zé)備他，還給他招來許多煩惱。
  B．文本一中，面對嬸娘對“我”的污蔑，大哥想讓“我”賠禮道歉，還請二叔主持公道，這體現(xiàn)了大哥順應(yīng)舊環(huán)境生活的一面。
  C．文本二中，覺民給覺新的信中交代了覺民逃婚的原因，體現(xiàn)了覺民思想意識的覺醒，表明了覺民爭取婚姻自主的決心。
  D．文本二中，“沉下臉”“喘了兩口氣”“掙紅臉斷續(xù)地說”“說了又咳嗽”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了祖父對覺民進(jìn)洋學(xué)堂學(xué)習(xí)的不滿。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一以“五四運動”這一特殊時代背景開篇，為后文寫“我”和三哥在舊家庭里做出的帶反抗性舉動做了鋪墊。
  B．文本一中描寫大哥“暮氣十足”是為了與“我”帶反抗性的舉動形成對比，表現(xiàn)出“我”對大哥生活方式的不滿。
  C．文本二結(jié)尾處獨白與《哈姆萊特》中哈姆萊特的“生存還是毀滅”的獨白相似，都揭示了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。
  D．兩則文本都以描寫家庭生活畫面來折射時代的風(fēng)云變幻，用語熱烈、明快而樸素，體現(xiàn)了巴金一貫的語言風(fēng)格。
  （3）文本一中的大哥與文本二中的覺新性格上有哪些相似之處？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （4）文本二以“逃婚”為題有什么好處？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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七、語言文字運用Ⅱ（13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        母親的病還沒好透，我也病了，高燒昏睡。弟弟做了湯，父親切了最細(xì)的面條，鄰居送來了老母雞湯。母親強(qiáng)撐著叫人扶起來，做了我最喜歡的雞蛋湯，端到我的面前。當(dāng)母親那冰冷的手觸到我像火一樣燙的前額時，我在昏沉中哭了！我的病很快好了，與其說是藥物的功效，倒不如說是母愛的滋補更確切些。但母親卻因受涼、勞累，再度病危，又躺了一個多月才能下地。這次大病，母親元氣大傷，再也沒能恢復(fù)過來。
        后來我參軍、轉(zhuǎn)業(yè)，到縣城、省城、京城工作，每每稍有時間，總不由自主地跑回家陪陪母親。九十年代初“深圳熱”時，我得到一個極其難得的工作機(jī)會，風(fēng)燭殘年的母親一聽說我要去的深圳在幾千公里之外，便寢食難安。我雖真心不舍，卻也堅決地放棄了這次調(diào)動，相當(dāng)于放棄了人生中的一次重要機(jī)遇。朋友每每為我惋惜，我卻至今不悔——母親的安心足以彌補一切。
  （1）下列選項中的“像”，與文中加點的“像”用法相同的一項是

   

  
  A．像翠翠這樣善良、樸實的女孩子，我們都愿意和她相處。
  B．年近八旬的奶奶從來沒有像現(xiàn)在這樣高大，這樣美麗。
  C．荷花淀的水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。
  D．更加上夜夜常起的狂風(fēng)，像要把一切都給刮走。
  （2）文中多處出現(xiàn)“母親”二字，但沒有一處用“她”來代替，這樣寫有什么好處？
  （3）文中第二段沒有使用華麗的辭藻，卻把“孝”描繪得情真意切，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)校團(tuán)委書記在《青少年學(xué)生思想品德教育》演講中說道，對于蓋房子，我們首先要做的就是房屋的地基，一棟樓的高度基本上就取決于地基的牢固程度。我們的人生就像一座樓，這座樓蓋得高不高都取決于“德行”這個地基打得牢不牢，我們只有把“德行”這個地基打扎實了，做事情才能守住底線，不忘初心，保持本色。
        演講之后，學(xué)校文學(xué)社將組織一次以“地基與人生”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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