2022-2023學(xué)年安徽省馬鞍山市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)的無上瑰寶。對(duì)于它，正像美學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中所指出的：“人們已經(jīng)說過了千言萬語，大概也還有萬語千言要說。”而在這已經(jīng)說過的千言萬語之中，最精辟的要數(shù)魯迅先生在《中國(guó)小說的歷史的變遷》中寫的兩句話：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”可以說這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。
        那么，《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)思想和寫法的打破究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？
        在總的思想傾向上，它打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，寫出了一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。
        王國(guó)維先生曾把悲劇分為三種類型：“第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種，由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也。”《紅樓夢(mèng)》的悲劇，就既非第一種蛇蝎壞人所造成的悲劇，也不是第二種意外的變故所造成的悲劇，而是第三種由于人物之地位和相互矛盾關(guān)系所造成的悲劇，這是真正意義上的悲劇，是必然意義而非偶然意義上的悲劇，因而我們才可能從一部小說所寫及的一個(gè)家庭的敗落，聯(lián)想到一個(gè)階級(jí)、一個(gè)社會(huì)正無可挽回地走向衰亡的歷史命運(yùn)。
        在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”才引起的愛情，而提出了以思想性格的一致作為愛情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛觀。
        以寶黛愛情為例，寶玉之所以選擇黛玉而非寶釵，既不是因?yàn)殚T第，也不是因?yàn)槊烂?，更不是因?yàn)橐话阋饬x上的脾氣，而僅僅是因?yàn)轺煊駨膩聿缓退f那些仕途經(jīng)濟(jì)的混賬話；同樣，黛玉之所以只鐘情于寶玉，也只因?yàn)樗谴笥^園內(nèi)唯一可以推心置腹的知己。正因?yàn)樗麄z的愛情是建筑在共同的具有叛逆因子的思想性格基礎(chǔ)之上，因而他倆的愛情才最終為封建社會(huì)所不容。在這里，傳統(tǒng)的淺薄而外在的“憐才愛色”的愛情模式，已經(jīng)為新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛情婚姻觀所替代，這種愛情婚姻觀不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的突破，而且即使在今天也還沒有失去其進(jìn)步意義。
        在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則。
        曹雪芹在小說開卷第一回就借石頭之口表白說：他所寫的《紅樓夢(mèng)》，乃是其“親自經(jīng)歷的一段陳跡故事”，小說中的主要人物，是作者“半世親睹親聞”的幾個(gè)女子；小說里發(fā)生的故事，也是“作者身歷之現(xiàn)成文字”；甚至是小說人物的許多對(duì)話，也“句句都是耳聞目睹者，并非杜撰而有”。在我國(guó)小說史上，還沒有一部小說，像《紅樓夢(mèng)》這樣直接、這樣真實(shí)地寫作家親身的經(jīng)歷，它反映了現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)小說創(chuàng)作中的深化，即《紅樓夢(mèng)》所寫，完全是作者家族和作者本人所親歷的生活，這種生活是獨(dú)一無二的、不可重復(fù)的，因而從這種生活中所提取的人物和故事也是鮮活的，沒有任何前人的作品可供依傍的。
        在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，從平淡無奇的生活散文中抽出生活的詩(shī)，并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說的線形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。
        《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)都是從日常家庭生活中提取的：日用起居、飲食筵宴、親友往來、社會(huì)交游……作者善于從平常的生活中挖掘不平常的意義，使自己的筆墨“不涉于淫濫”，因而平淡無奇之中處處洋溢著生活的詩(shī)情，蘊(yùn)含著震撼人心的藝術(shù)力量。在情節(jié)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，《紅樓夢(mèng)》也一反傳統(tǒng)小說單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，而采用了一種遠(yuǎn)更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。它以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家庭作為圓心，縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史是根軸線，而這個(gè)家族與社會(huì)的上下左右聯(lián)系（上至封建最高統(tǒng)治者，下至州縣等地方官吏乃至社會(huì)上的三教九流）則形成了一條條眾多的經(jīng)線；橫的方面，以寶黛釵的愛情悲劇作為軸線，而金陵十二釵及其他各色女子的愛情婚姻悲劇和青春命運(yùn)悲劇則形成了一條條眾多的緯線；縱橫交錯(cuò)，便構(gòu)成了如同地球儀般的錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式，而由這些縱橫交錯(cuò)的軸線和經(jīng)緯線所支撐起來的圓面，則是整整一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史生活。
        《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的“長(zhǎng)城”和“金字塔”，它猶如一座豐碑，雄踞于我國(guó)古典文學(xué)的峰巔。在這座豐碑上，不僅深烙著它對(duì)過去文化遺產(chǎn)的歷史性繼承，而且鐫刻著它對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展所作的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
  （摘編自孫遜《＜紅樓夢(mèng)＞對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李澤厚所言“大概也還有萬語千言要說”，這既能說明《紅樓夢(mèng)》是說不完、道不盡的，也可以看出它巨大的文學(xué)價(jià)值。
  B．作為一部“真正意義上的悲劇”，《紅樓夢(mèng)》突破了因惡人或意外而造成偶然性悲劇的窠臼，首次表現(xiàn)了悲劇的必然性。
  C．因?yàn)椤皯z才愛色”的傳統(tǒng)愛情模式是淺薄而外在的，所以追求內(nèi)在思想性格一致的寶黛愛情婚姻才具有了進(jìn)步的意義。
  D．《紅樓夢(mèng)》不依傍前人的任何作品，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，開創(chuàng)并深化了我國(guó)小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅曾說《紅樓夢(mèng)》將“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，既是對(duì)《紅樓夢(mèng)》最精要的概括，也是本文闡述的總綱。
  B．《紅樓夢(mèng)》深刻的悲劇精神體現(xiàn)在它是以一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，來預(yù)示腐朽的封建階級(jí)走向滅亡的歷史必然。
  C．傳統(tǒng)的小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)上都是單一線形結(jié)構(gòu)形式，直到《紅樓夢(mèng)》才創(chuàng)造出縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。
  D．本文以“總一分—總”的邏輯結(jié)構(gòu)，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩個(gè)角度，闡述《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造性價(jià)值和突出地位。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》嚴(yán)格忠實(shí)于生活的真實(shí)，寫出了一個(gè)貴族家庭由合而離、由盛而衰、由歡而悲的歷史過程。
  B．《紅樓夢(mèng)》以新的情愛觀，描寫寶黛感情生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及寶、釵、黛之間愛情糾葛的曲曲折折。
  C．《紅樓夢(mèng)》糾正以往小說的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精煉雋永的文學(xué)語言，豐富了語言的表現(xiàn)力。
  D．《紅樓夢(mèng)》中晨昏之定省，兒女之私語，愚婦之口舌等情節(jié)，在作者筆下都顯示出其獨(dú)特的迷人魅力。
  （4）王蒙說：“文學(xué)本身并不能產(chǎn)生文學(xué)，只有生活才能產(chǎn)生文學(xué)。”請(qǐng)結(jié)合材料從選材和情節(jié)的角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  祝福（節(jié)選）
  魯迅      第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計(jì)要走了。
        況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破硫，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
        我就站住，豫備她來討錢。
        “你回來了？”她先這樣問。
        “是的。”
        “這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
        我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
        “就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
        我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。
        “也許有罷，—我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲?，也就有地獄了？”
        “阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……。”
        “那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
        “喚唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”
        ……
        冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯鎮(zhèn)的舊習(xí)陳俗“年年如此，家家如此”，可以看出辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況依舊沒有改變。
  B．選文中對(duì)魯四老爺書房陳設(shè)的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)迂腐、頑固、守舊的封建理學(xué)衛(wèi)士形象。
  C．祥林嫂臨終前對(duì)“有沒有魂靈”的追問，是她在生命的最后時(shí)刻對(duì)封建社會(huì)鬼神信仰的懷疑與掙扎。
  D．“無論如何，我明天決計(jì)要走了”，主要是我不能接受魯四老爺不冷不熱的態(tài)度，不如到別處過年。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．將祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面敘述，設(shè)置懸念，吸引讀者，具有強(qiáng)烈的震撼效果。
  B．“間或一輪”精準(zhǔn)捕捉了祥林嫂處于崩潰邊緣的狀態(tài)，運(yùn)用心理描寫預(yù)示人物命運(yùn)。
  C．選文有關(guān)雪的描寫著墨不多，但為小說抹上了悲劇的色彩，也深化了文章的主題。
  D．小說注重展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境，如對(duì)準(zhǔn)備福禮過程的描寫，反映出魯鎮(zhèn)濃重的禮教氛圍。
  （3）結(jié)合上下文，賞析文中劃?rùn)M線處語句。
  ①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。
  ②然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。
  （4）《西方敘事學(xué)》中說：“人物視角就是敘述者借用人物的眼睛和意識(shí)來感知世界”，本文以“我”的視角對(duì)魯鎮(zhèn)的見聞?wù)归_回憶，請(qǐng)結(jié)合文本分析“我”的作用。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我這四十八年大約有一半的時(shí)間用于生病。此病未去，彼病又來，成群結(jié)隊(duì)，好像都相中我這身體是一處樂園。或許“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。
        生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)的，不過，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷念起往日時(shí)光。終于醒悟：                 。
  （1）畫橫線的句子若改成“疾病接連不斷，我的身體不堪重負(fù)”，從語義上看二者基本相同，但是原文表達(dá)效果更好，為什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  （2）請(qǐng)為文末補(bǔ)上一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，要求使用包含邏輯關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “半”是“偷得浮生半日閑”的張弛有度，是“月有陰晴圓缺”的缺憾之美；“滿”是庖丁對(duì)解牛之道的極致追求，是張秉貴“一抓準(zhǔn)”背后的精益求精。
        以上兩種人生狀態(tài)，你更欣賞哪一種？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析