2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  英雄的舞蹈路翎       在兩條澄碧的、細(xì)瘦的、美麗的小河像親愛的姊妹一般會合的地方，有一座小的村鎮(zhèn)。在很長的一段時期里面，可愛的、和善的居民們，是生活在一種非常古舊的英雄的氣氛中，而且厲害地激動著，這種氣氛，是從鎮(zhèn)上的一座茶館里散發(fā)出來的。茶館里，靠著正面的墻壁，十幾年來，用一張方桌和一張小的條桌搭成了一個高臺，每到黃昏不論是嚴(yán)寒的冬日或是酷熱的夏天，都坐滿了年輕的年老的男子們，——而天黑下來的時候，一支蠟燭亮了，有名的說書人張小賴，爬上了高臺。這是很少有過例外的。張小賴十幾年來好像從不會生病，張小賴在茶館里生動地叫喊著古代的英雄們的事跡，從年輕直到年老，從他的女兒的出生一直到他的妻子、女兒都埋進(jìn)了黃土，從他自己都忘卻了的年代直到這個奇怪的、不可解的今天。
         他熱衷于他的這樣的生活，恰如這地面上的任何人熱衷于他們的生活一樣。可是，突然地有一天，在斜對面的茶館里，一個女子拉著胡琴，一個男人用女人的聲音尖厲地怪唱了起來了。是從城里來的，唱著他從來都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再來》。他的聽眾們，突然跑過去了一大半。并且從那邊傳出熱鬧的哄笑聲來，這，使他發(fā)抖，感覺到尖厲的痛苦。
         “這種，傷風(fēng)敗俗的東西??！”他叫，猛力地拍了一下他的驚堂木，而后就拖著腿，點(diǎn)著頭，哼著，不再講下去了。于是剩下的聽眾也跑了過去了。
         他在寂靜中溜下講臺來，回到他的孤居去了。這是可怕的失敗和痛楚。但他的那個少年時代的夢想，他的那些古代的英雄們，都在他的夢里升了起來，照耀著他了。他夢見呂布一戟刺來，挑下了他的帽子，然后又向他溫柔地笑了一笑。他醒來就流出了感激的眼淚。他一下午都發(fā)燒，非常地不適，但黃昏的時候他還帶著神秘的、慘白的、嚴(yán)肅的神色重又走上了他十幾年來所盤踞的高臺。
         蠟燭點(diǎn)燃了。
         “今天，我們來說華容道，關(guān)公知恩放曹操！”他用神秘的、輕微的聲音說，拍了一下驚堂木。
         但他的聽眾只有往常的一半。同時斜對面的茶館里男人裝作女人的聲音突然地叫起來了，他寒顫了一下，望著街上的攤子上的、陰雨里的凄迷的燈光。他看見有人冒著雨從他這邊向?qū)γ媾苋チ恕?br />       “我是替天行道！”張小賴想，猛力地、憤怒地拍了一下他手上的堅(jiān)強(qiáng)的、光亮的木頭；這個突然的聲音，和他的臉上的那種輕蔑的、譏嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十幾個人肅然了，他的那一件破舊的衣服，就從他的身上，在寂靜中滑脫了。這就露出了十幾年來這種生涯的記錄，那一副可怖的、奇特的骨架。這一副骨架，和它上面的那個魔鬼的頭顱，在寂靜中輕輕地顫動著。最初這或許是有趣的，博得全場的哄笑；但到了僅剩下一副骨架在這樣的裝瘋作怪里顫動著的時候，就只能引起一種恐怖的印象了。張小賴，在高臺上，在幽暗的光線下，高舉著兩手，站起來了。
         “卻說曹操一看，啊呀呀呀呀！”他叫，全身發(fā)抖，然后突然寂靜。他這樣地高舉著兩手站著有半分鐘。
         在寂靜中，聽到雨落在瓦上的清晰的聲音，斜對面的甜甜的胡琴的聲音，和男人裝作女人的尖厲的、淫蕩的歌聲?！?br />       “曹操心中一想！”高臺上的那個精靈，突然地縮下去了，那一塊木頭猛烈地?fù)粼谧雷由?；然而，這假做的精靈的衰弱的人的心，卻瞥見了，他的聽眾們，有些渙散，有的在談話，有的在聽著斜對面而笑著。突然地他覺得有一陣眩暈，他聽見對面的歌聲唱：“摸一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！”
         他呆住了，同時他覺得手腳發(fā)冷?！安缓?！”他想，忽然地周圍的一切都變得模糊了，他看見了他的女人，她還是非常地年輕，梳著光潔的頭，抱著一個胖胖的孩子，走了進(jìn)來，他渴望這個，在這個世界上，有一個溫柔的靈魂，整個地愛著他，并且不計(jì)較他的罪惡。所有的人都把他推到這個臺子上來，使他發(fā)瘋一般地做著怪相，但她，愛他的人，走了進(jìn)來，含著眼淚告訴他說，這是再不能夠的了！
         “我再不做丑相了，我要去歸田！”他心里面對那個溫柔的、親愛的人說。
         “喂，張小賴，曹操哪個的呀！”酒館的肥胖的老板喊。
         張小賴突然地驚覺，發(fā)著顫，不顧一切地叫了起來，叫喊著曹操、關(guān)公、青龍偃月刀、大火和參天的古樹。但酒館的老板，卻搖擺著走了出去了。一種極端的憤怒，和跟著來的一種極端的、奇特的歡笑，使張小賴發(fā)狂了。
         精赤的、狂熱的張小賴突然地就唱起來，并且打起拳來。隨后他跳了下來拾起了地上的一根竹棍——他在臺上揮舞起竹棍來了。
         他覺得窒悶，可怕的窒悶，于是拼命地叫喊了一聲。這叫喊引來了無數(shù)的人，他聽見對面的胡琴聲和歌聲停止了——它們被他征服了。然而這窒悶繼續(xù)強(qiáng)大，他又叫喊了兩聲，并且拼死命地舞著竹棍。忽然地覺得他心里的什么東西碎裂了。
         他大叫一聲撲翻了條桌，跌在地上了。茶館里騰起了一個驚異的、失望的喊聲，有擠動和茶杯碎裂的聲音。然后是突然的寂靜。
         “死了?！币粋€蒼老的、嚴(yán)肅、安靜的聲音，在寂靜中說。
  一九四五年七月九日（選自《路翎小說選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇描繪了一幅古樸寧靜、祥和美好的風(fēng)景畫，渲染出整個村鎮(zhèn)都有崇尚英雄的氛圍，為下文寫茶館里發(fā)生的故事做鋪墊。
  B.張小賴所說的英雄故事原先被小鎮(zhèn)的人追捧，但在新潮文化出現(xiàn)之后觀眾開始流失，表明這是一個新舊文化思想交會的時代。
  C.為了能吸引觀眾，張小賴竭盡全力抗?fàn)帲≌f從外貌、動作、語言、心理等角度描寫他的癲狂，在作者看來這是他思想的覺醒。
  D.小說結(jié)尾張小賴用盡全力戰(zhàn)勝了胡琴與歌聲，最后卻死了，凸現(xiàn)了人物命運(yùn)的悲劇性，表達(dá)了作者對生命逝去的嘆息。
  （2）關(guān)于文中“關(guān)公知恩放曹操”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張小賴借古人的故事，表現(xiàn)自己與黑暗社會斗爭的英雄主義情結(jié)，他那狂熱的精神與可怖的骨架形成了巨大的反差。
  B.斜對面的胡琴聲和歌聲激發(fā)了張小賴內(nèi)心不屑與憤怒的情感，他要“替天行道”，隱含著他想要捍衛(wèi)舊文化的意味。
  C.張小賴“驚覺”后的表演未能挽回?cái)【?，老板的不屑進(jìn)一步刺激了張小賴的發(fā)狂，聽眾們的“渙散”將故事推向高潮。
  D.感到自己講述的古代英雄受到冷落，張小賴由不安、痛苦、失落、絕望到瘋狂，最終為守護(hù)“熱衷的生活”付出了生命。
  （3）“寂靜”一詞在文中多次出現(xiàn)，請結(jié)合文本分析“寂靜”的豐富意蘊(yùn)。
  （4）張小賴在文中的形象最終定格在瘋狂的舞蹈上，有人認(rèn)為他是一個英雄，也有人認(rèn)為他算不上英雄。你怎么看？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        韋應(yīng)物的五言詩寫得好，可是七言絕句《滁州西澗》其實(shí)也寫得很好。這首詩雖然只有短短的四句，但是寫得卻是非常地閑靜高遠(yuǎn)。“獨(dú)憐幽草澗邊生”，這個青草跟這個山澗真的可以說是可愛，而且還可以聽到“上有黃鸝深樹鳴”，可是一般的大眾所追逐的都是聲色犬馬和功名利祿，不會注重到這樣自然的美好的景色，“春潮帶雨晚來急”，春潮帶著雨聲，晚上你聽到雨聲加上湖水，在山石上流過的聲音是很急的，“急”，是雨的急，水流的急?！耙岸蔁o人舟自橫”，在那個沒有人注意的山野之間的一個渡口的碼頭，有一只小船，因?yàn)榻裉煜麓笥晁阅莻€渡船上沒有人，于是小船自己就橫在澗邊了。
        一般說起來詩分成幾個層次：第一個層次是屬于感官的感受，我們看見的外界景物就是一種感官上的感受。感官的感受表現(xiàn)的常常是一種情趣，覺得這個景物很美，很有意思，這是人類審美過程中最初的一層感受。第二個層次是感情的感動，就是你有非常真誠的一種感情，給人一種情感上的感動。第三個層次，我以為就是感發(fā)的聯(lián)想。這一類詩是超于寫實(shí)、超于具體的情事以上，它使你不止是感動，感動以后給你興發(fā)，就是給你一個引申和引發(fā)。
        那么韋應(yīng)物的這首《滁州西澗》從外表上看起來，他所寫的是寫實(shí)的景物，可是他沒有停止在寫實(shí)的景物之間，這首詩是很妙的，就是說在景物之間有一種不只是感官上的感受，還有一種言外的感受，有一種情致。就是說他會透過耳目的感受給你某一種心靈上的感受，而這種感受不是很強(qiáng)烈也不是很具體，這正是韋應(yīng)物詩的一個特色。
  （摘編自葉嘉瑩《說中晚唐詩》）      材料二：
        就韋詩的整體風(fēng)格而言，閑雅簡淡自是一大特色，但若以此論《滁州西澗》，則猶嫌未足。《滁州西澗》語言堪稱簡淡，意趣則非閑雅所能盡括。那是貌似閑雅簡淡，實(shí)則滿懷憂憤的格調(diào)。韋應(yīng)物早已送走了血?dú)夥絼偟那嗄陼r代，在寫《滁州西澗》時，人世的不平，社會的險惡，宦海的浮沉，理想、抱負(fù)、失望、苦悶，一齊兜上心頭。他不再慷慨疾呼、切直傾吐了。他將涌動于心的一切，都用那枝生花妙筆隱含于平淡簡古的自然景物的描繪之中，那里跳動著的其實(shí)是一顆并不自甘寂寞而渴求用世的心。蘇東坡說韋詩“寄至味于淡泊”，《滁州西澗》亦然。
        歷來人們好將韋應(yīng)物比陶淵明，但注重陶韋詩風(fēng)相似者多，而深究二人氣節(jié)相近者少。如陶淵明辭彭澤令千古傳為美談，那韋應(yīng)物辭櫟陽令也是該享令譽(yù)的。韋應(yīng)物自有其不“等陶”處。建中二年，他被任為尚書比部員外郎。接到任命，他立即“攝衣辭田里”，那“華簪耀頹顏”一語，于感慨之中溢露欣喜之色，便是明證。那一段“投跡在田中，日出照茅屋”“時伐南澗竹，夜還灃水東”的閑居歲月，他并不特別留戀難舍。而這，始終是成年后韋應(yīng)物思想的主流。
  （摘編自應(yīng)德民《傷心人別有懷抱——韋應(yīng)物＜滁州西澗＞解讀》）      材料三：
        站在當(dāng)代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的立場重新審視“詩言志”理念，有這樣幾點(diǎn)值得注意：首先，今天我們更注重從文藝創(chuàng)作與文藝批評的層面來看待“詩言志”?！霸娧灾尽弊鳛樨灤┪覈L期文藝發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)命題，已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的理論內(nèi)涵，即它的核心在于指明為什么進(jìn)行創(chuàng)作以及文藝創(chuàng)作主要傳達(dá)什么的問題。不論“言志”曾經(jīng)有著怎樣的宗教儀式背景和政治倫理背景，這些都只是我們用來豐富“詩言志”理論的參照。我們當(dāng)然不能忽略“詩言志”在先秦時期的歷史意義，但我們今天需要的不是一個文獻(xiàn)上的“詩言志”觀念，而是仍然充滿理論活力且具有很強(qiáng)實(shí)踐指引意義的“詩言志”理念，而這必然是與當(dāng)下的文藝創(chuàng)作活動密切相關(guān)的。
        其次，要注意到“詩言志”理念的豐富內(nèi)涵。我們認(rèn)為，“詩言志”理念要在相關(guān)概念群中才能更好的理解，性、情、志在“詩言志”中都具有重要意義，三者統(tǒng)一于“詩言志”的理論框架之下。其中，“性”既是情志的產(chǎn)生根源，也是情志活動的底層邏輯，具有根本性，而“情”面對的是當(dāng)下，是眼前所見所聞所感，具有現(xiàn)實(shí)性?！爸尽笔侵黧w對客體以及自身的超越，“志”面向身心之外，指向高遠(yuǎn)之處，具有超越性?！爸尽辟x予有限的人生以意義，如果沒有“志”，生活只有“眼前的茍且”，人永遠(yuǎn)束縛于當(dāng)下的局限性中?！爸尽保o予了人類孤獨(dú)面對浩瀚宇宙的勇氣，概而言之，對于文藝創(chuàng)作而言，可以說是出于“性”、顯于“情”、成于“志”，三者缺一不可。
        最后，“詩言志”依然是當(dāng)今文藝實(shí)踐的根本追求?！爸尽笔俏乃噭?chuàng)作的源動力，是文藝創(chuàng)作的主導(dǎo)，也是實(shí)現(xiàn)文藝價值的關(guān)鍵?！爸尽斌w現(xiàn)的是我們對主客觀世界的深度體認(rèn)，包含著自覺的價值判斷，指向的是未來的路徑，它是主體意識最強(qiáng)烈的顯現(xiàn)?！爸尽币坏┬纬?，便有強(qiáng)烈的表達(dá)傾向與行動傾向。所謂“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”，核心在于主體在困頓之中逐漸形成了明確的人生追求，進(jìn)而借創(chuàng)作來表達(dá)內(nèi)心之志、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心之志，“言志”是創(chuàng)作主體一種自發(fā)自覺的行為，而“情”本身是散亂的，只有在某種“志”的引領(lǐng)下，才能匯聚成可以被表達(dá)、被抒發(fā)的“情感之流”，才能進(jìn)入文藝作品之中。
        今天，我們不像先秦時期那樣強(qiáng)調(diào)“志”所代表的政治倫理觀念，但“志”所傳遞的“社會核心價值觀”，同樣是文藝作品必須要承載的重要使命。文藝作品不是僅僅吐露創(chuàng)作者內(nèi)心之“志”，還要試圖提高“志”的層次。當(dāng)然，這并不是說所有的文藝活動都要“言志”，但“言志”至少應(yīng)該是具有“詩性”追求的文藝作品的核心目標(biāo)。
  （摘編自羅家湘林天泉《“詩言志”的理論內(nèi)涵與當(dāng)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“獨(dú)憐幽草澗邊生”中的“憐”，除了可愛，還有可惜的意思，可惜大多數(shù)人只追逐功名利祿而忽視了大自然的美好景色。
  B．材料二借用蘇東坡“寄至味于淡泊”的說法，認(rèn)為韋應(yīng)物將自己不甘寂寞而渴求用世的心隱含于平淡簡古的自然景物的描繪中。
  C．一直以來，人們都認(rèn)為陶韋詩風(fēng)相似、氣節(jié)相近，韋應(yīng)物辭櫟陽令的行為與陶淵明辭彭澤令的行為都是享有美譽(yù)的。
  D．性、情、志在文藝創(chuàng)作中都具有重要意義，其中，“志”是主體對客體以及自身的超越，指向高遠(yuǎn)之處，在創(chuàng)作中是主導(dǎo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在材料一中，作者借助于閱讀《滁州西澗》的豐富感受，證明詩的第三個層次不止使讀者感動，感動之后還給讀者一種言外的感受。
  B．材料一、材料二的觀點(diǎn)基本相同，都認(rèn)為《滁州西澗》這首詩表面上寫的是閑雅簡淡的實(shí)景，深層次上滿懷憂憤的格調(diào)。
  C．在材料三中，作者通過文王、仲尼、屈原等事例，有力地論證了“言志”是明確人生追求的創(chuàng)作主體一種自發(fā)自覺的行為。
  D．用材料三中的觀點(diǎn)審視韋應(yīng)物的詩，可以說，《滁州西澗》表達(dá)了一種面向身心之外、指向高遠(yuǎn)之處、具有超越性的“志”。
  （3）下列詩句所言之“志”不符合積極用世的傳統(tǒng)社會核心價值觀的一項(xiàng)是

   

  
  A．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
  B．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
  C．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
  D．因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
  （4）材料一選自葉嘉瑩的《說中晚唐詩》，作者是如何“說”韋應(yīng)物詩的？請從行文思路與語言特色兩方面作簡要分析。
  （5）某中學(xué)的初一學(xué)生正在學(xué)《滁州西澗》，為了讓他們的學(xué)習(xí)更得法，你會提供哪些學(xué)習(xí)建議？請結(jié)合材料簡述。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        韋應(yīng)物，京兆長安縣人也，少游太學(xué)。當(dāng)開元、天寶間，宿衛(wèi)仗內(nèi)，親近帷幄，行幸畢從，頗任俠負(fù)氣。洎漁陽兵亂后，流落失職，乃更折節(jié)讀書。屏去武功之上方，復(fù)返津上，園廬蕪沒，貧無以自業(yè)，客游江淮間，所與交結(jié)，皆一時名士，因從事河陽，去為京兆功曹，攝高陵令，永泰中，遷洛陽丞。兩軍騎士，倚中貴人勢，驕橫為民害，應(yīng)物疾之，繩以法，被訟弗為屈，棄官。
        大歷十四年，除櫟陽令，復(fù)以疾謝去，歸寓西郊，擇勝隱于善福祠，從諸生學(xué)問，澹如也，建中二年，拜尚書比部外郎。明年，出為滁州刺史。滁山川清遠(yuǎn)，山中多隱君子，應(yīng)物風(fēng)流豈弟，與其人覽觀賦詩，郡以無事，人安樂之，四年十月，德宗幸奉天，應(yīng)物自郡遣使間道奔問行在所。明年興元甲子使還詔嘉其忠俄握江州刺史居二歲，召至京師。貞元二年，由左司郎中補(bǔ)外，得蘇州刺史。在郡延禮其秀民，撫其惸嫠甚恩。久之，白居易自中書舍人出守吳門，應(yīng)物罷郡，寓于郡之永定佛寺。太和，以太仆少卿兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)、江淮留后，年九十余矣。
        應(yīng)物性高潔，善為詩，氣質(zhì)閑妙，渾然天成，初若不用工，而近世詩人莫及也。白居易嘗語元稹曰：“韋蘇州歌行，才麗之外，深得諷諫之意，而五言尤為高遠(yuǎn)雅淡，自成一家?！逼錇闀r人推重如此?！缎绿茣?文藝傳》稱應(yīng)物有文在人間，史逸其傳，故不錄。予愛其詩，因考次其平生，恨史官編摩疏陋耳，嗟夫！應(yīng)物崎嶇，身閱盛衰之變，晚乃折節(jié)學(xué)問，其詩往往及治道。士固有悔而能復(fù)，厄而后奇者，如應(yīng)物有以自表見于后世，豈偶然哉？
  （選自南宋沈作喆《補(bǔ)韋刺史傳》，有刪改）
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
  明A年B興C元D甲E子F使G還H詔I嘉J其K忠L俄M擢N江O州P刺Q史
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太學(xué)，漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)。明、清時太學(xué)即國子監(jiān)的俗稱，在國子監(jiān)就讀的學(xué)生即被稱作“太學(xué)生”。
  B．洎，至、及。與《六國論》中“洎牧以讒誅”的“洎”含義相同，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比”含義相同。
  C．風(fēng)流，瀟灑。與《念奴嬌?赤壁懷古》中“千古風(fēng)流人物”的“風(fēng)流”含義相同，與《永遇樂?京口北固亭懷古》中“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的“風(fēng)流”含義不同。
  D．韋蘇州，文中指韋應(yīng)物，古人用任官之地的地名來稱呼其人。與柳宗元因官終柳州刺史，被稱“柳柳州”用法相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韋應(yīng)物少時在太學(xué)學(xué)習(xí)，后擔(dān)任皇上的近侍，出入宮闈，皇上出行都跟隨，十分放縱豪俠有傲氣。
  B．在生病辭去櫟陽令后，韋應(yīng)物隱居在家鄉(xiāng)西郊善福寺的僧房里，和諸生一起學(xué)習(xí)求知，淡泊閑適。
  C．在擔(dān)任蘇州刺史時，韋應(yīng)物禮遇人才、厚待孤苦百姓，當(dāng)白居易從中書舍人的職位上被貶到蘇州時，他已離任。
  D．韋應(yīng)物性格高潔，擅長寫詩，開始寫詩并不用功，后來同時代的詩人沒有誰能比得上，白居易也盛贊其作品。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①應(yīng)物疾之，繩以法，被訟弗為屈，棄官。
  ②予愛其詩，因考次其平生，恨史官編摩疏陋耳。
  （5）從本文看，作者稱道韋應(yīng)物的原因有哪些？
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、名著閱讀（本題共2小題，8分）

• 8．經(jīng)典作品總能設(shè)身處地地打量其人物的存在，往往會呈現(xiàn)人物的“兩面性”，沒有截然的好，也沒有截然的壞，《紅樓夢》也是如此。請?jiān)谕跷貘P、劉姥姥、焦大三個人物中，任選一位，結(jié)合其言行事跡，分析其“兩面性”。不超過100字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        哲學(xué)家培根說：“同情是一切道德中最高的美德?！?br />      心懷悲憫的人，應(yīng)該鄙棄丑惡，堅(jiān)守良知，追求正義。
        《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返茸髌分械娜宋锉瘎∶\(yùn)曾激發(fā)起我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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