2022-2023學(xué)年四川省樂(lè)山市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “逸”作為中國(guó)古代文論中頗為重要的審美范疇之一，不僅是古代文人的一種傳統(tǒng)審美趣味和品文論藝的審美標(biāo)準(zhǔn)，還以其豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵建構(gòu)出古詩(shī)詞的獨(dú)特質(zhì)素，構(gòu)成古典詩(shī)學(xué)中的一個(gè)重要傳統(tǒng)。
        許慎《說(shuō)文解字》曰：“逸，兔謾訑善逃也”，可見(jiàn)從文字學(xué)角度觀之，“逸”的本義指如脫兔般善于疾跑逃逸。然而，就“逸”的文化內(nèi)涵而言，“逸”可衍生出奔逸、隱逸、閑逸、逸樂(lè)等豐富含義，主要指古代文人因不滿現(xiàn)實(shí)而逃離塵世追求閑適逸樂(lè)的一種情懷與心境，而后發(fā)展成古代士大夫?qū)θ烁裥摒B(yǎng)、藝術(shù)追求和作品品鑒的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而成為古代文人心向往之的一種審美趣味。
        在先秦時(shí)期，“逸”主要指不與濁世同流合污的人格品貌與生活態(tài)度，如“逸民”“逸士”“逸人”“逸才”等。第一個(gè)大力倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)“逸”的古代文人是莊子，他在《逍遙游》《天下》等文章中闡發(fā)了“奔逸絕塵”的逍遙姿態(tài)和放逸精神。至魏晉時(shí)期，“逸”開(kāi)始被納入社會(huì)文化審美領(lǐng)域用以評(píng)價(jià)人之美，出現(xiàn)了“逸容”“逸志”“逸量”“逸跡”等詞。與此同時(shí)，“逸氣說(shuō)”的產(chǎn)生更確立了“逸”在文藝美學(xué)范疇中的位置。曹丕指出劉楨的文章“有逸氣，但未遒耳”，用“逸”評(píng)價(jià)文辭，標(biāo)志著“逸”已由人物品藻領(lǐng)域拓展到文藝評(píng)論領(lǐng)域。由此，“逸”作為一個(gè)獨(dú)立的文藝審美范疇得到確立，并發(fā)展成為一種傳統(tǒng)審美趣味。
        “逸”作為詩(shī)學(xué)概念用于詩(shī)歌評(píng)論，可追溯至東漢班固。其“學(xué)詩(shī)之士，逸在布衣”即指隱遁放逸在野，在班固看來(lái)，由于周道衰落，一批學(xué)詩(shī)之士被放逐于野而隱逸為布衣，故而作失志之詩(shī)賦，這是“逸”第一次被納作詩(shī)賦評(píng)價(jià)維度。至魏晉南北朝時(shí)期，“逸”正式被視作一種詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰在《文心雕龍》中多處用“逸”對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等進(jìn)行評(píng)價(jià)，他指出屈原的《離騷》“驚才風(fēng)逸”，稱贊曹植“詩(shī)麗而表逸”，指出阮籍“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”，表明“逸”的概念已深入詩(shī)學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上出現(xiàn)曹植“卓逸”、鮑照“俊逸”、陶潛“隱逸”、嵇康“超逸”、謝靈運(yùn)“秀逸”等詩(shī)歌特征，呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“逸”作為詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同。
        及至唐朝，“逸”被劃為一種獨(dú)立詩(shī)品，分為“高逸”“逸格”“飄逸”等。皎然第一個(gè)將“逸”視為獨(dú)立詩(shī)品，提出“逸格”之說(shuō)，認(rèn)為“古今逸格，皆造其極矣”，可見(jiàn)“逸”已被視為一種高等級(jí)詩(shī)品。李白的“飄逸”、王維的“閑逸”、孟浩然的“壯逸”等亦均體現(xiàn)出唐代詩(shī)人的“逸”風(fēng)。而至宋元時(shí)期，“逸”在詩(shī)論中得到繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)。嚴(yán)羽將詩(shī)品分為九品，“飄逸”被列為其一。朱熹廣泛用“逸”評(píng)價(jià)詩(shī)歌，如杜甫的詩(shī)為“曠逸不可當(dāng)”，李白的詩(shī)則為“才自逸蕩”；蘇軾和辛棄疾等曾標(biāo)舉“曠逸”和“豪逸”，創(chuàng)作出不少具有“逸”美的詩(shī)詞。
        由此發(fā)展脈絡(luò)可知，“逸”已逐步確立其在詩(shī)學(xué)中的位置，并呈現(xiàn)出其對(duì)詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作的重要影響?！耙荨币褬?gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，從而建構(gòu)起中國(guó)古代詩(shī)歌別具特色的標(biāo)識(shí)性特征。
  （節(jié)選自羅小鳳《論古典詩(shī)學(xué)中的“逸”傳統(tǒng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“逸”不僅僅體現(xiàn)出古代文人的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，還以其豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵建構(gòu)出古詩(shī)詞的獨(dú)特質(zhì)素。
  B．“逸”從一種情懷與心境，發(fā)展為對(duì)人格修養(yǎng)、藝術(shù)追求和作品品鑒的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，成為古代文人追求的一種審美趣味。
  C．“逸”早在魏晉南北朝時(shí)期便已被納入詩(shī)歌評(píng)論視角，到了唐朝，“逸”被界定為一種獨(dú)立的高等級(jí)詩(shī)品。
  D．隨著“逸”在古典詩(shī)學(xué)中的發(fā)展，“逸”漸漸確立了其在詩(shī)學(xué)中的位置，并呈現(xiàn)出對(duì)詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作的重要影響。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)宗明義，按照歷史時(shí)代順序介紹了“逸”在古典詩(shī)學(xué)中的位置及其對(duì)詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
  B．選文引用曹丕的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)明“逸”已由人物品藻領(lǐng)域拓展到文藝評(píng)論領(lǐng)域，作為一個(gè)獨(dú)立的文藝審美范疇得到確立。
  C．選文第5段分述了從唐朝至宋元時(shí)期，不同朝代“逸”在詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作中得到繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)的情況。
  D．選文大量運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等論證方法來(lái)介紹“逸”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值，論證充分，說(shuō)理透徹。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．莊子首次在《逍遙游》中闡發(fā)了“奔逸絕塵”的逍遙姿態(tài)和放逸精神，因而被認(rèn)為是第一個(gè)大力倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)“逸”的古代文人。
  B．在先秦時(shí)期，“逸”主要指不與濁世同流合污的人格品貌與生活態(tài)度，還沒(méi)有被納入到社會(huì)文化審美領(lǐng)域用以評(píng)價(jià)人之美。
  C．東漢班固認(rèn)為，因?yàn)橹艿浪ヂ洌慌鷮W(xué)詩(shī)之士被放逐于野而隱逸為布衣，才使得“逸”第一次被納作詩(shī)賦評(píng)價(jià)維度。
  D．李白的“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”呈現(xiàn)出曠逸之韻；而蘇軾的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”則折射出其飄逸之態(tài)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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二、實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        伴隨著人類文明的不斷發(fā)展，特別是進(jìn)入農(nóng)耕文明后，全球人口數(shù)量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，對(duì)糧食的需求量更大。根據(jù)2015年世界銀行的統(tǒng)計(jì)，到2050年，全球需要1.5倍當(dāng)前糧食總量以支持90億人的需求。為了滿足人類對(duì)食物數(shù)量、質(zhì)量日益增長(zhǎng)的需求，對(duì)農(nóng)作物改造的需求愈加強(qiáng)烈，要求也越來(lái)越高。
        早在公元1萬(wàn)年前，人類就開(kāi)始從他們生活的環(huán)境中搜尋食物。同時(shí)，為了更好的品質(zhì)和更高的產(chǎn)量，人類開(kāi)始有意識(shí)地改造和馴化農(nóng)作物的“祖先”，最終將這些野生植物變成了可以為人類穩(wěn)定生產(chǎn)食物的栽培作物，而且使它們具備了更多優(yōu)良的性狀。雜交育種就是他們改造和馴化農(nóng)作物的有效方式。傳統(tǒng)雜交育種就是通過(guò)品種間雜交，在雜交后代中篩選具有優(yōu)良性狀的新個(gè)體，直至獲得性狀穩(wěn)定的新品種。且雜交育種僅限于同一個(gè)物種內(nèi)或親緣關(guān)系比較近的同屬的不同物種內(nèi)。雜交后代的新性狀可能單獨(dú)來(lái)自父本或母本，也有可能來(lái)自父母本的組合。傳統(tǒng)的雜交育種會(huì)產(chǎn)生性狀各異的后代，包含了符合人們預(yù)期以及與期望差距較遠(yuǎn)的性狀。這一切源于父母本DNA的隨機(jī)組合。雖然人們可以控制父母本，但是無(wú)法改變遺傳規(guī)律，從而導(dǎo)致后代性狀的不可控。因此，傳統(tǒng)雜交育種耗時(shí)耗力，需要進(jìn)行大量的父母本雜交組配篩選符合目標(biāo)性狀的子代，再經(jīng)過(guò)多年的追蹤獲得性狀穩(wěn)定的新個(gè)體。通過(guò)雜交培育一個(gè)新品種一般需要12-15年。
  （摘編自《從“野生”到“圈養(yǎng)”，農(nóng)作物們是如何被“馴服”的？》）材料二：
        得益于生物遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生物技術(shù)在近幾個(gè)世紀(jì)得到了迅猛發(fā)展，農(nóng)業(yè)朝著更高效的方向前進(jìn)。1940年，作物育種科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，輻射或化學(xué)物質(zhì)處理等因素可以誘發(fā)植物基因產(chǎn)生變異，從而在短時(shí)間內(nèi)獲得具有不同表型特征的植株，并從中篩選具有優(yōu)良性狀的農(nóng)作物，即人工誘變育種。自1940到1970年間，人工誘變育種得到廣泛應(yīng)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類獲得了超過(guò)2500種具有新性狀的農(nóng)作物，包括大米、小麥、生菜、葡萄柚以及一些其他水果。然而，人工誘變雖然提高了基因變異頻率，加快了育種進(jìn)程，但產(chǎn)生的基因變異具有不定向性，有利變異少；且誘變劑多為有毒物質(zhì)，會(huì)對(duì)人體健康和環(huán)境安全帶來(lái)危害。更高效的農(nóng)業(yè)技術(shù)，必然帶來(lái)社會(huì)的巨大變化。以美國(guó)為例，為滿足全美糧食供應(yīng)需求，1870年，美國(guó)3800萬(wàn)人口，其中有53%人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而到了21世紀(jì)，美國(guó)接近3億人口，僅有1.8%的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就可以滿足全美糧食需求。
  （摘編自《農(nóng)業(yè)生物技術(shù)的發(fā)展歷史》）材料三：
        進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著分子生物學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是DNA重組技術(shù)的誕生，科學(xué)家們將轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因編輯技術(shù)等技術(shù)方法應(yīng)用于農(nóng)作物育種，促進(jìn)了現(xiàn)代種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。轉(zhuǎn)基因育種可以跨越物種隔閡，基因來(lái)源更廣，而且可以對(duì)物種進(jìn)行目標(biāo)性狀的精準(zhǔn)改良，效率更高。其實(shí)轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)與傳統(tǒng)雜交育種技術(shù)、人工誘變育種技術(shù)是一脈相承的，本質(zhì)都是通過(guò)改變作物基因來(lái)獲得我們需要的優(yōu)良性狀。但是轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為新興技術(shù)有可能造成遺傳基因污染，給人類帶來(lái)未知的潛在風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于科學(xué)性專業(yè)性較強(qiáng)的新技術(shù)往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從出現(xiàn)到被公眾廣泛接受的認(rèn)知過(guò)程。隨著人類文明的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生活向精準(zhǔn)化、高效化和智能化發(fā)展，新的生物育種技術(shù)也將會(huì)更好地造福人類。
  （摘編自《轉(zhuǎn)基因技術(shù)在農(nóng)業(yè)應(yīng)用上的利與弊》）（1）下列對(duì)育種方式的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)雜交育種將同一個(gè)物種內(nèi)或親緣關(guān)系比較近的同屬的不同物種進(jìn)行雜交，從而獲得具備優(yōu)良性狀的新品種。
  B．采用輻射或化學(xué)物質(zhì)處理等因素誘發(fā)基因變異的人工誘變育種可以縮短新農(nóng)作物品種的培育周期。
  C．轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)以分子生物學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，在本質(zhì)上與通過(guò)傳統(tǒng)雜交和人工誘變實(shí)現(xiàn)育種是有傳承性的。
  D．轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)的遺傳基因污染會(huì)給人類帶來(lái)潛在風(fēng)險(xiǎn)，因此這一技術(shù)還沒(méi)有得到公眾的廣泛接受。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)闊o(wú)法改變遺傳規(guī)律，所以通過(guò)傳統(tǒng)雜交育種方式產(chǎn)生的后代可能出現(xiàn)人們預(yù)期或不合預(yù)期的性狀。
  B．采用輻射或化學(xué)物質(zhì)處理的方式誘發(fā)植物基因變異，可以提高基因變異的效率，但也可能給人體和環(huán)境帶來(lái)隱患。
  C．雜交后代的新性狀可能來(lái)自父本或母本，還可能來(lái)自父母本的組合，所以可以通過(guò)控制父母本的方式控制后代性狀。
  D．從傳統(tǒng)雜交育種到人工誘變育種到轉(zhuǎn)基因育種，每一次生物技術(shù)的重大突破，都會(huì)給農(nóng)業(yè)，發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。
  （3）學(xué)校生物興趣小組近期要組織一次研討活動(dòng)，你需要就“農(nóng)業(yè)生物技術(shù)發(fā)展給人類帶來(lái)的好處”做一個(gè)主題發(fā)言。請(qǐng)你結(jié)合以上材料梳理發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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三、文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  窗外的苜蓿王溱      他一進(jìn)門就迫不及待地把自己脫個(gè)精光，抓起水杯咕嚕咕嚕往嘴里灌，緩了好一會(huì)兒才抹抹嘴長(zhǎng)吁一口氣。
        脫下來(lái)的衣服皺巴巴躺在地上，像剛從廉價(jià)蔬菜上剝下來(lái)的保鮮膜。當(dāng)然超市也有包裝好一點(diǎn)兒的蔬菜，用塑料盒裝，或者用印著“有機(jī)”的塑料袋裝，都是高級(jí)品種。他覺(jué)得自己充其量也就是一株苜蓿，喂牲畜的，也就只配裹保鮮膜。
        但那層“保鮮膜”經(jīng)常讓他窒息。
        裹在衣服底下的每一個(gè)毛孔都像被人捂住了鼻孔似的，悶，熱，難受。只要沒(méi)人他就寧愿裸著，看電視，吃泡面，上網(wǎng)打游戲，睡覺(jué)……做什么都裸著。
        他可不是什么“天體營(yíng)愛(ài)好者”。他本質(zhì)上還是個(gè)很傳統(tǒng)的人，沒(méi)法接受把裸體當(dāng)成一種愛(ài)好。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不穿衣服只是因?yàn)檎也坏酱┮路睦碛?，正如沒(méi)有哪棵蔬菜天生必須被裹到保鮮膜里。
        裸著多好，洗澡方便，上廁所也方便。但這僅限于獨(dú)處的時(shí)候，一有人來(lái)，比如房東來(lái)訪或者要收個(gè)快遞外賣什么的，就得急急忙忙套上衣服，也是煩人。記得有一次地震，整棟樓都搖起來(lái)了，他慌慌張張拿起衣服往頭上套，套半天套不進(jìn)去。直到忽然醒悟過(guò)來(lái)那是條褲子的時(shí)候，他反而淡定了，不跑了，懶懶地躺回沙發(fā)上。赤身裸體逃生的新聞事件并沒(méi)有在他身上發(fā)生。真塌了又怎樣？赤條條地來(lái)，赤條條地走，慌什么？
        這就是他，一個(gè)“淡定哥”，做什么都淡定，包括找工作。
        自從上次堅(jiān)決不肯幫老板捂住逃稅的丑聞而被開(kāi)除之后，他已經(jīng)連續(xù)三個(gè)月零三天沒(méi)有工作了。
        三個(gè)月零三天，若是蔬菜，早就腐爛無(wú)形了，但他還是鮮活的，活蹦亂跳的，還能鍥而不舍地往企業(yè)郵箱里投簡(jiǎn)歷，還能在微博、朋友圈慷慨激昂地指點(diǎn)江山。
        支撐他的，大概就是窗外那一大片綠油油的苜蓿草吧。
        窗外是一片荒地，長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的苜蓿草，有半人高。他不止一次想象自己在那里面奔跑，什么都不穿。當(dāng)然他不可能真的去那里面奔跑，什么都不穿。他能做的就是站在窗戶前，張開(kāi)雙臂，讓每一個(gè)細(xì)胞都能盡情地呼吸，讓微微的風(fēng)撫摸自己身上的每一個(gè)毛孔，然后隨著風(fēng)的節(jié)奏和苜蓿們一起搖擺肢體，一起沐浴陽(yáng)光。這時(shí)候他會(huì)覺(jué)得自己就是苜蓿大軍中的一員，與其他苜蓿團(tuán)結(jié)，充滿力量。他的感受正如網(wǎng)絡(luò)里常說(shuō)的“你不是一個(gè)人”。盡管低賤，但作為一株有靈魂的苜蓿是幸福的，如果能有識(shí)貨的牛羊來(lái)吃的話，應(yīng)該會(huì)更幸福。每每想到這里，他又不由為這片肥沃的苜蓿感到惋惜，也為自己感到惋惜。
        陸陸續(xù)續(xù)投出去的簡(jiǎn)歷，沒(méi)有一千也有八百了吧？大部分都是石沉大海。偶爾有打電話來(lái)問(wèn)情況的，他都會(huì)打足十二分的精神，像參加合唱團(tuán)那樣優(yōu)雅地站出丁字步，右手拿手機(jī)，左手托著右手，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)正正式式地接聽(tīng)，吐出的話也考究，帶著渾厚的播音腔，任你怎么也想象不到電話那頭兒說(shuō)話的人其實(shí)正光著身體。然而并沒(méi)有什么用，對(duì)方依舊只隨便問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題便禮貌地掛了電話。他嘆了口氣，默默地開(kāi)始穿衣服，打包自己的東西。房東太太昨天已經(jīng)下了逐客令“有空就趕緊收拾東西吧，新租客很快就到”。
        他原本還想跟房東太太商量商量多寬限幾日的，但終究還是沒(méi)說(shuō)出口。房東太太盯著他那身衣服的時(shí)候一臉憐憫：“你該不會(huì)只有這一套衣服吧？唉，小伙子，不要怕吃苦呀，工作多的是……”
        這叫他怎么接話呢？他只好安慰自己：一株苜蓿就應(yīng)該在戶外待著，要什么房子！
        好在他的行李也不多，就一個(gè)背包，背上就可以走了。正要走，房東太太領(lǐng)著一個(gè)穿襯衫西褲的小伙子過(guò)來(lái)了。
        “喏，就是這間?！狈繓|太太對(duì)那個(gè)小伙子說(shuō)，“算你運(yùn)氣好，他今天剛好搬走，你立刻就可以入住?！?br />      “謝謝，謝謝！”小伙子以一臉?lè)?wù)行業(yè)慣用的笑容送房東太太離去。
        他趁機(jī)打量了那個(gè)小伙子幾眼——西褲有點(diǎn)兒大，襯衫領(lǐng)子不服帖，很明顯并不受身體的歡迎。他微笑著拍拍小伙子的肩膀：“這房間挺不錯(cuò)的，特別是窗外，有大片的苜蓿。”
        小伙子似乎對(duì)什么窗戶啊苜蓿啊并不感興趣，一進(jìn)房就忙著打掃布置，直到帶來(lái)的行李都安頓好了，房間也干凈利落了，他這才想起來(lái)拉開(kāi)窗簾看看。
        剛一拉開(kāi)，小伙子就罵起來(lái)：“神經(jīng)病，拿我尋開(kāi)心?！?br />      窗外明明是另外一棟房子的外墻，把窗戶擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
  （選自《百花園》2021年8期）文本二：
        王溱有她獨(dú)立的思考，獨(dú)特的技巧，能以魔幻的形式來(lái)講述故事，卻又以真實(shí)的心境來(lái)面對(duì)生活，這是她的不同尋常之處，才能夠讓她的作品有不同尋常之處。在這座公寓里的人，他們的喜怒哀樂(lè)、感情的困惑、工作的艱難、靈魂的寄托，是以魔法的形式存在，又似真實(shí)的形式存在而被讀者關(guān)注。
  （選自余清平《給潔凈的心靈辟一塊棲息地》）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫“他”回家后的行為以及“他”只要沒(méi)人就裸著的喜好，從側(cè)面體現(xiàn)了都市生活的壓抑和煩躁。
  B．毫不留情地下“逐客令”和一副教育的口吻，體現(xiàn)出房東太太的高高在上的姿態(tài)，反襯出主人公處境的艱難。
  C．“他”認(rèn)為自己與苜蓿草一樣，對(duì)生活環(huán)境的物質(zhì)要求不高，但是，他們的精神靈魂都是高潔的。
  D．“他”眼中一大片苜蓿，小伙子看到的卻是一堵墻，結(jié)尾的突轉(zhuǎn)出人意料，引發(fā)讀者對(duì)這個(gè)群體生存狀況的思考。
  （2）小說(shuō)中主人公“他”具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析
  （3）如何理解文本二中所說(shuō)的“魔幻的形式”和“真實(shí)的心境”？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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八、語(yǔ)言文字運(yùn)用II（9分）

• 8．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        湯圓和元宵究竟有哪些不一樣？①                ，一般有“北元宵、南湯圓”的說(shuō)法。以前，北方由于糯米產(chǎn)量少，元宵只能作為正月十五特定的節(jié)令食品，取名為“元宵”，也體現(xiàn)了“不時(shí)不食”的傳統(tǒng)。而糯米產(chǎn)量豐富的南方，用糯米夾餡的食物很普遍，“湯圓”的字面意思就是“熱水中的圓子”。
        從制作工藝上說(shuō)，叫作“滾”元宵、“包”湯圓。元宵是“滾”出來(lái)的，將事先做好的餡料，放入裝有干糯米粉的笸籮中搖一搖，再灑一點(diǎn)水使其表面再次獲得黏性，反復(fù)搖晃，直至變成圓滾滾的樣子且大小合適即可。②                ，把生糯米粉先用水和成面團(tuán)，然后把各種餡料包進(jìn)去，團(tuán)成圓圓的。因?yàn)闇珗A用的是和好的面團(tuán)，表面光滑黏糯，而元宵是直接用干粉一層層滾起來(lái)的，所以相對(duì)干燥松軟。
        從食用方法上分，可以炸元宵、炒湯圓。元宵和湯圓都可以水煮著吃，元宵因?yàn)橛玫母煞郏蟮臅r(shí)間一般要10分鐘以上，煮出來(lái)的湯會(huì)稍濃；而湯圓大概煮3-5分鐘漂起來(lái)就可以了。③                ，元宵還可以炸著吃，湯圓也能炒著吃。到底采用哪種食用方式，還得根據(jù)自己的口味。
  （1）結(jié)合文段內(nèi)容，下列詩(shī)文內(nèi)容與“元宵”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄?！?br />B．“桂花香餡裹胡桃，江米如珠江水淘。”
  C．“星燦烏云里，珠浮濁水中?！?br />D．“京人以某豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為臛。”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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九、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《窗外的苜蓿》中支撐年輕人的就是“窗外那一大片綠油油的苜蓿草”。在你的生活中，有哪一種物支撐著你，讓你覺(jué)得“是幸?！钡?？
        請(qǐng)以“窗外的                 ”為題作文。
        要求：自選一物（植物、動(dòng)物或器物，苜蓿除外），可議論，可敘述，可抒情，文體不限。不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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