2021-2022學年遼寧省鐵嶺市六校高三(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
①創(chuàng)作出具有中國特色、中國風格、中國氣派的作品,關鍵還得立足于自己的文化體系。這個“文化”絕不僅僅是傳統(tǒng)文化,更是基于當下現(xiàn)實的中國當代文化。建筑也好,其他藝術創(chuàng)作領域也好,只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向,變得豐富而有生命力。
②傳統(tǒng)是什么?傳統(tǒng)是我們的文化之根,是流淌在我們血液中的文化基因。我們是一個有著豐厚文化傳統(tǒng)的國家,也需要建構(gòu)符合當下情境的中國當代文化。傳承中華文化,是在傳統(tǒng)與當代對接中實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?,F(xiàn)在有一個傾向就是將繼承傳統(tǒng)等同于符號拼貼。前一陣我看到一個節(jié)目將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起,作為中國當代文化介紹給全世界。我很喜歡昆曲,也很關心昆曲在當代的發(fā)展,但這樣一種拼貼與混搭讓我感到尷尬和別扭。這種對待傳統(tǒng)的做法現(xiàn)在并不少見。作為一種嘗試未嘗不可,但對文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡單化。對于傳統(tǒng),我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”,即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價值判斷與認知模式等,將其中仍有生命力的東西融入到今天的價值、思想體系中。中國文化如一條奔騰的大河,它從傳統(tǒng)中來,但必須融合現(xiàn)代的內(nèi)容、必須對當代問題作出明晰回應。這個千呼萬喚的“中國當代文化”,不會從天上掉下來。它需要建筑設計等各個領域,從自身實踐出發(fā),深入比較反思,轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,這是一個長期的動態(tài)發(fā)展的過程。
③世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢,中國文化發(fā)展也必須順應這一潮流,發(fā)展前景如何,取決于我們對不同文化的精神實質(zhì)能否有較為深入和全面認識。如果只是喊著“民族化”口號,但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究,是“食古不化”;如果只是為他方文化傾倒,不明白最應該向他人學習什么,就是“食洋不化”。“食古不化”造成“復古”,“食洋不化”則導致“模仿”。
④如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎上,堅持在全球化語境中的跨文化對話,堅持多元文化視野中自身文化精神建設,實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新,大有可期。具體到建筑界,一方面需要我們從建筑本體出發(fā),對現(xiàn)代建筑有清醒全面的了解和認識,另一方面也需要在現(xiàn)代化、全球化語境下解讀傳統(tǒng),建立起文化自覺和文化自信。
⑤結(jié)合中國建筑創(chuàng)作現(xiàn)狀和發(fā)展,我一直在思考,能不能從中國哲學出發(fā)找到屬于當代中國人對世界、對建筑的認知方式。相對于絕對理性、工具理性,中華文化更強調(diào)打通,強調(diào)和諧關系,是復雜性、模糊性、多維性、整體性的深度統(tǒng)一?!巴鶃頍o礙,歸于自然”,在古今中外之間往來無礙、在天地人跟建筑之間往來無礙,這就是由“境界”“意境”“語言”這三個層次構(gòu)成的建筑理論。其中,以“境界”為哲學本體,就是從自然、自我角度出發(fā),追求主客體和諧共生,追求建筑與大環(huán)境“渾然天成”;以“意境”為美學特征,就是要從人的情志和心理感受出發(fā),超越物象束縛,追求“象外之象”“境外之境”,使建筑更具藝術感染力:以“語言”為載體和手段,就是要擺正“語言”在創(chuàng)作中的位置,避免片面追求形式的傾向,同時通過“語言”的不斷轉(zhuǎn)換創(chuàng)新,追求它與境界、意境的內(nèi)在契合。至少對我而言,有了這樣相對系統(tǒng)的建筑理念,使我能夠在跨文化對話中自覺追求既有文化品位又有傳統(tǒng)味道,同時符合現(xiàn)代審美要求的建筑設計,努力突破建筑風格、語言和視覺感知局限,向心靈和精神層面延伸。希望建筑能如羅丹所說“像一把發(fā)出顫聲的琴”,以它特有的旋律、調(diào)式、和聲給人以高層次的美的感受。
⑥快速城鎮(zhèn)化的社會進程、多樣共生的文化背景、“美麗中國”的偉大愿景,這些都是我們考察當代中國建筑設計發(fā)展必須面對的現(xiàn)實語境。在這一語境中,理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在,我們應該以具有文化特色的優(yōu)秀作品,為多元化的世界文化作出中國建筑師應有貢獻。
(選編自程泰寧《讓當代創(chuàng)作更具中國氣派》,有刪改)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解與分析,正確的一項是
A.只有立足于傳統(tǒng)文化與當下現(xiàn)實的中國當代文化,才能創(chuàng)作出具有中國特色、中國風格、中國氣派的作品。
B.類似于將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合的符號拼貼混搭,不是真正的繼承傳統(tǒng),不值得嘗試。
C.馮友蘭提出的“抽象繼承”,就是將非物質(zhì)遺存中仍有生命力的內(nèi)在精神價值判斷與認知模式等東西融入到今天的價值、思想體系中。
D.如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎上,堅持在全球化語境中的跨文化對話,堅持多元文化視野中自身文化精神建設,就能實現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.中華文化更強調(diào)打通,強調(diào)和諧關系,是復雜性、模糊性、多維性、整體性的深度統(tǒng)一,對于絕對理性、工具理性,我們要辯證地揚棄。
B.文中的“境界”是指當代中國建筑理論的哲學本體層面,具體而言就是追求建筑與大環(huán)境的深度統(tǒng)一件抽象而言,就是從自然、自我角度出發(fā),追求主客體和諧共生。
C.文中的“意境”是指當代中國建筑理論的美學特征層面,就是要從人的情志和心理感受出發(fā),不拘物象束縛,追求“象外之象”“境外之境”。
D.文中的“語言”是指當代中國建筑理論的載體和手段層面,就是把“語言”而要擺在創(chuàng)作中的中心位置,不斷轉(zhuǎn)換創(chuàng)新,追求它與境界、意境的內(nèi)在契合。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項屬于“食洋不化”的一項是
A.清朝宮廷畫家意大利人郎世寧在圓明園設計建造西洋樓,并創(chuàng)作了《圓明園銅版畫》。
B.19世紀末葉及20世紀初,少數(shù)外國建筑家和一些中國留學生將希臘羅馬哥特等式樣似是而非地移植到香港、上海乃至內(nèi)地。
C.對于中國建筑取一種神秘態(tài)度,或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它;至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術上的成功,則非常缺乏了解。
D.將梁思成論述的中國建筑的文法,如斗拱結(jié)構(gòu)、“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等繼承并發(fā)揚光大。
(4)請簡要分析文本的論證特點。
(5)請結(jié)合文本,探究中國建筑如何才能創(chuàng)作出具有中國文化特色的優(yōu)秀作品。組卷:9引用:1難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下列文字,完成下列各題。
文本一
云朵遇見了風/它就有了不一樣旅途/山川平野、鳥獸蟲魚/一站有一站的風景/飛瀑遇見了雨/它就有了不一樣的激情/奔流傾瀉、玉練高懸/沿途風景就變得雄渾/我遇見了袁媽媽/就有了一個愛的童話/朝呵夕護 寸草春暉/愛在血脈與季節(jié)里輪回/小鎮(zhèn)遇見了麥老師/生活就有了紅花綠朵/黑白故事 彩色夢想/生命從此變得豐盈而堅韌/
這首詩被麥老師用毛筆工整地抄寫出來,貼在學校最大最惹眼的那棵桂花樹樹干上。
教育是一個靈魂對另一個靈魂的喚醒。麥老師成功地喚醒了高小橋?qū)υ姾瓦h方的渴望。高小橋越來越清楚,自己眼里的遠方其實叫做支教,叫做信念,叫做對生活的執(zhí)著,也叫做對祖國的赤誠。他們的底色,盡是愛。
回憶起去支教那天,高小橋的心又開始劇烈疼痛起來。
河水暴漲,低洼的地方已經(jīng)灌滿了河水,奔流的河水浩浩蕩蕩,學校的老師和家長自發(fā)護送學生過橋。橋這邊的村民站在橋這頭,橋那邊的家長站在橋那頭,學校6個老師,1個站在這頭水最深處,1個站在這邊橋墩;1個站在那頭水最深處,1個站在那邊橋墩;另2個則在橋上。橋這邊的人把孩子一個一個遞到橋上,橋上的2個老師則負責學生過橋的安全。
高小橋正是這個時候到來,她實習的時候走的是這橋,今天來支教也走這橋。學生們見到高小橋都歡呼雀躍起來,高聲向她問好,問好聲淹沒在雨聲、水流聲中。高小橋歡快地揮舞雙手,表示回應,她來不及跟同事們打招呼,便和唐皓一起加入護送隊伍。唐皓,是她的同學,他們同喝一江水長大,彼此鼓勵共同完成了大學學業(yè),他的理想是自己創(chuàng)業(yè),他學的是財經(jīng)。
其他孩子都安全過了橋,獨剩一個孩子犟在原地不過河。破舊的雨衣根本不起作用,她頭發(fā)全濕了,雨順著臉流下,她只是目不轉(zhuǎn)睛地盯著高小橋,一言不發(fā)。高小橋看到她的時候,心里一陣抽搐的痛,那是藍朵朵!她更黑更瘦了,也更落寞了!離藍朵朵最近的樊容姬老師各種哄,村民甚至開始大聲呵斥,可她就是不過橋。
高小橋拉著藍朵朵,藍朵朵竟摟著高小橋的腰,削瘦的肩膀一聳一聳地抽噎起來。高小橋蹲下來要背她過河,看著莽莽蒼蒼的河水,唐皓突然覺得一陣心慌,他極不放心,于是陪著高小橋送藍朵朵過橋。高小橋把藍朵朵背過去后,唐皓馬上拉著她折回來。然而走到橋中的時候,上游一個巨物隨著河水翻滾下來,瞬間將橋攔腰劈斷。
河水奔涌著,兩個人在水里浮沉,岸上的人顯然被嚇壞了,面色煞白。“撲通、撲通”幾聲羅樹有、賓柱強、陳規(guī)還有一個健壯的村民迅速套上打脹的輪胎,先后跳入河里。在短暫的浮沉后,尤其是唐皓,很快就平穩(wěn)游起來。他游近高小橋,護著她游向岸邊??吹竭@情景,岸上人松了一口氣。然而河水太急,高小橋顯然體力不支,他攜帶著她往岸邊游,然而急流中竟未抓牢高小橋,高小橋一下被沖下五六米。他拼命游向她,可還是遲了,她在水里打轉(zhuǎn)了幾下,不見了。有旋渦!他腦袋一片空白,心被水壓得幾乎不能跳動,但他還是一刻不停地決然地往漩渦游。這時情況忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機,高小橋抱著一塊木板浮了上來,她跟著旋渦轉(zhuǎn)幾下,借力漂了出來了。唐皓喜極而泣。飛艇一般滑向她,羅樹有也緊跟著到了,遞給她輪胎。到了岸上,唐皓驚魂未定,緊緊擁住了她,她感覺到他的顫抖,也緊緊擁住了他。
高小橋拉著唐皓往學校走,到了校門口,他僵在原地,不走了。他溫柔而固執(zhí)地對高小橋說道:“小橋,我要帶你走,我不可能留你在這地方,太可怕了!我現(xiàn)在還沉浸在剛才的噩夢里,驚魂未定。要知道,你自出生起便與橋有著不解之緣,如今橋斷了,這意味著什么?這次無論如何,我必須帶你走!”
高小橋上前溫柔地擁著他:“皓,你知道支教是我一輩子的夢。這些,你之前都清楚并且支持我的?!?br />“小橋,你聽我說,支教我支持你,但是不能在這里,這里太可怕了,你定要聽我的!”唐皓聲音不知道因為激動還是后怕,顫抖著,“我只要你平平安安的,即使你因毀了合同而失去工作,我也無所謂,我相信我有能力給你幸福的生活,也請你相信我。”
高小橋幽幽地嘆了一口氣:“你也看到藍朵朵,她很需要我,那些學生是那樣可愛,他們是那樣熱愛我。我要用愛去感染他們,像當年的麥可可老師一樣,他們終有一天也會把愛傳遞下去?!?br />“我只看到你,高小橋!你知道你對我有多重要,你知道你沉在漩渦底下的那刻我有多崩潰多緊張嗎?我覺得整個世界都一片黑暗,我就處于這片無盡的黑暗中,我寧愿被旋渦卷進去的是我!我們可以到別的地方支教,可以做公益事業(yè),但不能待在這里!”唐皓帶著哭腔,雙手用力搖高小橋的肩。
“皓,我不想放棄夢想,我更不想放棄在我身后追夢的人,那些夢想是那樣執(zhí)著而迷人!理解一下我好嗎?”兩行液體滑過臉頰,她從背后輕輕地擁住了他。當年的自己、麥可可、自閉的藍朵朵還有那群質(zhì)樸而純真的孩子、如親人一樣的同事們交替浮現(xiàn)在高小橋的腦海?!安唬 备咝虼舐暫爸?,“我一定要留下,皓,但愿你能理解我。支教,是我一輩子的夢!這夢,只有我能主宰,其他任何人,休想奪走!”……
高小橋的世界轟然倒塌,袁媽媽沒了,橋斷了,他走了。高小橋就那樣孤零零地站在雨中,雨打濕他和她的世界。她的心,在大雨里一瓣一瓣地裂開。她不知道自己在雨中站了多久,直到葉老的傘,給她一片晴空她才渾渾噩噩地回到學?!?br />“兩基”正緊張進行時,正愁沒有圖書,卻意外地收到了三千冊贈書,落款是X省茶油純公司捐贈。不具聯(lián)系方式,地址也不詳,一如先前的捐贈。羅樹有別有深意地看看高小橋,高小橋也無暇顧及,都在趕工呢。
(選編自彭敏艷《續(xù)斷橋》,有刪改)文本二
與一般的社會、文運的觀潮者普遍感覺“文學已在經(jīng)濟大潮沖擊下進入退潮期”的估量不同,青年志愿者和青年文學愛好者中,蘊藏著從事文學創(chuàng)作、追逐文學夢的極大的積極性。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)、動員、組織,就會被觸動、激發(fā)出來,以群體的合力醞釀而成一種文學氛圍、文學精神的氣候。
“志愿文學”是對社會負有特殊的職責、富于時代使命感的文學。它是廣大青年志愿者通過自我審美力的修養(yǎng)和踐行達到自我提升的一個途徑。習近平總書記多次對志愿文化的涵養(yǎng)予以關注,多次給各個領域、各條戰(zhàn)線的志愿服務的基層踐行者予以鼓勵,幫助他們總結(jié)經(jīng)驗,匯聚共識,漸漸形成有民族特色、國際視野、歷史傳承和現(xiàn)實感應的新時代中國特色的志愿服務文化,也使“志愿文學”固有的“奉獻、友愛、互助、進步”的精神發(fā)揚光大,志愿文學作為一種參與“靈魂的創(chuàng)造事業(yè)”的精神文化品質(zhì)得以提升,也在廣泛、多樣、創(chuàng)造性的踐行活動中得到實現(xiàn)。
(選編自曾鎮(zhèn)南《面向新時代的志愿文學》,有刪改)(1)下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括,正確的一項
A.藍朵朵在老師、家長們的辛苦護送下卻犟在原地不過河,誰哄誰呵斥都不聽,表現(xiàn)出她的頑劣不懂事。
B.“你自出生起便與橋有著不解之緣,如今橋斷了,這意味著什么”表現(xiàn)了唐皓的封建迷信思想,這也是他急于離開學校的原因。
C.“羅樹有別有深意地看看高小橋”,暗示圖書可能是唐皓捐贈的,這或許是他對愛情、對支教事業(yè)的補償。
D.因為青年志愿者中蘊藏著從事文學創(chuàng)作、追逐文學夢的積極性,所以會以集體的力量營造一種文學氛圍,形成一種文學精神的氣候。
(2)下列對文本藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項
A.1 個1個地細致介紹老師的站位,突出了老師對學生安全的高度責任感和無私的愛。
B.文中補充交代唐皓與高小橋的關系,為后文二人的生死相依與唐皓的離去埋下伏筆。
C.“她的心,在大雨里一瓣瓣地裂開”運用比喻生動地表現(xiàn)了她失去愛情的痛苦。
D.“給她一片晴空”,語帶雙關,既說明葉老給她遮了雨,也暗示葉老給她心靈的安慰。
(3)文本以高小橋的詩歌開篇,有什么作用?請結(jié)合全文簡要分析。
(4)《續(xù)斷橋》榮獲第二屆“志愿文學”征文活動一等獎,請結(jié)合文本擬寫獲獎理由。組卷:5引用:1難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
研究報告指出,① 可以“改善身心健康,減輕慢性病的風險和影響,降低老年人跌倒、臥床不起、失去獨立生活能力和死亡的幾率”。該研究結(jié)果由一個新加坡研究團隊發(fā)表在《英國醫(yī)學雜志》上。
該團隊從新加坡義順鎮(zhèn)隨機招募了一組成年人,請他們完成認知功能測試,并通過體力活動來評估他們的體能,比如用最快的速度從椅子上站起來。研究人員還通過問卷調(diào)查了參與者的體力活動水平,包括他們② ,并基于膝關節(jié)伸展力等衡量標準對他們跌倒的風險進行了評估。
在考慮了年齡、性別等因素后,研究團隊發(fā)現(xiàn),做大量重度家務的老年人認知功能和注意力得分比很少做家務的老年人分別高出8%和14%。③ ,做大量重度家務的老年人報告的從椅子上站起來的時間更短,與此同時評估顯示他們跌倒的風險也更低。研究團隊還發(fā)現(xiàn),報告稱做大量輕度家務的老年人認知功能得分比做少量輕度家務的老年人高出5%,記憶力得分也更高。
(注:部分專家對此項研究持謹慎態(tài)度。)
(1)在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
(2)重陽節(jié)來臨,振華中學某社團打算利用上述文案做一個關愛老人健康的科普類短視頻。視頻分三個板塊,請分別用3個偏正短語為這三個板塊擬寫小標題。每句不超過5個字。組卷:6引用:2難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
在古代,萬千書生千里迢迢進京趕考,酬壯志報國家。1949年3月,毛澤東把進京籌劃建國,比喻為進京“趕考”,提出“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”,要求全黨在勝利面前保持清醒頭腦,在奪取全國政權后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗,考出好成績。在2021年“七一“重要講話中,習近平指出“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標,在中華大地上全面建成了小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題”,并強調(diào)”中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路”。中華民族正奔赴在實現(xiàn)偉大復興的“趕考”路上,而風華正茂的你也走在自己人生的趕考路上……
對于“趕考精神”,你有怎樣的思考和認識?請自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。
要求:自擬標題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息,不少于800字。組卷:11引用:3難度:0.2