2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市滿洲里市遠(yuǎn)方中學(xué)高一(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/11/3 5:30:4
一、現(xiàn)代文閱讀(21分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題9分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
在人文思想的文字表述里,出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口頭語言,因?yàn)槿藗冋f的話比他們寫下來的話要隨意。書面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果,這樣的文字更加便于核對或辯駁,并且具有客觀的特征。波茲曼指出,“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界,而不是某個個體。書面文字可以長久存在,而口頭語言卻即刻消失,這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理”。
書面文化的到來曾經(jīng)使古人的口語思維方式發(fā)生重大的變革,今天,電子和數(shù)碼時代的來臨似乎使口語文化以新的形態(tài)——次生口語文化——得到復(fù)活。然而,原生口語文化是沒有受到印刷文字浸染的文化,而次生口語文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以,互聯(lián)網(wǎng)時代的次生口語文化兼具口頭文化和文字文化的特征,但又是不充分和不足夠的兼有。它既比不上文字文化的那種深入思考,又比不上口語文化的那種實(shí)在的集體感和統(tǒng)一感,它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的。
文字閱讀是一種孤獨(dú)的個體行為,只要有一本書,沒有旁人就能完成,要深入思考,最好是沒有旁人??谡Z傳播不同,它經(jīng)常是一群人一起聽,就像看現(xiàn)場球賽或音樂會一樣,它需要有伙伴聽眾才有氣氛,所以,“聽”能產(chǎn)生一種“讀”所沒有的群體同伴感覺。在次生口語文化里,即使你在家里一個人聽音頻節(jié)目,也會因?yàn)橛型粫r刻的其他聽眾而有群體在場的感覺。網(wǎng)上網(wǎng)下的“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)刻意營造的就是這樣的感覺效果。
互聯(lián)網(wǎng)時代的一些傳媒話語形式改變了以往的知識觀念和知識性質(zhì),娛樂性的《奇葩說》或《吐槽大會》就是其中之一。有人認(rèn)為,同一個思想可以通過不同的媒體得到相同的表達(dá),表達(dá)思想的方式同思想的真實(shí)性無關(guān)。這是錯誤的。譬如,根本不可能在《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的電視一網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中分節(jié)連續(xù)播放盧梭的《社會契約論》,更不要說是像斯密《道德情操論》這樣的著作了。即使在音頻節(jié)目中嘗試這么做,效果也一定不會好。那么怎么辦呢?唯一的辦法就是簡化,再簡化。就像我們在許多知識性音頻那里所看到的,介紹的知識是經(jīng)過極度簡化的。因?yàn)橛泻喕涂谡Z表述的需要,所以斷章取義、尋章摘句、語錄式處理、警句妙語代替論述等等經(jīng)常會成為明顯的問題。
這樣的媒體話語形式實(shí)際上已經(jīng)改變了關(guān)于經(jīng)典著作的知識觀念:錯誤地以為知識本來就應(yīng)該是充分精煉化,并可以簡單概述的東西。經(jīng)典著作太啰嗦,是一種理應(yīng)被淘汰的知識形式,就像18世紀(jì)啟蒙淘汰文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”一樣。而且,《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的傳媒話語形式形成了一種新的“權(quán)威知識”,即一種“貌似深奧的普及性知識”。就像流行歌手成為大眾傳媒時代的“音樂家”一樣,普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”。這與其說是音樂或哲學(xué)的失敗,還不如說是大眾傳媒的勝利。
(摘編自徐賁《互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時代的啟蒙和知識傳播》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.波茲曼認(rèn)為書面文字比口頭語言更接近真理是因?yàn)闀嫖淖值谋举|(zhì)是客觀世界。
B.次生口語文化伴隨著電子和數(shù)碼時代的到來而產(chǎn)生,與原生口語文化截然不同。
C.“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)能夠營造群體在場的感覺效果,增強(qiáng)群體同伴感。
D.普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”,是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇由人文思想的文字表述與口頭語言的不同,引人對大眾文化時代知識傳播的討論。
B.文章分析了次生口語文化存在的問題,表現(xiàn)出對斷章取義等過度簡化知識的傳播方式的憂慮。
C.文章以《奇葩說》《吐槽大會》為例,否定了表達(dá)思想的方式和思想的真實(shí)性無關(guān)的觀點(diǎn)。
D.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu),先厘清概念,再指出特點(diǎn),然后論證分析,論述脈絡(luò)清晰明確。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在深入思考方面,次生口語文化既比不上文字文化,也不如原生口語文化。
B.簡化的知識不能替代經(jīng)典作品,因?yàn)樽髌返年U述方式會影響它的思想內(nèi)容。
C.文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”,不屬于本文作者所理解的經(jīng)典作品。
D.次生口語文化背景下產(chǎn)生的“貌似深奧的普及性知識”也有其存在的價(jià)值。組卷:9引用:3難度:0.6
(二)文學(xué)類文本閱讀(12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
兔老漢
陳忠實(shí) 善民老漢一覺醒來,伸手到枕頭邊摸煙袋。此刻,大概午夜時分。老漢裝上一袋旱煙,美美地吸了一口。
這當(dāng)兒,老漢似乎聽到廈屋的門輕輕響了一聲。細(xì)一聽,有極輕的腳步聲。他丟下煙袋,再一聽,聽見兔子胡亂蹬踏的聲音。他心里斷定,有人偷兔哩!他穿上衣褲,從門背后摸起劈柴的斧頭。
老漢提著斧頭蹦出門來,聽到前院一陣慌亂的腳步聲,他大喝一聲,一聲吆喝之后,院里的腳步聲更加慌急了,跑起來了,腳步聲瞬即消失到大門外去了。
善民老漢走到前院去,屋里養(yǎng)著百余只兔子哩!
廈屋敞開著。兔籠的木門打開了,幾只長毛白兔在地上驚恐地跳彈。老漢一數(shù),整整差了二十五只,就在心里罵,狗日的賊娃子,簡直成土匪了!他把兔籠關(guān)好,聽見老伴在門口呼叫他。
他趕到大門口,老伴指著木門檻。借著星光,老漢看見門檻上丟著一只小小的布兜兒。布兜的兩根系帶兒斷了,他抓起布兜兒,回到上房里屋。善民老漢把手塞進(jìn)布兜兒,老天爺,竟然是一厚扎人民幣!數(shù)一數(shù),五百元。
善民老漢咂著旱煙袋,瞅著厚扎扎的人民幣,扭過頭來,瞅著墻壁。墻壁上,貼著一張?jiān)钔鯛數(shù)纳裣瘢泼窭蠞h篤信灶王爺。
老漢在供奉灶王爺?shù)南袂包c(diǎn)燃了三根香,跪拜在灶君面前,虔誠地仰起頭,向灶君明心,我跟俺老伴都沒貪財(cái)?shù)男乃肌?br /> 善民老漢得意地跟老伴說,“土地爺看賊娃子偷了兔子,就把狗日的錢布兜給拽斷了……”
“賊娃子偷的兔子,賣不上一百塊,倒留下了五百元。”老伴說。
“咱不能拿這五百塊錢!這是不義之財(cái)?!?br /> 善民老漢說:“那些賊娃子,大概是窮急了。過年沒錢辦年貨,饑寒生盜賊嘛!咱還是把這布兜跟錢……還給主家?!?br />“賊娃子舍不得丟下的錢,肯定要來取。他若來了,說幾句好話,認(rèn)個錯,咱把錢跟布兜還給他不就完了!”
老伴點(diǎn)點(diǎn)頭。
善民老漢照例去撫弄他的兔。老兩口很坦然,像什么事也不曾發(fā)生過。
善民老漢正睡得沉,就覺著有人掐著他的喉嚨,一塊爛布塞進(jìn)他的嘴里。老漢轉(zhuǎn)臉一看,眼前那人臉上全用黑墨涂得一臉模糊,只留一對白仁多黑仁少的眼睛珠子在外頭。桌子旁邊還坐著兩個同樣打扮的人,手里玩著刀子。
善民老漢嚇得渾身像篩糠一般抖,他猜斷,這幾個家伙肯定是偷兔子的惡鬼。
“你老熊明白是怎么回事了嗎?”那頭兒撇聲窩腔地問。
善民老漢嘴被堵著,他心里罵,本想把錢還給你們,早知如此,該塞到灶堂里燒了。他實(shí)在想不到,這些賊會像土匪一樣暗偷強(qiáng)掠。
老漢只好點(diǎn)點(diǎn)頭。
“拿出來吧,甭勞哥兒們翻箱搗柜?!?br /> 老漢站起來,從木箱里拽出布兜兒。那頭兒伸手搶過去,掏出那扎票子,自言自語說:“倒是沒動!”
幾個人把老漢和老伴的手腳捆起來,扔到炕上,走了。
老漢最后是用牙齒撕開了手腕上的繩子,再給老伴解開手腳。他摟住老伴,“嗚”地一聲哭了。
鄰居們聽到深更半夜的哭聲趕了過來,驚恐地聽著善民老漢的敘說。大家抱怨老漢太糊涂,人家偷了兔,丟了錢,你倒好心腸等人家來?。√煜履挠羞@樣愚昧的善人!
派出所的警官到來時,天已微明。警官詳細(xì)詢問了經(jīng)過,又拍了照片,就告別了。臨走時,警官說:“大叔,你這人真是……!賊偷了你的兔,你反而等著賊來取他們丟下的錢!像您這樣的善人……我還沒見過哪!”
善民老漢在家里等了幾天,一直沒有賊姓子被抓的消息。老漢越等越煩,一骨轆爬起來,一把撕了灶君的像,撈起镢頭,捶砸著土地爺?shù)哪嗯魃碥|,口里罵著:“我不行善了!善人善行盡吃虧!”老漢把土地爺砸得粉碎。
“今晌午吃兔肉!咱不能當(dāng)兔子,人都怕狼,我也學(xué)狼呀!”
一輛警車停在了門口,一位警官走進(jìn)屋來,要老漢到派出所去一趟。
一間房子里,一位警官坐在椅子上,一個小伙站在中間。善民老漢走到小伙面前,盯著他的眼睛,白仁多而黑仁少,就是那個家伙!
警官告訴他,這一伙賊八個人,全抓起來了。
老漢感嘆:“那東西穿得也不錯,不像是沒錢花沒飯吃喀!”
老漢心里納悶,吃得好又穿得闊,怎么還做賊呢?并非是饑寒才生盜賊,并非是得溫飽而能修禮義吧?
(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說在敘述中善用伏筆,如善民老漢得到錢后考慮把錢還給主家,暗示了后文賊人再次上門,使小說結(jié)構(gòu)更具張力。
B.偷兔賊離開后再次回到善民老漢家,搶走了上次落下的錢。這一轉(zhuǎn)折將故事推向高潮,使善民老漢的形象更加豐富。
C.善民老漢篤信灶王爺,在供奉灶王爺像前點(diǎn)燃香虔誠跪拜的細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)了善民老漢思想中深受封建迷信的影響。
D.小說結(jié)尾借善民老漢的感嘆,深化了小說主題,展現(xiàn)時代變化中鄉(xiāng)村社會人物心理和作者對現(xiàn)實(shí)生活的憂慮和思考。
(2)從兔子被偷到小偷被抓的過程中,善民老漢的心理發(fā)生了哪些變化?請結(jié)合作品簡要分析。
(3)小說中多次出現(xiàn)兔子,有怎樣的作用?請結(jié)合文本簡要分析。組卷:6引用:4難度:0.5
三、語言文字運(yùn)用(15分)
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7.請?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
冬天,一個適合和一切擦出“火花”的季節(jié),這不,靜電又出現(xiàn)了。開車門的瞬間,脫毛衣的瞬間,我們經(jīng)常能感受到靜電的存在。不僅被電還到處放電……雖然靜電十分常見,但是我們也不能小看了它,如果不積極預(yù)防、及時釋放,靜電會給我們的生活帶來很多不便,成為冬季里的一大煩惱。
那么,冬季來臨,①組卷:6引用:2難度:0.6 -
8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
華坪女子高中校長張桂梅用畢生心血,以類似軍事化的方式管理學(xué)生,逼著學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步,讓1804名貧困的山區(qū)女生走出大山,改變了原有命運(yùn),成就了燦爛人生。張老師制定的校訓(xùn)是:“我生來就是高山而非溪流,我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑;我生來就是人杰而非草芥,我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫!”
清華大學(xué)副教授劉瑜則認(rèn)為,為人父母,與其逼著孩子成為一個痛苦的空心人,不如讓孩子勢不可擋地成為一個普通人,聽從自己內(nèi)心的召喚,跟隨自己內(nèi)心的熱愛,成為自己想要成為的那種人。她說:“我家孩子以后開個奶茶店就得了,不行開個煎餅店也行?!?br /> 作為青年,你如何看待這兩種人生?請結(jié)合材料,寫一篇文章,闡述你的感悟和思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:12引用:19難度:0.7