2021-2022學(xué)年云南省大理二中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．論述類(lèi)文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問(wèn)小題。
        地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布、文化區(qū)隔等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)有不同影響。這些影響，最終將反映到作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象上來(lái)。劉勰在《文心雕龍》中談到北方《詩(shī)經(jīng)》和南國(guó)《楚辭》的不同文風(fēng)，認(rèn)為前者“辭約而旨豐”，后者“瑰詭而惠巧”。法國(guó)丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》明確將地理環(huán)境、種族與時(shí)代并列為文學(xué)生成“三要素”。
        關(guān)于文化地理差異帶給文學(xué)創(chuàng)作的功能性影響，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾做過(guò)闡述。他說(shuō)：“自然環(huán)境決定著一個(gè)民族最初的也是最基本的審美習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就像人的皮膚一樣，長(zhǎng)久地保持下來(lái)并滲透到人們精神的各個(gè)領(lǐng)域?！笔聦?shí)正是如此，地理環(huán)境以及據(jù)此而來(lái)的綜合性人文氛圍，不僅影響到區(qū)域習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、作家性格等，而且還會(huì)作用于文學(xué)文本的傳播路徑和接受方式，而這一切都將以文學(xué)作品的題材、主題、語(yǔ)言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)為核心。四川樂(lè)山依山抱水的開(kāi)闊環(huán)境造就了郭沫若豪放不羈的性格特征，鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境塑造了沈從文敏感柔弱的個(gè)性心理。
        地理區(qū)隔所造成的重要文化延異表征之一，便是語(yǔ)際交往中的非對(duì)稱性。語(yǔ)際交往實(shí)際上指的是不同語(yǔ)種之間的跨文化交往，其中自然包含了不同區(qū)域不同語(yǔ)種間的文學(xué)對(duì)話。語(yǔ)際交往過(guò)程中的非對(duì)稱原理主要包括兩層含義：一是語(yǔ)際交往中暫時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)地位的語(yǔ)種對(duì)相對(duì)弱勢(shì)語(yǔ)種的強(qiáng)迫性滲透，二是不同語(yǔ)種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯的非飽和性和不完滿性。文學(xué)語(yǔ)際交往中存在著的“語(yǔ)言霸權(quán)”問(wèn)題。比如西方的主流語(yǔ)種--英語(yǔ)對(duì)包括漢語(yǔ)在內(nèi)的其他語(yǔ)種的霸權(quán)。我們有理由預(yù)期，英語(yǔ)霸權(quán)地位還將持續(xù)下去，據(jù)此進(jìn)行的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的種種討論也會(huì)受到英語(yǔ)表達(dá)慣性的牽制。
        造成語(yǔ)際之間文化交往不對(duì)稱的主要原因有三個(gè)。首先是經(jīng)濟(jì)原因。一般而言，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大或較強(qiáng)的國(guó)家、民族或地區(qū)的主流語(yǔ)種文學(xué)在文化交往中常常處于主導(dǎo)地位。這種“財(cái)大氣粗”的交往原則的文化效應(yīng)古今皆然。其次是政治原因。說(shuō)到底，政治影響力仍以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力為基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政治強(qiáng)大了，說(shuō)話的分量自然就加重了。從這個(gè)意義上說(shuō)，一種語(yǔ)言的廣譜性常常成為政治地位的象征符號(hào)。其三是文化原因。語(yǔ)言和文化密切相關(guān)，準(zhǔn)確地說(shuō)，所有語(yǔ)種的語(yǔ)言都是文化的產(chǎn)物。
        跨語(yǔ)際交往通常隱含著跨文化對(duì)話機(jī)制的“異地原理”。猶如巴赫金所言：“在文化方面，異地是理解最有力的手段。只有通過(guò)另一種文化的視點(diǎn)，一種外國(guó)文化才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)?！彼瑫r(shí)認(rèn)為，任何一種語(yǔ)言都不可能被絕對(duì)翻譯，文學(xué)語(yǔ)言尤其如此。法國(guó)的舍普等人則認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言的翻譯未必要追求絕對(duì)性，不飽和翻譯或許正是語(yǔ)言藝術(shù)交往互動(dòng)的詩(shī)意所在。他明確指出，“文化有一種珍貴的無(wú)法磨滅的詩(shī)意的東西，即區(qū)域性的東西。技術(shù)相反，某些技術(shù)語(yǔ)言是世界性的語(yǔ)言。技術(shù)與文化的不一致，造成了一種緊張狀態(tài)。”這種可譯又不可全譯的文化征侯，在語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向之后或許會(huì)變得更加突出，并可能由此加劇全球化時(shí)代文學(xué)語(yǔ)際交往的挑戰(zhàn)性。
  （摘編自龔舉善《文學(xué)本質(zhì)多向生成論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作家個(gè)性、作品風(fēng)格、文學(xué)思潮、文學(xué)流派、族群特征、區(qū)域傳承等各種具體的文學(xué)現(xiàn)象是由其所處的地域決定的。
  B．研究一部文學(xué)作品的題材、主題、語(yǔ)言、文體、風(fēng)格諸層面的綜合指數(shù)，可以發(fā)現(xiàn)其背后的地理環(huán)境以及綜合性人文氛圍。
  C．四川樂(lè)山依山抱水的開(kāi)闊環(huán)境和鳳凰封閉唯美的自然環(huán)境分別影響了郭沫若和沈從文，而前者的作品比后者的作品風(fēng)格更鮮明。
  D．不同語(yǔ)種之間相互翻譯或轉(zhuǎn)譯具有非飽和性和不完滿性，即可譯又不可全譯的文化征候，在全球化時(shí)代將逐漸消失。
  （2）下列對(duì)原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段列舉中國(guó)劉勰和法國(guó)丹納的著作觀點(diǎn)，論證地理環(huán)境、區(qū)域差異、族群分布等對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的不同影響。
  B．文章第二段引用德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)言論，論證文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作的功能性帶來(lái)的正面和負(fù)面思維影響。
  C．文章第四段論述造成語(yǔ)際之間文化交往不對(duì)稱的主要原因，是按經(jīng)濟(jì)、政治、文化的順序進(jìn)行的，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．文章先指出文化地理差異給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響，接著從語(yǔ)際交往中的非對(duì)稱性進(jìn)行論證，把論證逐步推向深入。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的各種觀點(diǎn)會(huì)受到英語(yǔ)表達(dá)慣性的影響，這個(gè)影響短時(shí)間內(nèi)難以消除，這與英語(yǔ)作為西方主流語(yǔ)種的霸權(quán)地位有關(guān)。
  B．一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素，共同制約著這個(gè)地域主流語(yǔ)種的特性，影響這個(gè)地域的主流語(yǔ)種在文化交往中的地位。
  C．異地是理解一種文化的最有力手段，一種文化只有找到最能解釋自己的另一種文化，才能完整地、深刻地表現(xiàn)出來(lái)。
  D．法國(guó)的舍普等人認(rèn)為，如果一味地追求文學(xué)語(yǔ)言翻譯的絕對(duì)性，可能會(huì)破壞文化中一種珍貴的無(wú)法磨滅的詩(shī)意的東西。
  組卷：24引用：13難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近四十年來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)不僅深刻書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，而且以一種強(qiáng)大的文化力量，參與、推動(dòng)了新時(shí)期中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、精神變革和文化傳承創(chuàng)新。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)史，就是一部活生生的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，而對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品的閱讀、接受和批評(píng)，就是一個(gè)無(wú)比生動(dòng)的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的歷史過(guò)程。
        歷屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)都很好地秉承了茅盾先生“為人生”的、“現(xiàn)實(shí)主義”的審美理念，對(duì)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)歷史進(jìn)程、塑造當(dāng)代中國(guó)改革英雄、具有現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)尤為青睞。實(shí)際上，這既是中國(guó)“史傳”傳統(tǒng)的繼承，又是茅盾倡導(dǎo)的審美理念，更是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所急需、新世紀(jì)中國(guó)改革所必然要求的審美形態(tài)?！镀椒驳氖澜纭繁蛔u(yù)為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)王冠上的明珠。這部作品之所以備受讀者歡迎，就是因?yàn)槁愤b書(shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的人生現(xiàn)實(shí)苦難，以及由此激發(fā)出的人性深處無(wú)比堅(jiān)韌的理想精神光芒。梁曉聲的《人世間》具有與《平凡的世界》異曲同工的審美氣質(zhì)、精神力量。而《人世間》更接地氣，接人間煙火之氣，人物形象譜系更加完整，是對(duì)人世間的世俗生活和精神生活的正面強(qiáng)攻，是一種整體性的、刻骨銘心的靈魂刻畫(huà)。
        茅盾文學(xué)獎(jiǎng)還對(duì)文學(xué)審美品質(zhì)有著極高的追求，特別倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作審美品格多元化、文學(xué)主題意蘊(yùn)多樣化。陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來(lái)的《塵埃落定》和徐懷中的《牽風(fēng)記》，都呈現(xiàn)出某種歷史的、民族的、文化的獨(dú)特主題意蘊(yùn)和浪漫主義審美品質(zhì)。正是這種多風(fēng)格、多主題和對(duì)審美品質(zhì)的追求，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在以“史詩(shī)”品格、現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格建構(gòu)長(zhǎng)篇巨制的同時(shí)，具有了另一種審美質(zhì)地、審美向度和審美追求的現(xiàn)實(shí)性存在。
  （摘編自張麗軍《茅盾、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與新中國(guó)文學(xué)70年》）材料二：
        亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于詩(shī)人職責(zé)以及史和詩(shī)的區(qū)分有一段著名闡述：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。歷史學(xué)家和詩(shī)人的區(qū)別不在于是否用格律文寫(xiě)作，而在于前者記述已經(jīng)發(fā)生的事，后者描述可能發(fā)生的事?！币蚤L(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》獲得2019年第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家梁曉聲對(duì)此體會(huì)深刻，他在接受采訪時(shí)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“作家不能只寫(xiě)現(xiàn)實(shí)是什么樣的，更要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是什么樣的。”習(xí)近平總書(shū)記指出，“在人類(lèi)發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)?！币I(lǐng)時(shí)代是文藝的重要使命。當(dāng)然，作家藝術(shù)家并不是未卜先知的預(yù)言家，但他們可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體悟和細(xì)致觀察，穿透社會(huì)生活紛繁復(fù)雜的迷霧，透見(jiàn)歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律及人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，從而描述出那些“可能發(fā)生的事”。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月01日，丁國(guó)旗《實(shí)現(xiàn)文藝繁榮 助推社會(huì)進(jìn)步》）材料三：
        路遙寫(xiě)出影響廣泛的大作品是在改革開(kāi)放之后，他在延川《山花》發(fā)表作品則在此之前?！渡交ā窌r(shí)期路遙的作品，看似短小簡(jiǎn)單，且留有特殊歷史時(shí)期的明顯印跡，但正是從這些作品中，可以讀出路遙文學(xué)創(chuàng)作中的某種不變的追求和底色，可以看到他后來(lái)在小說(shuō)作品里放大的情感基礎(chǔ)和文學(xué)基因。路遙最早的詩(shī)歌《老漢一輩子愛(ài)唱歌》里，在看似頌歌的信天游里加入了諷刺。詩(shī)中描寫(xiě)一位“權(quán)威”拿著筆要記錄“老漢”的歌謠，說(shuō)回去后整理成詩(shī)集出版，進(jìn)而又說(shuō)“老漢”的唱曲太土，認(rèn)定“土腔土調(diào)話太粗，這種作品沒(méi)出息”。而詩(shī)中的“老漢”卻對(duì)此予以嚴(yán)厲反擊：
  “我一聽(tīng)這話心火起，
        一口氣頂了他好幾句：
        山里的歌兒心里的曲，
        句句歌頌咱毛主席！
        山歌雖土表心意，
        從來(lái)就沒(méi)想到出‘詩(shī)集’
        那人把鼻梁上眼鏡扶上去，
        一貓身鉆進(jìn)臥車(chē)?yán)铩?br />      詩(shī)句里不但流露出路遙不可扼制的小說(shuō)寫(xiě)作才華，更表露出他骨子里的平民態(tài)度。這種遭遇和反擊，仿佛暗示了他多年之后真正走上文壇后的經(jīng)歷，他的斗爭(zhēng)精神和內(nèi)心堅(jiān)持，都仿佛寓言般地“預(yù)設(shè)”和透露在這首初期的詩(shī)作里，頗值得玩味。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》《＜山花＞與路遙：一種文學(xué)現(xiàn)象孕育一種文學(xué)精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．茅盾文學(xué)獎(jiǎng)深刻書(shū)寫(xiě)了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程；茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)史，就是一部活生生的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史。
  B．作家藝術(shù)家并不是預(yù)言家，因此要求作家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體悟和觀察，描述出那些“可能發(fā)生的事”，屬于勉為其難。
  C．茅盾文學(xué)獎(jiǎng)“為人生”的、“現(xiàn)實(shí)主義”的審美理念，既符合中國(guó)“史傳”傳統(tǒng)，又適應(yīng)了新時(shí)期社會(huì)對(duì)文藝的需求。
  D．路遙的斗爭(zhēng)精神和內(nèi)心堅(jiān)持，都“預(yù)設(shè)”和透露在一首初期的詩(shī)作里，這也說(shuō)明了路遙在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中能夠守住初心。
  （2）對(duì)下面文學(xué)作品的分析與判斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相較《平凡的世界》，《人世間》更接地氣，人物譜系更完整，對(duì)人物靈魂刻畫(huà)更深刻，因此在文學(xué)成就上超過(guò)了《平凡的世界》。
  B．因?yàn)椤镀椒驳氖澜纭窌?shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的人生現(xiàn)實(shí)苦難，以及由此激發(fā)出的人性深處無(wú)比堅(jiān)韌的理想精神光芒，所以備受讀者歡迎。
  C．文學(xué)創(chuàng)作審美品格多元化、文學(xué)主題意蘊(yùn)多樣化是文學(xué)審美品質(zhì)的重要內(nèi)容，《白鹿原》就是因?yàn)橐陨蟽牲c(diǎn)十分突出而獲獎(jiǎng)。
  D．路遙在改革開(kāi)放前發(fā)表于《山花》的詩(shī)歌《老漢一輩子愛(ài)唱歌》，為路遙后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作，奠定了情感基礎(chǔ)，種下了文學(xué)基因。
  （3）請(qǐng)結(jié)合以上幾則材料，簡(jiǎn)要概括一名作家如何寫(xiě)出優(yōu)秀的作品？
  組卷：6引用：2難度：0.1

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  印第安人營(yíng)地（節(jié)選）
  [美]海明威      尼克和他的父親跨進(jìn)了船艄，尼克依偎在父親的懷里，喬治大叔坐在營(yíng)船的尾部。兩條船在黑暗中劃出去。劃到海灣的對(duì)岸，他們從沙灘走上去，穿過(guò)一片露水浸濕的草坪，又繞過(guò)了一道彎來(lái)到印第安人住的棚屋前。
        屋里，木板床上躺著一個(gè)年輕的印第安婦女。她正在生孩子，已經(jīng)兩天了，孩子還生不下來(lái)。營(yíng)里的老年婦女都來(lái)幫助她、照應(yīng)她。男人們跑到了路上，直跑到再聽(tīng)不見(jiàn)她叫喊的地方，在黑暗中坐下來(lái)抽煙。尼克，還有兩個(gè)印第安人，跟著他爸爸和喬治大叔走進(jìn)棚屋時(shí)，她正好又尖聲直叫起來(lái)。她躺在雙層床的下鋪，蓋著被子，肚子鼓得高高的。她的頭側(cè)向一邊。上鋪躺著她的丈夫。三天以前，他把自己的腿給砍傷了，是斧頭砍的，傷勢(shì)很不輕。他正在抽板煙，屋子里一股煙味。
        尼克的父親叫人放些水在爐子上燒，在燒水時(shí)，他就跟尼克說(shuō)話。
        正在這時(shí)候，產(chǎn)婦又叫了起來(lái)。
  “噢，爸爸，你不能給她吃點(diǎn)什么，好讓她不這么直叫嗎？”尼克問(wèn)道。
  “不行，我沒(méi)有帶麻藥，”他的父親說(shuō)道，“不過(guò)讓她去叫吧，沒(méi)關(guān)系。我聽(tīng)不見(jiàn)，反正她叫不叫沒(méi)關(guān)系。”那做丈夫的在上鋪翻了個(gè)身面向著墻壁。
        廚房間里那個(gè)婦女向大夫做了個(gè)手勢(shì)，表示水熱了。尼克的父親走進(jìn)廚房，把大壺里的水倒了一半光景在盆里。然后他解開(kāi)手帕，拿出一點(diǎn)藥來(lái)放在壺里剩下的水里。
  “這半壺水要燒開(kāi)?！彼f(shuō)著，就用營(yíng)里帶來(lái)的肥皂在一盆熱水里把手洗擦了一番。尼克望著父親的滿是肥皂的雙手互相擦了又擦。
        過(guò)了一會(huì)兒，他要?jiǎng)邮中g(shù)了。喬治大叔和三個(gè)印第安男人按住了產(chǎn)婦，不讓她動(dòng)。她咬了喬治大叔的手臂，喬治大叔說(shuō)：“該死的臭婆娘！”那個(gè)給喬治大叔劃船的年輕的印第安人聽(tīng)了就笑他。尼克給他父親端著盆，手術(shù)做了好長(zhǎng)一段時(shí)間。
  “瞧，是個(gè)男孩，尼克，”他說(shuō)道，“做個(gè)實(shí)習(xí)大夫，你覺(jué)得怎么樣？”
        尼克說(shuō)：“還行。”他把頭轉(zhuǎn)過(guò)去，不敢看他父親在干什么。
  “好吧，這就可以啦?！彼赣H說(shuō)著，把什么東西放進(jìn)了盆里。
        尼克看也不去看一下。
  “現(xiàn)在，”他父親說(shuō)，“要縫上幾針，看不看隨便你，尼克。我要把切開(kāi)的口子縫起來(lái)?！蹦峥藳](méi)有看。他的好奇心早就沒(méi)有了。
        他父親做完手術(shù)，站起身來(lái)。喬治大叔和那三個(gè)印第安男人也站立起來(lái)。尼克把盆端到廚房去。喬治大叔看看自己的手臂。那個(gè)年輕的印第安人想起什么，笑了起來(lái)。
  “我要在你那傷口。上放些過(guò)氧化物，喬治?！贝蠓蛘f(shuō)。
        他彎下腰去看看印第安產(chǎn)婦，這會(huì)兒她安靜下來(lái)了，她眼睛緊閉，臉色灰白。孩子怎么樣，她不知道她什么都不知道?！耙磺逶缥揖突厝ァ！贝蠓蛘酒鹕韥?lái)說(shuō)。
  “這個(gè)手術(shù)真可以上醫(yī)藥雜志了，喬治，”他說(shuō)，“用一把大折刀做剖腹產(chǎn)手術(shù)，再用九英尺長(zhǎng)的細(xì)腸線縫起來(lái)。”
        喬治大叔靠墻站著，看著自己的手臂。
  “噢，你是個(gè)了不起的人物，沒(méi)錯(cuò)的?！彼f(shuō)道。
  “該去看看那個(gè)洋洋得意的爸爸了。在這些小事情上做爸爸的往往最痛苦?！贝蠓蛘f(shuō)，“我得說(shuō)，他倒是真能沉得住氣?！?br />      他把蒙著那個(gè)印第安人的頭的毯子揭開(kāi)來(lái)。他這么往上一揭，手濕漉漉的。他踏著下鋪的床邊，一只手提著燈，往上鋪一看，只見(jiàn)那印第安人臉朝墻躺著。他的脖子貼兩個(gè)耳根割開(kāi)了一道大口子。鮮血直胃，使躺在床鋪上的尸體全汪在血泊里。他的頭枕在左臂上。一把剃刀打開(kāi)著，鋒口朝上，掉在毯子上。
  “快把尼克帶出棚屋去，喬治。”大夫說(shuō)。
        其實(shí)用不到多此一舉了。尼克正好在廚房門(mén)口，把上鋪看得清清楚楚，那時(shí)他父親正一手提著燈，一手把那個(gè)印第安人的腦袋輕輕推過(guò)去。
        父子兩個(gè)沿著伐木道走回湖邊的時(shí)候，天剛剛有點(diǎn)亮。
  “這次我真不該帶你來(lái)，尼克?！备赣H說(shuō)，他做了手術(shù)后的那種得意的勁兒全沒(méi)了。
  “女人生孩子都得受這么大罪嗎？”尼克問(wèn)道。
  “不，這是很少、很少見(jiàn)的例外?！?br />“他干嗎要自殺呀，爸爸？”
  “我說(shuō)不出，尼克。他這人受不了一點(diǎn)什么的，我猜想。
  “死，難不難？爸爸？”
  “不，我想死是很容易的吧。尼克。要看情況?！?br />      他們上了船，坐了下來(lái)，尼克在船艄，他父親劃槳。太陽(yáng)正從山那邊升起來(lái)。一條鱸魚(yú)跳出水面，在水面上弄出一個(gè)水圈。尼克把手伸進(jìn)水里，讓手跟船一起在水里滑過(guò)去。
        清早，在湖面上，尼克坐在船艄，他父親劃著船，他滿有把握地相信他永遠(yuǎn)不會(huì)死。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“船在黑暗中劃出去”，結(jié)尾寫(xiě)“太陽(yáng)正從山那邊升起來(lái)”，全文按時(shí)間順序布局，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。
  B.小說(shuō)先后幾次描寫(xiě)了產(chǎn)婦形象，突出她的痛苦、凄慘，但都沒(méi)有正面描寫(xiě)，只是通過(guò)側(cè)面襯托簡(jiǎn)要敘述來(lái)完成的。
  C.“他滿有把握地相信他永遠(yuǎn)不會(huì)死”中，“永遠(yuǎn)不會(huì)死”表現(xiàn)了尼克經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的一晚，對(duì)生命意義有了新認(rèn)識(shí)。
  D.小說(shuō)的高潮是印第安男子（產(chǎn)婦丈夫）的自殺，而壓抑的夜色、產(chǎn)婦的尖叫、無(wú)麻醉的手術(shù)，都是為此而作的鋪墊。
  （2）尼克父親有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本從作為醫(yī)生和作為父親兩個(gè)身份簡(jiǎn)要概括。
  （3）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類(lèi)比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！毙≌f(shuō)正是只描寫(xiě)了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。
  組卷：17引用：5難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        國(guó)家速滑館作為北京2022年冬奧會(huì)標(biāo)志性建筑，外觀采用了22條“冰絲帶”環(huán)繞躍動(dòng)的設(shè)計(jì)，將冬奧體育文化與“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的中華之美融為一體。國(guó)家雪車(chē)雪橇中心采用了中華文化圖騰“龍”的創(chuàng)意，（　?。?，天然材質(zhì)瓦片鋪就的獨(dú)特遮陽(yáng)節(jié)能屋面，恰似龍鱗一般熠熠生輝，被網(wǎng)民昵稱為“雪游龍”。首鋼滑雪大跳臺(tái)融入了敦煌飛天的元素，飛天衣袂翩躚的曲線，映射在雄渾硬朗的首鋼老工業(yè)園區(qū)遺址上，凸顯出滑雪大跳臺(tái)靈動(dòng)飄逸的身姿。延慶冬奧村按照中國(guó)北方山村文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，“村落”依山形地勢(shì)而建，秉承中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化，半開(kāi)放的院落中，原生樹(shù)木成為主角，讓掩映山林中的延慶冬奧村有了“十里山村道，千峰櫟樹(shù)林”的詩(shī)意。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如巨龍般的1.9公里賽道蜿蜒而下到小海坨山上
  B.蜿蜒而下從小海坨山上1.9公里的賽道如巨龍一般
  C.從小海坨山上蜿蜒而下1.9公里的“巨龍”是賽道
  D.1.9公里的賽道如巨龍般從小海坨山上蜿蜒而下
  （2）請(qǐng)用一句話壓縮上面的文字，要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，按照要求作文。
        杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，他為李白寫(xiě)了十幾首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)他的熱愛(ài)，同時(shí)也努力汲取李白的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己，于是他的詩(shī)在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。
        5月22日，袁隆平院士逝世，舉國(guó)悲慟，世界哀思，長(zhǎng)沙市花店一時(shí)告磬，人們說(shuō)，他一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)和人民，這才是真正的偶像。
        偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。后來(lái)，人也可以成為偶像。在那些被樹(shù)起來(lái)的偶像身上，寄托著人們對(duì)美好事物和完美人格的向往與追求?！度嗣袢?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像，一個(gè)群體有一個(gè)群體的向往。
        作為一名高中生，請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文談?wù)勀銓?duì)“追尋偶像”的看法。要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，思路清晰，書(shū)寫(xiě)工整，不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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