2022-2023學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/6/12 8:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
剛?cè)岵?jì)是正道：老子的“柔實(shí)力”
葉自成 老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”及從中延伸的“柔實(shí)力”，是老子思想的重要組成部分。在中國(guó)歷史上“柔實(shí)力”有豐富的實(shí)踐。柔弱與剛強(qiáng)，亦如一陰一陽(yáng)，一正一奇，形成了治理國(guó)家的兩個(gè)方面，剛?cè)岵?jì)是正道?！叭釋?shí)力”可以為今天國(guó)家治理和天下治理提供有益的思想基因。
老子思想中的“柔弱”大體上有五種用法：一、以“柔弱”指身體力量、實(shí)力、硬實(shí)力的弱小，如“將欲弱之，必固強(qiáng)之”之“弱”，這里說的剛強(qiáng)勝柔弱，即力量大的一方戰(zhàn)勝力量弱小的一方。這是通常的規(guī)律。二、以“柔弱”指精氣神的生理心理狀態(tài)，此時(shí)的“柔弱”意為意志的柔韌、精氣神的充足，如“弱其志，強(qiáng)其骨”。三、以“柔弱”指大道的體用關(guān)系，如“弱者道之用”，講的是大道為體，柔弱為用，是一種哲學(xué)上的體用概念，與力量大小無(wú)關(guān)。四、以“柔弱”來論述其對(duì)立面堅(jiān)強(qiáng)，論述柔弱與堅(jiān)強(qiáng)的關(guān)系，所謂“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”，是指人從出生到死亡的發(fā)展過程，要經(jīng)歷從柔弱到堅(jiān)強(qiáng)的變化。老子這里所講的柔弱與剛強(qiáng)的關(guān)系，是警示人們，柔弱者具有強(qiáng)大的生命力，而生命體變成堅(jiān)強(qiáng)者時(shí)，就要開始走向反面了。第五種用法，使用的次數(shù)最多，內(nèi)涵也特別豐富，就是“柔弱勝剛強(qiáng)”。這里的柔弱勝剛強(qiáng)，顯然不能直接理解為力量弱小的戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的，因?yàn)檫@違反了常識(shí)。這里的柔弱者并非指力量柔弱、弱小，而是指力量的柔性使用，即“柔和謙順”。
老子論述的“柔弱勝剛強(qiáng)”，可以從以下兩種情況來理解：一是，力量弱小的一方，在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，憑借柔力量的優(yōu)勢(shì)，以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔克剛，取得勝利；這里的柔弱勝剛強(qiáng)，準(zhǔn)確地說是善于柔性使用力量的一方，戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的一方；或者說善于柔性使用力量的一方，戰(zhàn)勝力量與自己相當(dāng)，但卻剛性使用力量的一方。二是，力量強(qiáng)大的一方，面對(duì)另一個(gè)強(qiáng)大的敵人時(shí)，善于柔性使用力量，因此力量強(qiáng)大的一方以柔性力量，戰(zhàn)勝力量更強(qiáng)大但卻剛性使用力量的對(duì)手；當(dāng)然，在面對(duì)力量不如自己的一方時(shí)，它也善于柔性使用力量來戰(zhàn)勝對(duì)手，以達(dá)到以最小代價(jià)爭(zhēng)取勝利的目的?？傊还苁悄姆N情況，都可以說是“柔弱勝剛強(qiáng)”，但這個(gè)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的“柔弱”，一定不是指力量弱小的“柔弱”，而是指柔性使用力量之“柔弱”。
西方軟實(shí)力概念的提出者約瑟夫?奈曾指出“中國(guó)古代文化中雖然從未提及軟實(shí)力，但中國(guó)人其實(shí)早已深諳此道”“中國(guó)有魅力無(wú)窮的傳統(tǒng)文化”。老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，孔子也有“柔遠(yuǎn)人”的思想。老子和孔子的“柔”，是大道的化身、仁德的表現(xiàn)。除力量的柔性使用之外，我們還可以將與硬實(shí)力相對(duì)的那些非硬性的、有柔性影響力的因素吸納進(jìn)來，這其中包括價(jià)值信仰吸引力、思想文化吸引力、個(gè)人魄力和感召力、說服力等，共同形成“柔實(shí)力”。
總之，一方面，要提高自己的綜合實(shí)力，無(wú)論是國(guó)防建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度建設(shè)還是人的素質(zhì)的提高，都要根據(jù)時(shí)代變化的趨勢(shì)和特點(diǎn)，努力增強(qiáng)硬實(shí)力，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，使外部敵對(duì)勢(shì)力不能對(duì)本國(guó)起覬覦之心；另一方面，要努力加強(qiáng)柔力量的建設(shè)，提高對(duì)道與德的認(rèn)識(shí)把握能力，提高執(zhí)政者與百姓的和諧程度，提高國(guó)家的對(duì)外吸引力、影響力。只有剛?cè)岵?jì)才是達(dá)致國(guó)家長(zhǎng)治久安的治國(guó)之術(shù)。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的“弱”指的是精氣神的生理心理狀態(tài)，即意志的柔韌、精氣神的充足。
B．“柔弱勝剛強(qiáng)”不能直接理解為力量弱小的戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的，這里的柔弱者是指力量的柔性使用。
C．力量強(qiáng)大的一方，面對(duì)力量不如自己的一方，剛性使用力量比柔性使用力量，取得勝利的代價(jià)更小。
D．老子“柔弱勝剛強(qiáng)”和孔子“柔遠(yuǎn)人”的“柔”都指力量的柔性使用，是大道的化身、仁德的表現(xiàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開門見山地指出老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”是其思想的重要組成部分，并提出剛?cè)岵?jì)是正道的觀點(diǎn)。
B．文章第二段闡述了老子思想中的“柔弱”的五種用法，自然地引出了本文要重點(diǎn)說明的“柔弱勝剛強(qiáng)”。
C．文章第三段運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從兩個(gè)方面具體地闡述了對(duì)老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”觀點(diǎn)的理解。
D．文章第四段運(yùn)用引證法，通過引用約瑟夫?奈的論述，說明中國(guó)古代文化對(duì)“軟實(shí)力”的重視由來已久。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．老子所謂“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”，是警示人們要一直保持具有強(qiáng)大生命力的柔弱者狀態(tài)。
B．力量弱小的一方，在面對(duì)比自己力量強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，借助柔力量的優(yōu)勢(shì)，也能以柔克剛，戰(zhàn)勝對(duì)手。
C．“柔實(shí)力”既指力量的柔性使用，又包括價(jià)值信仰吸引力、思想文化吸引力、個(gè)人魄力和感召力等。
D．一個(gè)國(guó)家要達(dá)到長(zhǎng)治久安，既要提高自己的綜合實(shí)力，努力增強(qiáng)硬實(shí)力，又要努力加強(qiáng)柔力量的建設(shè)。組卷：14引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數(shù)字人民幣不僅在支付形式上比傳統(tǒng)支付更加便捷，可支持雙離線支付，手機(jī)在無(wú)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)信號(hào)狀態(tài)下也能完成支付；而且載體也更加多樣，除了手機(jī)，還可以在滑雪手套、智能拐杖、藍(lán)牙耳機(jī)、學(xué)生卡、員工卡、徽章等多種終端上完成。
根據(jù)今年7月人民銀行發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字人民幣的研發(fā)進(jìn)展白皮書》，截至2021年6月30日，數(shù)字人民幣試點(diǎn)場(chǎng)景已超132萬(wàn)個(gè)，覆蓋生活繳費(fèi)、餐飲服務(wù)、交通出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)等領(lǐng)域。以北京冬奧為例，在組委園區(qū)內(nèi)就試點(diǎn)部署無(wú)人售貨車、自助售貨機(jī)、無(wú)人超市等創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景，并推出支付手套、支付徽章、冬奧支付服裝等可穿戴設(shè)備。
（摘編自《數(shù)字人民幣場(chǎng)景落地加速》，經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2021年9月13日） 材料二：
2021年是我國(guó)向碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)邁進(jìn)的元年。數(shù)字人民幣（e-CNY）作為數(shù)字化的法定貨幣，天然具有低碳、環(huán)保等特性，是綠色金融的重要組成部分，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)提供有力支撐。
作為數(shù)字化的人民幣現(xiàn)金，數(shù)字人民幣自帶“綠色”屬性和特點(diǎn)。與人民幣紙幣和硬幣相比，數(shù)字人民幣不需要印刷或鑄造，沒有折舊磨損，采取“央行-商業(yè)銀行-公眾”雙層運(yùn)營(yíng)架構(gòu)，發(fā)行、流通的能耗將大大降低。對(duì)商業(yè)銀行而言，不需要建立金庫(kù)等物理空間存儲(chǔ)數(shù)字人民幣，不需要運(yùn)鈔車在地域空間進(jìn)行調(diào)運(yùn)，在柜面不需要進(jìn)行點(diǎn)鈔驗(yàn)鈔，將降低商業(yè)銀行人力成本和運(yùn)營(yíng)成本。數(shù)字人民幣發(fā)行后，現(xiàn)金管理成本和社會(huì)治理成本將大大下降。
2020年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到39.2萬(wàn)億元，占GDP比重為39.6%，目前位居世界第二。在這種情況下，逐步實(shí)現(xiàn)法定貨幣的電子化和數(shù)字化，有助于滿足數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣和支付體系的更高要求，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。相較于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)更低碳更環(huán)保，是推動(dòng)綠色發(fā)展模式的重要手段，是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量。
（摘編自董希淼《以數(shù)字人民幣為載體，推進(jìn)生活方式綠色化》，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2021年9月15日）
材料三：
數(shù)字人民幣試點(diǎn)持續(xù)推進(jìn)且呈現(xiàn)加速之勢(shì)，多地開展了真實(shí)用戶試點(diǎn)驗(yàn)證和分批次大規(guī)模集中測(cè)試，充分檢驗(yàn)數(shù)字人民幣業(yè)務(wù)系統(tǒng)穩(wěn)定性、產(chǎn)品易用性和場(chǎng)景適用性，取得了階段性成果。
由美團(tuán)主辦的“用數(shù)字人民幣，享低碳騎行季”試點(diǎn)活動(dòng)近日正式開啟。該活動(dòng)在北京、上海、海南、深圳、蘇州、西安、長(zhǎng)沙、成都、雄安新區(qū)等幾大數(shù)字人民幣試點(diǎn)地區(qū)同步開展，凡在以上地區(qū)工作或生活的社會(huì)公眾，均可報(bào)名參與活動(dòng)并領(lǐng)取相應(yīng)的數(shù)字人民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)。
從2019年底數(shù)字人民幣試點(diǎn)、測(cè)試相繼在深圳、蘇州、雄安、成都四地及北京冬奧會(huì)場(chǎng)啟動(dòng)，到2020年10月增加上海、海南、長(zhǎng)沙、西安、青島、大連六個(gè)試點(diǎn)測(cè)試地區(qū)，伴隨著試點(diǎn)的不斷推進(jìn)，數(shù)字人民幣已經(jīng)逐漸走入大眾生活。
（摘編自《數(shù)字人民幣試點(diǎn)推進(jìn)加速》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2021年9月15日） 材料四：
中國(guó)人民銀行將堅(jiān)持開放包容原則，從供需兩方面發(fā)力，組織持續(xù)優(yōu)化數(shù)字人民幣底層業(yè)務(wù)能力和基礎(chǔ)技術(shù)平臺(tái)，積極對(duì)外賦能，共同打造數(shù)字人民幣生態(tài)體系。
以中心化管理、統(tǒng)一認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)防偽為前提，充分發(fā)揮數(shù)字人民幣結(jié)算效率高、隱私保護(hù)強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，既不能完全按照賬戶去管理，也不能照搬紙幣去要求，該打破的要打破，該約束的要約束。要發(fā)揮好指定運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)各自優(yōu)勢(shì)和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)開展技術(shù)迭代，保持整體先進(jìn)性。充分利用現(xiàn)有金融基礎(chǔ)設(shè)施，支持與傳統(tǒng)電子支付系統(tǒng)間交互，推動(dòng)不同運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)錢包間、數(shù)字人民幣錢包與銀行賬戶間的互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)安全與便捷的統(tǒng)一。要堅(jiān)持雙層運(yùn)營(yíng)體系，營(yíng)造激勵(lì)相容、公平公正的市場(chǎng)環(huán)境，充分發(fā)揮參與各方的積極性和創(chuàng)造性，探索產(chǎn)業(yè)主體共同參與、競(jìng)爭(zhēng)選優(yōu)的可持續(xù)發(fā)展模式，滿足更廣泛用戶群體和不同場(chǎng)景的需求，提升數(shù)字人民幣的普惠性和可得性。
（摘編自《我國(guó)將持續(xù)優(yōu)化數(shù)字人民幣底層業(yè)務(wù)能力和基礎(chǔ)技術(shù)平臺(tái)》，《河北日?qǐng)?bào)》2019年9月15日）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.數(shù)字人民幣比傳統(tǒng)支付形式更便捷，支持手機(jī)在無(wú)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)信號(hào)等狀態(tài)下完成支付，支付載體、支付終端也多樣化。
B.作為綠色金融的重要組成部分的數(shù)字人民幣，天然具有低碳、環(huán)保等特性，將有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)。
C.與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相比，數(shù)字經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)更加明顯，成為推動(dòng)綠色發(fā)展模式的重要手段，從而成為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量。
D.隨著數(shù)字人民幣試點(diǎn)、測(cè)試范圍的不斷擴(kuò)大，以及美團(tuán)在多地舉辦相關(guān)活動(dòng)，數(shù)字人民幣逐漸進(jìn)入了普通百姓的生活。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.數(shù)字人民幣試點(diǎn)場(chǎng)景已涉及百姓生活的眾多領(lǐng)域，北京冬奧也試點(diǎn)部署各種創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景，這說明數(shù)字人民幣場(chǎng)景在加速落地。
B.數(shù)字人民幣自帶“綠色”屬性和特點(diǎn)，不需要印刷或鑄造，不存在折舊磨損，發(fā)行之后會(huì)帶來很多好處，例如某些成本將大大降低。
C.在我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模進(jìn)入世界前列的情況下，必然需要逐步實(shí)現(xiàn)法定貨幣的電子化和數(shù)字化，以滿足數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。
D.數(shù)字人民幣具有業(yè)務(wù)系統(tǒng)穩(wěn)定性、產(chǎn)品易用性和場(chǎng)景適用性等優(yōu)點(diǎn)，其試點(diǎn)自然能持續(xù)推進(jìn)且呈現(xiàn)加速之勢(shì)，并取得階段性成果。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料四概括打造數(shù)字人民幣生態(tài)體系的具體措施。組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
職業(yè)
汪曾祺 文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩，和這些叫賣的人自己，都聽得很熱了——
“有舊衣爛衫找來賣！”
我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個(gè)牙口極好的人咬著一個(gè)脆蘿卜似的。這是一個(gè)中年的女人，專收舊衣爛衫。
“有人買貴州遵義板橋的化風(fēng)丹……”
我從此人的吆喝中知道了一個(gè)一般地理書上所不載的地名：板橋，而且永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)槲颐刻煲牶脦状巍０鍢虼蟾攀且粋€(gè)鎮(zhèn)吧，想來還不小。不過它之出名可能就因?yàn)槌鲆环N叫化風(fēng)丹的東西。這位貴州老鄉(xiāng)，你想必是板橋的人了，你為什么總是在昆明呆著喔？你有時(shí)也回老家看看么？
黃昏以后，直至深夜；就有一個(gè)極其低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊著：“壁虱藥！虼蚤藥！”壁虱即臭蟲。昆明的跳蚤也是真多。他這時(shí)候出來吆賣是有道理的，白天大家都忙著，不到快挨咬或已經(jīng)挨咬的時(shí)候，想不起買壁虱藥、虼蚤藥。
有時(shí)有苗族的少女賣楊梅，賣玉麥粑粑?！百u楊梅——！”“玉麥粑粑——！”她們都是苗家打扮，戴一個(gè)繡花小帽子，頭發(fā)梳得光光的，衣服干干凈凈的，都長(zhǎng)得很秀氣。她們賣的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，下面襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米為包谷，苗人叫玉麥），下一點(diǎn)鹽，蒸熟（蒸出后粑粑上還明顯地保留著拍制時(shí)的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了。……
在這些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：
“椒鹽餅子西洋糕！”
椒鹽餅子，名副其實(shí)：發(fā)面餅，里面和了一點(diǎn)椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，形狀像一把老式的木梳，是在鐺上烙出來的，有一點(diǎn)油性，顏色黃黃的。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，大小亦如之，有一點(diǎn)淡淡的甜味。放的是糖精，不是糖。這東西和“西洋”可以說是毫無(wú)瓜葛，不知道何以命名曰“西洋糕”。這兩種食品都不怎么誘人。淡而無(wú)味，虛泡不實(shí)。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，泛覽周王傳，流觀山海圖，一邊嚼著這種古式的點(diǎn)心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給她的小孫子吃。當(dāng)然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，趕馬的馬鍋頭，在茶館里打揚(yáng)琴說書的瞎子……
賣椒鹽餅子西洋糕的是一個(gè)孩子。他斜挎著一個(gè)腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側(cè)，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：
“椒鹽餅子西洋糕！”
這孩子也就是十一二歲，如果上學(xué)，該是小學(xué)五六年級(jí)。但是他沒有上過學(xué)。
我從側(cè)面約略知道這孩子的身世，非常簡(jiǎn)單。他是個(gè)孤兒，父親死得早。母親給人家洗衣服。他還有個(gè)外婆，在大西門外擺一個(gè)茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會(huì)給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點(diǎn)錢。他長(zhǎng)大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點(diǎn)鋪的楊老板，他就成了糕點(diǎn)鋪的小伙計(jì)。晚上發(fā)面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕打餅，白天挎著木盆去賣。
“椒鹽餅子西洋糕！”
這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的，耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)入群去看，只是找一個(gè)有陰涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”
每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍?jiān)频鸟R。這些馬每天由馬夫牽到郊外去蹈，放了青，飲了水，再牽回來。他每天都是這時(shí)經(jīng)過逼死坡（據(jù)說這是明建文帝被逼死的地方），他很愛看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長(zhǎng)腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路，馬夫拽著它的嚼子，它總是騕騕的。釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：
“椒鹽餅子西洋糕！”
餅子和糕賣給誰(shuí)呢？賣給這些馬嗎？
他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)。
放了學(xué)的孩子也覺得他吆喝得好聽，愛學(xué)他。但他們把字眼改了，變成了：捏著鼻子吹洋號(hào)！
昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們?cè)谒砗竽》拢骸澳笾亲哟笛筇?hào)！”
這又不含什么惡意，他并不發(fā)急生氣，愛學(xué)就學(xué)吧。這些上學(xué)的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長(zhǎng)大了，還會(huì)想起這個(gè)“捏著鼻子吹洋號(hào)”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。
這一天，上午十一點(diǎn)鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長(zhǎng)的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，便是城墻，往左一拐，不遠(yuǎn)就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的，他媽已經(jīng)先去了。他跟楊老板請(qǐng)了幾個(gè)小時(shí)的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭，換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人（他沒有看見我，我去看一個(gè)朋友，正在倚門站著），忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：
“捏著鼻子吹洋號(hào)！……”
（有刪改）
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文章以對(duì)昆明街頭各種吆喝聲的描寫開篇，既從聽覺角度營(yíng)造了一幅昆明生活風(fēng)俗畫，也通過對(duì)“同行”的描寫，為后文賣糕餅孩子出場(chǎng)作鋪墊。
B.賣“化風(fēng)丹”的男子讓他的家鄉(xiāng)——貴州遵義板橋在昆明家喻戶曉，但他卻不愿意回家鄉(xiāng)，作者以反問的語(yǔ)氣，表達(dá)了對(duì)男子這種行為的不理解。
C.作者通過描寫馬的顏色、情態(tài)，突出了賣糕餅孩子看馬時(shí)的專注，表現(xiàn)孩子的童真童趣，而調(diào)侃把糕餅賣給馬，是以幽默來減輕敘事中的酸楚感。
D.對(duì)民間生活的關(guān)注和觀察是汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的一貫視角，作者抓住“街頭吆喝聲”這一個(gè)“點(diǎn)”，生動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)出城市生活平靜、瑣碎的一個(gè)“面”。
（2）賣糕餅孩子結(jié)尾的一聲吆喝“捏著鼻子吹洋號(hào)”，與前文幾聲吆喝“椒鹽餅子西洋糕”有什么不同？分別表現(xiàn)了孩子怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）作家劉心武第一次看這篇小說時(shí)，說：“為什么這樣短的小說用這樣大的題目？”劉心武琢磨后，說：“是得用這樣大的題目?！蹦阏J(rèn)為這個(gè)題目是否合適？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：3引用：3難度：0.5
三、語(yǔ)言運(yùn)用
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9．下面一段文字中有三處語(yǔ)法上的錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并寫出修改意見。（要求：先寫對(duì)應(yīng)序號(hào)，再寫修改意見）
漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族乃至世界文明寶貴的文化財(cái)富。①每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該正確使用漢字，尊重漢字。②當(dāng)前社會(huì)上漢字存在著諸多不規(guī)范現(xiàn)象。③錯(cuò)字、別字現(xiàn)象較普遍，損壞了漢語(yǔ)的優(yōu)美和純潔。商務(wù)印書館以圖書的高品質(zhì)著稱于世，其編校部門在長(zhǎng)期編校實(shí)踐中，依據(jù)國(guó)家有關(guān)漢字規(guī)范整理出常見的易混易錯(cuò)漢字表，具有一定的代表性，供讀者查考。
（1）第處，修改意見：
（2）第處，修改意見：
（3）第處，修改意見：組卷：7引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
材料一：
袁隆平是我國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，也是世界上第一個(gè)成功地利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的科學(xué)家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。
“我講我一直有兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是禾下乘涼夢(mèng)，就是追求水稻的高產(chǎn)、更高產(chǎn)夢(mèng)；第二個(gè)夢(mèng)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)，我始終都在努力使我的夢(mèng)想成真，也希望與你們共勉，來共同實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)夢(mèng)想?！痹∑秸f。
材料二：
吳孟超是中國(guó)肝臟外科的開拓者和主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，李莊同濟(jì)醫(yī)院終身名譽(yù)院長(zhǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”。
從風(fēng)華正茂到耄耋之年，吳孟超始終不知疲倦地為人民工作?！耙粋€(gè)人，找到和建立正確的信仰不容易，用行動(dòng)去捍衛(wèi)自己的信仰更是一輩子的事!”這句看似簡(jiǎn)單、實(shí)則不易的話，吳孟超說到做到。他主持建立了肝膽外科疾病治療及研究?？浦行?，先后獲國(guó)家、軍隊(duì)和上海市科技進(jìn)步獎(jiǎng)24項(xiàng)。
讀完上述材料，你對(duì)“夢(mèng)想”和“信仰”有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，談一談你的理解與感悟。
要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.7