2020-2021學(xué)年四川省涼山州西昌市高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題有3小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近代以降，很多思想家都把傳統(tǒng)社會(huì)的弊端之一歸咎為“公德闕弱”，他們大多認(rèn)為儒家道德對(duì)于樹(shù)立社會(huì)公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義，首要之務(wù)就是澄清一些觀念，轉(zhuǎn)變國(guó)人看待儒學(xué)的這種思維方式。
  “公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來(lái)區(qū)分：凡直接涉及他人（尤其是陌生人）的人際交往、群己關(guān)系和公共空間、公共財(cái)物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬公德；凡僅僅直接涉及與個(gè)人相關(guān)的空間和財(cái)產(chǎn)的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的相對(duì)復(fù)雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個(gè)人與社會(huì)之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有私的性質(zhì)，亦有公的性質(zhì)。
        實(shí)際上，儒家的公德觀就蘊(yùn)涵在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范，這里的“人”當(dāng)然不限于熟人關(guān)系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經(jīng)過(guò)反思的自我，恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對(duì)陌生人的倫理。當(dāng)然，現(xiàn)代所謂的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對(duì)薄弱之處，在現(xiàn)代社會(huì)需要強(qiáng)化。但是，儒家亦并非毫無(wú)相關(guān)的觀念意識(shí)，儒家經(jīng)常論說(shuō)的禮法規(guī)矩和誠(chéng)信觀念，都十分有助于法治和契約精神的型塑。
        傳統(tǒng)“公私”之辯的內(nèi)涵多種多樣。先秦時(shí)期注重的是為政者個(gè)人品質(zhì)公正無(wú)私；宋明時(shí)期注重的是個(gè)人心性修養(yǎng)的超功利境界。明清之際儒家的“公私”之辨，不再聚焦于主體的德性，而是注重辨明天下與個(gè)體、君與民、群與己等概念之間的本體論關(guān)系及其相應(yīng)的權(quán)益關(guān)系。
        就公德與私德之關(guān)系而言，一方面，儒家有公私領(lǐng)域區(qū)分的明確觀念，如“門內(nèi)”與“門外”的區(qū)分；另一方面，至少在三重意義上，儒家認(rèn)為私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本。其一，所謂“孝弟也者，其為仁之本”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）?！氨尽笔菢?shù)根的意思，引申為根本、出發(fā)點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)，儒家認(rèn)為家庭私德是培養(yǎng)社會(huì)公德的最為切已的出發(fā)點(diǎn)。因此，重視家庭倫理教育對(duì)扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有深遠(yuǎn)意義。其二，儒家認(rèn)為“成己”（認(rèn)識(shí)自己和完善自己）與“成物”（認(rèn)識(shí)世界和改造世界）相輔相成，社會(huì)實(shí)踐有助于個(gè)人人格的培養(yǎng)，個(gè)人人格的完善有助于更好地履行社會(huì)職責(zé)。其三，所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”（《論語(yǔ)?顏淵》）。儒家深信社會(huì)精英人物的個(gè)人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實(shí)如此，從當(dāng)下中西方社會(huì)公眾人物（如官員、明星、公知）的一言一行所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)影響可見(jiàn)一斑。梁?jiǎn)⒊^“斷無(wú)私德濁下，而公德可以襲取者”，誠(chéng)乃不刊之論。
        因此，在當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)，對(duì)于塑造社會(huì)公德和塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，依舊具有重要的意義。
  （摘編自陳喬見(jiàn)《儒家公私理念與治國(guó)理政》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近代很多思想家認(rèn)為儒家道德不利于社會(huì)公德的建立，對(duì)儒家道德觀持否定態(tài)度。
  B.公德是與私德相對(duì)而言的，就是人們?cè)诠矆?chǎng)所與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的道德品質(zhì)。
  C.儒家以“門”為界區(qū)分公德與私德，他們認(rèn)為在門外講求公德，在門內(nèi)則講求私德。
  D.個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己、完善自己，對(duì)于塑造社會(huì)公德具有重要意義。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從澄清基本概念人手，辨析了公德與私德的關(guān)系，從而指出儒家道德對(duì)公德的意義。
  B.文章分析了孝悌與仁成已與成物、君子之德與小人之德等關(guān)系，主要證明了私德與公德相輔相成。
  C.對(duì)于樹(shù)立社會(huì)公德觀念，文章既提到儒家道德觀的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D.文章用了大量篇幅闡述儒家理念，著眼點(diǎn)卻在當(dāng)下社會(huì)公德的建設(shè)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孝道涉及公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，兼有公德與私德的特點(diǎn)，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣很重要。
  B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會(huì)公德不能僅靠弘揚(yáng)儒家道德。
  C.官員、明星等公眾人物的個(gè)人私德具有公共影響力，這對(duì)扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣產(chǎn)生極大作用。
  D.儒家強(qiáng)調(diào)君子之德會(huì)影響小人之德，可見(jiàn)君子的私德在塑造社會(huì)公德的過(guò)程中十分重要。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題有3小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        以往的重修，其唯一的目標(biāo)在將已經(jīng)破弊的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇、工堅(jiān)料實(shí)的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時(shí)無(wú)不更是頌為無(wú)上的功業(yè)或美德。但今天，我們須對(duì)于各個(gè)時(shí)代之古建筑負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任。在設(shè)計(jì)以前須知道這座建筑物的年代，須知這年代間建筑物的特征；對(duì)于這建筑物，如見(jiàn)其有損毀處，須知其原因及其補(bǔ)救方法；須盡我們的理智，應(yīng)用到建筑物本身上去，以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長(zhǎng)，不能像古人拆舊建新，于是這問(wèn)題也就復(fù)雜多了。所以在設(shè)計(jì)上，我以為根本的要點(diǎn)，在將今日我們所有對(duì)于力學(xué)及新材料的知識(shí)，盡量地用來(lái)補(bǔ)救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點(diǎn)，而同時(shí)在外表上，我們要極力地維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時(shí)的形制。所以在結(jié)構(gòu)上，徒然將前人的錯(cuò)誤（例如太肥太扁的額枋，其原尺寸根本不足以承許多補(bǔ)間斗棋之重量者），照樣地再襲做一次，這是我計(jì)劃中所不做的。在露明的部分，改用極不同的材料（例如用小方塊水泥磚以代大方磚鋪地），以致使參詣孔廟的人，得著與原用材料所給予極不同的印象者，也是我所需極力避免的但在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量地用新方法、新材料，如鋼梁、螺絲銷子、防腐劑、隔潮油氈、水泥鋼筋等等，以補(bǔ)救舊材料古方法之不足；但是我們非萬(wàn)萬(wàn)不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來(lái)的外形。
  （摘編自梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修葺計(jì)劃》，《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社會(huì)刊》1935年）
  材料二：
        烏茲別克斯坦希瓦古城是絲綢之路沿線上的重鎮(zhèn)，被列入世界遺產(chǎn)名錄。許言是中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)，也是希瓦古城遺跡修復(fù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他接受本版（以下稱《世界遺產(chǎn)》）采訪時(shí)，仍遠(yuǎn)在尼泊爾參與九層神廟的文物修復(fù)工作。
  《世界遺產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)中，堅(jiān)持“原材料、原工藝、原形制、原做法”帶來(lái)了明顯效果嗎？
        許言：“四原”原則，讓古城的地理環(huán)境更協(xié)調(diào)，歷史環(huán)境更匹配。維修文物本體時(shí)，該原則讓文物建筑在“健康”的同時(shí)，歷史信息又得到最大限度的保存。
        但是，公眾對(duì)文物的認(rèn)識(shí)、理解會(huì)有偏差。讓當(dāng)?shù)孛癖娎斫膺@種堅(jiān)持，就需要我們給他們講清楚。一方面是通過(guò)技術(shù)交流，在不斷交流中達(dá)成共識(shí)；另一方面是我們進(jìn)行宣傳。這在整個(gè)援外工程中是非常重要的。
        此外，我們也是站在人類共同遺產(chǎn)的視角，去做文物保護(hù)修復(fù)的。文化遺產(chǎn)沒(méi)有國(guó)界，所以從保護(hù)文化遺產(chǎn)這個(gè)角度來(lái)交流，更容易讓當(dāng)?shù)氐墓娊邮芪覀兊睦砟詈妥龇ā?br />《世界遺產(chǎn)》：采用“四原”原則，對(duì)修復(fù)世界各地的文物和文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了哪些積極影響？
        許言：文物好比老人，對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)，就好比讓老人益壽延年。我們堅(jiān)持使用“原材料”，使文物結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)定性更好，同時(shí)也保證文物的安全。我們還保持“原工藝”和“原做法”，使維修和補(bǔ)配的成果最大限度地接近原物本身，保證文物載體的真實(shí)性。我們還保留文物“原形制”，來(lái)體現(xiàn)文物載體的最大信息量。
  《世界遺產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后的文化遺產(chǎn)修復(fù)有何幫助？
        許言：文物修復(fù)的特殊性是“一事一議”。每一個(gè)文物保護(hù)的案例，都有獨(dú)特性。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，文物保護(hù)工作也是個(gè)不斷學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程。此次文物修復(fù)，對(duì)我們將來(lái)維修這類建筑有很多積極作用。
  （摘編自《中國(guó)“文物醫(yī)生”談修復(fù)》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2020年3月23日）材料三：
        2015年的大地震，讓杜巴廣場(chǎng)的九層神廟嚴(yán)重受損。九層神廟是一座磚木結(jié)構(gòu)回字形建筑，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。是尼泊爾地標(biāo)性建筑之一，其修復(fù)工程是中國(guó)在尼泊爾開(kāi)展的首個(gè)大規(guī)模文物援外項(xiàng)目。
        地震后的神廟，斷壁殘?jiān)?，險(xiǎn)象環(huán)生，為了避免更多二次傷害，中方團(tuán)隊(duì)先對(duì)建筑體進(jìn)行加固和防漏水處理：無(wú)論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護(hù)架、外二三層支撐架，封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
        搶險(xiǎn)階段結(jié)束后，中方團(tuán)隊(duì)盡最大可能搜集、甄別、整理神廟的舊構(gòu)件，分門別類做好標(biāo)記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復(fù)理念最初并不為尼方接受，尼方堅(jiān)持所有受損部分的修復(fù)要達(dá)到“煥然一新”“返老還童”的效果。中方團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實(shí)墻體依然結(jié)實(shí)，強(qiáng)行拆掉重砌，不僅會(huì)使文物價(jià)值大打折扣，也會(huì)影響到整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)安全。為了說(shuō)服尼方，中方團(tuán)隊(duì)趕制了一面實(shí)驗(yàn)墻，結(jié)果顯示，修復(fù)的墻面美觀且不失歷史感。見(jiàn)到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案除了傳統(tǒng)理念和工藝，中方一些先進(jìn)的技術(shù)手段也應(yīng)用在九層神廟修復(fù)上。應(yīng)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院的邀請(qǐng)，浙江大學(xué)文物數(shù)字化團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字化技術(shù)，全面記錄神廟的現(xiàn)狀和文物歷史信息。這樣一來(lái)，修復(fù)工程的成果將得到可視化的闡釋和共享。
  （摘編自《中國(guó)工匠的高超技藝讓我們重獲希望》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年7月8日）（1）下列的做法，不屬于梁思成修復(fù)孔廟計(jì)劃的一項(xiàng)是

   

  
  A．修葺設(shè)計(jì)之前調(diào)查建筑損毀的原因。
  B．依照原來(lái)尺寸修復(fù)孔廟的承重額枋。
  C．不用小方塊水泥磚替代大方磚鋪地。
  D．在不露明之處用鋼筋等加固建筑物。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．援外文物修復(fù)工程中，針對(duì)公眾在文物保護(hù)認(rèn)知上的偏差，文物工作者有必要從人類共同遺產(chǎn)的角度進(jìn)行宣傳。
  B．文物保護(hù)工作強(qiáng)調(diào)文物的藝術(shù)和歷史價(jià)值，因而希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)是文物工作者考慮的首要問(wèn)題。
  C．古建筑修復(fù)案例既具獨(dú)特性又有共性，孔廟和希瓦古城的成功案例可以給其他古建筑修復(fù)工程提供有益的參考。
  D．先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用在文物修復(fù)工作中十分重要，不僅能改進(jìn)建筑材料和方法，還可以記錄文物的歷史信息。
  （3）梁思成先生文物修復(fù)的理念影響深遠(yuǎn)，九層神廟修復(fù)工程中哪些做法體現(xiàn)了他的主張，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：9難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題有3小題，共15分）

• 3．（三）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  裱畫徐
  馬犇      淮城的裝裱市場(chǎng)比較興盛?；闯悄祥T大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫師。
        徐家的裱畫史不短。他家祖上學(xué)裱畫時(shí)，認(rèn)識(shí)了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫、工篆刻。這幾樣，裱畫徐全盤承繼了。
        邊壽民，工詩(shī)書畫，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫蘆雁，人寐“邊蘆雁”。裱畫徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼。
        常言道“三分書畫七分裱”，不難看出，裝裱之于書畫作品的意義。徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià)。
        有些不太識(shí)貨的人，巧得名畫抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體。有一回，南門靠西的一戶人家，帶著畫作，慕名而來(lái)。裱畫徐仔細(xì)看了畫，不動(dòng)聲色，又看了看來(lái)人，議好價(jià)錢，即送走來(lái)人。
        此畫竟是徐渭的畫，裱畫徐亦善寫意，尤以花卉見(jiàn)長(zhǎng)。他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別。但裱畫徐除了欣賞時(shí)間稍長(zhǎng)一些，像裱普通的畫作一樣，平靜地按工藝走。裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫徐裱的，以防日后起爭(zhēng)議糾紛。在約定的日子，畫主交完錢取走了畫。此事成了行業(yè)里的段子，用來(lái)形容裱畫的人誠(chéng)實(shí)。
        裱畫有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的畫；揭裱是重裱已經(jīng)裱過(guò)的畫，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活。但揭裱也給部分技藝高超卻無(wú)良的人有了作偽的機(jī)會(huì)。一張宣紙可揭出幾層，裱畫人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補(bǔ)救，然后再做舊。一幅變多幅，倒賣給黑市。
        淮城藏家多，很多古畫因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲蛀在所難免，對(duì)于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油?；闯菐缀跛械慕荫讯紩?huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說(shuō)也有千幅，但他沒(méi)弄壞過(guò)一幅畫，也從未借機(jī)作偽。就是把顧愷之、展子虔的畫送到念蘆齋，畫主也可安心回家，按日子去取。不會(huì)出意外。
        可惜的是，裱畫徐后繼無(wú)人，孩子們都已遷居國(guó)外。晚年，裱畫徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍堅(jiān)持對(duì)外裱畫。他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙嚒?br />      本想平靜地過(guò)完一生，哪知晚年并不平靜。改革開(kāi)放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書畫市場(chǎng)，而且看中了倒賣贗品這行。他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪畫的技藝都很高超。他們或者通過(guò)私密渠道搞來(lái)原作，請(qǐng)裱畫徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫名，逼著裱畫徐畫。
        裱畫徐不從，這些人就動(dòng)粗，見(jiàn)裱畫徐想尋死，這些人就留下狠話，“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩。”
        與他們糾纏不起，裱畫徐按照要求，完成了一批贗品。這些人拿著這批贗品再次南下。沒(méi)有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不保。
        不久，裱畫徐生了場(chǎng)大病去世了。不久，這幾個(gè)倒賣贗品的人被抓獲?；闯侨梭@嘆不已。
        警察通過(guò)地方報(bào)紙透露了案情。原來(lái)，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經(jīng)過(guò)，并說(shuō)他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇交代了淮城興盛的裱花市場(chǎng)，然后引出小說(shuō)的主人公裱畫徐，接著介紹了徐家裱畫的歷史淵源，這些內(nèi)容都交代了小說(shuō)的寫作背景。
  B．小說(shuō)中有幾處介紹裱畫技術(shù)的文字，這是因?yàn)槎鄶?shù)人并不很熟悉相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，這樣的補(bǔ)充介紹，有利于讀者對(duì)裱畫徐技術(shù)的認(rèn)識(shí)。
  C．小說(shuō)在情節(jié)展開(kāi)時(shí)，巧設(shè)背景，尤其是改革開(kāi)放后，淮城制販贗品的情況的背景，更能表現(xiàn)小說(shuō)頌揚(yáng)誠(chéng)信為人的主旨。
  D．小說(shuō)文字不急不緩，運(yùn)用敘述和議論結(jié)合、動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫結(jié)合等多種手段，非常鮮明地塑造了裱畫徐這個(gè)人物。
  （2）“裱畫徐”除了裱畫技藝高超外，還有哪些品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)使用了哪些伏筆和照應(yīng)？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法。
  組卷：15引用：14難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．根據(jù)下面消息內(nèi)容，將其概括為一句話新聞。（不超過(guò)15字）
        據(jù)氣象部門預(yù)報(bào)，3月31日—4月5日攀枝花市全境、涼山州大部、甘孜州南部和中部以及阿壩州西南部的主要林（牧）區(qū)以晴間多云天氣為主，氣溫偏高，森林草原火險(xiǎn)氣象等級(jí)高。據(jù)林草部門預(yù)報(bào)，3月31日—4月5日上述地區(qū)森林草原火險(xiǎn)等級(jí)可達(dá)4～5級(jí)。
        經(jīng)綜合研判氣象條件、林區(qū)物候、野外火源及火災(zāi)發(fā)生情況，預(yù)計(jì)3月31日—4月5日，上述地區(qū)森林草原火險(xiǎn)等級(jí)將維持在高度及以上危險(xiǎn)級(jí)別，防火形勢(shì)十分嚴(yán)峻，特發(fā)布高森林草原火險(xiǎn)預(yù)警。
        上述區(qū)域中甘孜州南部、涼山州西部為紅色預(yù)警，其余地區(qū)為橙色預(yù)警。上述地區(qū)要密切關(guān)注天氣和森林草原火險(xiǎn)變化趨勢(shì)，督促指導(dǎo)有關(guān)地區(qū)嚴(yán)格按照《四川省森林草原防滅火指揮部關(guān)于分區(qū)分級(jí)抓好森林草原火險(xiǎn)精準(zhǔn)防控工作的通知》要求落實(shí)響應(yīng)措施，嚴(yán)防發(fā)生森林草原火災(zāi)。
  【消息來(lái)源：四川觀察】
  組卷：3引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  生活中有很多東西可以分享，美味可以分享，歡樂(lè)可以分享，幸?？梢苑窒?，經(jīng)驗(yàn)可以分享……懂得分享的人心胸會(huì)變得開(kāi)闊，腳步會(huì)越走越遠(yuǎn)，生活也會(huì)因分享而充滿溫馨。
  請(qǐng)以“分享”為話題寫一篇議論文。要求：①題目自擬；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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