2023-2024學(xué)年河南省開封市祥符高級中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點：
  “止于至善”的圣賢境界。《大學(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚孝悌開始修身，經(jīng)過“格物、致知、誠意、正心”，達到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
  “天下為公”的大同理想?！抖Y記?禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現(xiàn)定分止?fàn)?、無詐無虞、和睦太平的美好社會。《論語》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹將之概括為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。實現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、萬民富樂而愛戴其君的局面。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會。
  “協(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
        大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢，體現(xiàn)了大國道義和大國擔(dān)當(dāng)。讀懂中國，認同中華文化，領(lǐng)悟中國精神，共同反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之”，中國共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。
  （摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國“重德”的價值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強大動力。
  B．儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強調(diào)“立德”；“外王”為用，強調(diào)“立功”“立言”。
  C．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
  D．中國主張構(gòu)建人類命運共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個方面介紹了“重德”的內(nèi)涵，強調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。
  B．文章在論述具體觀點時引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點來源的真實性，也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。
  C．文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關(guān)思想的重要性。
  D．文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點，使論證更有吸引力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。
  B．《論語》認為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點。
  C．中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。
  D．構(gòu)建人類命運共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔(dān)當(dāng)，也是古為今用，彰顯了文化自信。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

?（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《中華人民共和國香港特別行政區(qū)維護國家安全法》（以下簡稱“香港國安法”）已于2020年6月30日由十三屆全國人大常委會第二十次會議正式通過。這部法律的頒布實施，在憲法和香港基本法的軌道上進一步推進維護國家安全法律制度建設(shè)，充分體現(xiàn)了良法之治的根本要求，必將有力促進香港發(fā)展、保障善治，為保持香港長期繁榮穩(wěn)定和長治久安打下堅實的政治基礎(chǔ)、法治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。
        香港國安法堅持法治的人民性，以切實保障香港居民合法利益為根本目的，明確規(guī)定尊重和保障人權(quán)。對香港廣大居民來說，有了這部法律，就能更好保障每個人依法享有的各種權(quán)利和自由。這部法律的出臺，進一步鞏固和增強了切實保障公平正義的法治優(yōu)勢，彰顯了正義性的良法價值追求?？茖W(xué)立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀規(guī)律。對于香港的發(fā)展而言，香港國安法深深植根于香港的現(xiàn)實需要具體情況，充分體現(xiàn)了“一國兩制”、港人治港和高度自治這個香港最大的憲制現(xiàn)狀，符合香港社會發(fā)展的客觀規(guī)律，彰顯了科學(xué)立法的良法根基。
  （摘編自周佑勇《香港國安法是一部治港良法）材料二：
        6月30日是香港國安法頒布實施兩周年的日子。兩年前，中央出手制定香港國安法，填補了香港在維護國家安全上的法律漏洞。
        自香港國安法頒布實施以來，香港社會重回正軌。在這個過程中，國安法發(fā)揮了“定海神針”的作用，有力地遏制了外部勢力及他們的代理人通過香港危害國家安全的企圖，也對維護香港的繁榮穩(wěn)定起到了重要作用。香港特區(qū)政府保安局局長鄧炳強說：“在國安法實施以后，我們采取一個原則就是‘有法必用、執(zhí)法必嚴、違法必究’。在過去的一段時間里，我們一共拘捕186人，國安法實施以后，我們得到這個成果還是非常豐盛的?！毕愀蹏卜ú粌H讓特區(qū)政府和警隊執(zhí)法有法可依，國安法第10條還規(guī)定，香港特區(qū)政府應(yīng)開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識。
  （摘編自《落實香港國安法確?！耙粐鴥芍啤毙蟹€(wěn)致遠》）材料三：
        香港回歸祖國，開啟了香港歷史新紀元。25年來，在祖國全力支持下，在香港特別行政區(qū)政府和社會各界共同努力下，“一國兩制”實踐在香港取得舉世公認的成功。
  ——回歸祖國后，香港在國家改革開放的壯闊洪流中，敢為天下先，敢做弄潮兒，發(fā)揮連接祖國內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口作用，為祖國創(chuàng)造經(jīng)濟長期平穩(wěn)快速發(fā)展的奇跡作出了不可替代的貢獻。香港積極融入國家發(fā)展大局、對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開放、同國際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢，在構(gòu)建我國更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對外開放新格局中發(fā)揮著重要功能。香港同內(nèi)地交流合作領(lǐng)域全面拓展、機制不斷完善，香港同胞創(chuàng)業(yè)建功的舞臺越來越寬廣。
  ——回歸祖國后，香港戰(zhàn)勝各種風(fēng)雨挑戰(zhàn)，穩(wěn)步前行。無論是國際金融危機、新冠肺炎疫情，還是一些劇烈的社會動蕩，都沒有阻擋住香港行進的腳步。25年來，香港經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，國際金融、航運、貿(mào)易中心地位穩(wěn)固，創(chuàng)新科技產(chǎn)業(yè)迅速興起，自由開放雄冠全球，營商環(huán)境世界一流，包括普通法在內(nèi)的原有法律得到保持和發(fā)展，各項社會事業(yè)全面進步，社會大局總體穩(wěn)定。香港作為國際大都會的勃勃生機令世界為之贊嘆。
  ——回歸祖國后，香港同胞實現(xiàn)當(dāng)家作主，實行“港人治港”、高度自治，香港真正的民主由此開啟。25年來，以憲法和基本法為基礎(chǔ)的特別行政區(qū)憲制秩序穩(wěn)健運行，中央全面管治權(quán)得到落實，特別行政區(qū)高度自治權(quán)正確行使。制定香港國安法，建立在香港特別行政區(qū)維護國家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛國者治港”原則得到落實。香港特別行政區(qū)的民主制度符合“一國兩制”方針，符合香港憲制地位，有利于維護香港居民民主權(quán)利，有利于保持香港繁榮穩(wěn)定，展現(xiàn)出光明的前景。
  （摘編自習(xí)近平《在慶祝香港回歸祖國25周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．有了以切實保障香港居民合法利益為根本目的的香港國安法，就能更好地保障香港居民依法享有的各種權(quán)利和自由。
  B．香港國安法充分體現(xiàn)了香港“一國兩制”、港人治港和高度自治這個最大的憲制現(xiàn)狀，能夠確?！耙粐鴥芍啤毙蟹€(wěn)致遠。
  C．回歸祖國的香港作為連接祖國內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口，對國家經(jīng)濟長期平穩(wěn)快速發(fā)展有不可替代的作用。
  D．香港回歸祖國25年來，穩(wěn)步前行，發(fā)展成為國際金融、航運、貿(mào)易中心，自由開放雄冠全球，取得的成就令世人矚目。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．香港國安法是一部治港良法，體現(xiàn)了人民性、正義性和科學(xué)性的統(tǒng)一，必將有力促進香港發(fā)展、保障善治。
  B．香港能夠融入國家發(fā)展大局，對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，緣自它高度自由開放、同國際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢。
  C．未來香港社會應(yīng)進一步凝聚維護國家安全的共識，貫徹“愛國者治港”原則，全面準確落實“一國兩制”方針。
  D．香港回歸祖國前，并沒有真正的民主；回歸祖國后，實行“港人治港”、高度自治，香港同胞實現(xiàn)當(dāng)家作主。
  （3）頒布實施香港國安法對維護國家安全有哪些作用？請結(jié)合材料概括。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黃  河
  周立波      十一月十五日在清澗東門外開了一個軍人大會，十七日在綏德城外開了一個干部大會，在思想上，行裝上，都有了敵后行軍的準備。
        二十一日，部隊陸續(xù)到了黃河邊上，有的連夜過了河。我們卻在螅蜊峪宿營。螅蜊峪是黃河西岸的一個渡口，也是一個鎮(zhèn)市。沿河岸有兩百家人家。還不到黃河邊上，遠遠地就看見北邊兩張山的峭壁之間，露出一片迷蒙開豁的水涯，這就是歷代詩人最愛歌頌的黃河，這就是中國共產(chǎn)黨的音樂家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了他的雄奇的澎湃之聲的黃河。
        第一天黎明，從螅蜊峪看黃河，在萬道燦爛的陽光之下，黃河里面的無數(shù)冰雪的團塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。
        等待渡河的時候，我到鎮(zhèn)上去找開水喝，和老百姓聊天。他們說，原先這里的房子要多些。一九三九年和一九四〇年，日本鬼子幾次打到了河?xùn)|，在東岸的山上架起大炮，轟擊這一邊，毀了這里好多的民房。老百姓指出，挨近河灘，還剩幾列石頭墻腳的地方，原是一條街，全被鬼子用炮轟完了。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)，鬼子從來沒有渡過河來。我們和鬼子只隔一條水，但是陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來沒有被日寇踐踏。今天正在渡河?xùn)|去的王震將軍的部隊里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。
        我們挨次下了船。渡船首尾一樣寬，不像南方船只的輕巧。每船水手十一人，十個人分站在兩邊，搖兩支大槳。一個人掌舵。船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喚。那是一種粗獷的吼聲，聲音那末大，竟至超越了風(fēng)聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船在奔騰的波濤里，不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量地搖槳，使盡一切力量地呼叫。這是人和自然斗爭的雄偉的場面。河風(fēng)吹著，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點一樣地滴落。
        到了河?xùn)|的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開。我們已經(jīng)離開撫育我們多年的黨中央的所在地——陜甘寧邊區(qū)了。大家都懷著依戀之情地遙望著河西。王震同志還沒有過來。他正在西岸指揮隊伍，分撥船只。他要等著親眼看見最后一個人都平安地渡過了洶涌的黃河，自己才過來。
        我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路。在河邊看見的第一間房子的磚墻上，寫著“時刻準備反‘掃蕩’，堅決保衛(wèi)抗日民主根據(jù)地?！蔽矣浧鹆嗽绯吭隗ｒ塾匆娪幸话鍓ι蠈懼骸罢归_趙占魁運動，發(fā)展手工業(yè)?！备粢粭l黃河，一邊是生產(chǎn)運動，一邊是對敵斗爭。
        在河邊上，我們碰見了兩個農(nóng)民。他們都穿著藍布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白潔的毛巾。其中一位提著一個大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的那個年輕小伙子，仔細打量了我們的制服和武器，于是小聲地對那一位佩手槍的同伴說：“咱們的人?！蔽覀円麄儙?，他們十分高興地走在我們的前面，并且告訴我們，這里是臨南縣的地方。這里的民兵都會使用地雷，每一個村莊的大路和小路都挖了雷坑。敵人一出來，地雷就埋好。我們經(jīng)過的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來里，我們怕走得遠了，耽誤了他們自己的事情，請他們回去。但不料他們回去以后，我們經(jīng)過一個小村莊，碰到了一點麻煩。
        我們經(jīng)過一個名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們走，索看路條。我們說：“咱們是八路軍，從河西來的，沒有帶路條?！币粋€為首的孩子說：“你們是八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條。”我們又告訴他：“你們的民兵哥兒還送了我們一程，剛走?！彼f：“咱不管，只要路條看一看?！蔽覀儽蛔钄r著，幸虧村里出來一個人，頭挽白毛巾，棉衣底下脹得鼓鼓的，一定是藏著武器。他問什么事，知道我們是從河西來的八路軍以后，他叫孩子們趕快讓開路，讓我們前進。
        我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會?？h政府把鎮(zhèn)上最好的房子騰出來，讓給我們住。晚上，睡在炕上，我們談起了今天在黃河岸上發(fā)生的一件事情。
        張米貴是一大隊的一個戰(zhàn)士。他是山西臨南的一個貧民，參加八路軍已經(jīng)有七年。住在臨南的他的母親張老婆，今年六十一歲了。三天以前，她知道兒子要從陜甘寧邊區(qū)過河，經(jīng)過自己的家門，上前方去打日寇。她拄著一根拐杖，來到螅蜊峪對岸的黃河邊上，等了三天。她不知兒子會從哪里過河來，但是她相信一定能夠看見他，今天她真看見兒子了。她沒有要他不到前方去，沒有要他回家去，只是流眼淚，說不出話來。張米貴抱著槍伴著她坐了一會，要她好好地保重，并且說，自己會很快地回家。那時他要帶了槍回來，打兔子給她吃。他不敢多看母親的流淚的眼睛，因為害怕自己會難過。最后，他站起來說：“打日本鬼子，打那些害民的反動派，是大事。媽，你回去吧?！庇谑?，他趕快走開，怕她看見自己的眼睛。
        就是這樣，他別了母親，趕上隊伍，把一切經(jīng)過報告了班長。從家門經(jīng)過，他沒有回家。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者從視覺、河岸遠觀、河上親歷等角度描寫黃河景象，重在表現(xiàn)黃河兩岸環(huán)境的險惡和渡過黃河的艱難。
  B．陜甘寧邊區(qū)不僅是黨中央的所在地，也是抗日民主根據(jù)地，廣大軍民一邊生產(chǎn)，一邊斗爭，保家衛(wèi)國，積極抗日。
  C．文中寫到我們在“名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了”，突出了村民組織的嚴密，發(fā)動群眾能夠有效地防范敵人。
  D．文中記述了作者在抗日戰(zhàn)爭時期一次行軍中的所見所聞，結(jié)構(gòu)上以行蹤為經(jīng)，以所見為緯，二者交織成文章主體。
  （2）文章為什么以“黃河”為題？請簡要分析。
  （3）文章結(jié)尾寫張米貴母親看他這件事，有何用意？請簡要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對立是顯而易見的，但②_____兩者在歷史上相互補互吸收，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面也不準確。它的“無為”是以退為進，以柔克剛；莊子的“無為”是保全自我，遵從個性；而漢初采取黃老的“無為而治”其實是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______?！?bdo class="mathjye-underline">論語》中不僅有一些贊揚效法天道無為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想。
  （1）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：11難度：0.7

  解析

?四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        下列經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。例如，“士不可以不弘毅，任重而道遠”指在當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興之際，需要有志之士勇?lián)刎?zé)，堅定前行?！凹核挥?，勿施于人”指在當(dāng)今時代，“己所雖欲，也要慎施于人”。請同學(xué)們從下列語句中任選其一，準確深刻理解其思想內(nèi)容，并結(jié)合新時代下青年成長的需要寫一篇文章，表達你的感悟和思考。
        ①士不可以不弘毅，任重而道遠。
        ②己所不欲，勿施于人。
        ③致知在格物。
        ④人皆有不忍人之心。
        ⑤知人者智，自知者明。
        ⑥千里之行，始于足下。
        ⑦故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析