2021-2022學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
        由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
        在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
        如同語(yǔ)言和文學(xué)-樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè) 窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容“完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹字與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：
        中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國(guó)雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其他建筑之影響。
        中國(guó)建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材。磚石常居軸材之位。故重要工程。以石營(yíng)建者較少。成石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力州力至物，與術(shù)性相反.我國(guó)古來質(zhì)不是看下有好您相醫(yī)。如體安濟(jì)橋之建遺者幸存，然而通常石匠用石之法，如各地石牌功。石的欄等所見。大多鑿石為卯樺，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。中國(guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免共弱點(diǎn)，故對(duì)于墊灰問題，數(shù)千年來，高無設(shè)讓予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性：以為木作用敗之替代。而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對(duì)于此方面均早已認(rèn)識(shí)。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對(duì)平面，使之全面接觸，以避免支點(diǎn)不勻之弊者：羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅(jiān)固之墊灰墊托，且更進(jìn)而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國(guó)建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
        此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，官室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律：視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之：未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。
  （選自梁思成《中國(guó)建筑史》，有改動(dòng)）
  （1）下列關(guān)于中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”的定義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指從世代中國(guó)人民的長(zhǎng)期生活實(shí)踐所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的、經(jīng)過長(zhǎng)久考驗(yàn)而被普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
  B.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法“是指中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的寶貴產(chǎn)物。
  C.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”是指在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，經(jīng)廣大人民群眾實(shí)踐，并為他們所承認(rèn)、所喜愛的建筑中的規(guī)則和慣例。
  D.中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法“是指中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中整合、歸納、提煉出來的被普遍承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)，之所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架仍被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，是因?yàn)橹袊?guó)人很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，并將其發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平。
  B.不同的民族，在不同的時(shí)代，可以用自己的規(guī)則和慣例來處理各自的建筑，而他們這樣做可以是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。
  C.中國(guó)建筑有著自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，雖然中外一直有接觸與交流，但中國(guó)建筑的基本結(jié)構(gòu)及部署原則，卻從未受到過其他國(guó)家建筑的任何影響，除了細(xì)節(jié)略有變遷。
  D.羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，都是同性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴。這說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物。
  （3）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，這與菜位建筑大師的設(shè)計(jì)理念沒必然聯(lián)系。
  B.無論是中國(guó)，還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原先都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
  C.中國(guó)石匠用石之法大多鑿石為卯排，這說明中國(guó)石匠有很深的“構(gòu)合如木”的建筑思維。
  D.古代中國(guó)與古代埃及的建筑所采用的主要構(gòu)材不同，但兩者深層的建筑觀念是一致的。
  （4）結(jié)合材料二分析，在研究中國(guó)建筑史時(shí)應(yīng)持什么樣的態(tài)度？
  組卷：5引用：4難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類閱讀（本題共2小題，19分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  祝福（節(jié)選）
  魯迅      第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友：第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些：家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年--年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用：拜卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要 買得起福禮和爆竹
  之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成-團(tuán)槽。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽“字，陳摶老祖寫的：一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。[甲]無論如何，我明天決計(jì)要走了。
        況且，一想到昨天遇見祥林嫂事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人：臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似：只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
        我就站住，豫備她來討錢。
  “你回來了？”她先這樣問。
  “是?！?br />“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——“”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
        我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
  “就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
        我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的：但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。
  “也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
  “那么，也就有地獄了？”
  “?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……”
  “那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
  “唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?br />      我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有 了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)?。憾鴽r明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
  “說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
        但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感：在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……[乙]無論如何，我明天決計(jì)要走了。
  （1）下列對(duì)小說中的“我”的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”是魯迅本人，也是小說敘述者，并在小說中充當(dāng)了祥林嫂悲劇見證者的角色。
  B.“我”是一個(gè)具有啟蒙意識(shí)的知識(shí)分子形象，能解決底層百姓的精神出路問題。
  C.“我”是一個(gè)激進(jìn)的革命青年，不滿現(xiàn)狀，努力尋找啟蒙之路，代表中國(guó)的希望。
  D.“我”是一個(gè)線索性人物，在一定程度上，“我”也參與了祥林嫂的命運(yùn)進(jìn)程。
  （2）下列對(duì)小說內(nèi)容與技巧的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“年年如此，家家如此”，可以看出魯鎮(zhèn)一直沒有變，而“我”以略帶消極的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，恰恰暗示了“我”的變化。
  B.祥林嫂的三個(gè)問題反映了一個(gè)普通人的樸素愿望，即如何避免人生中的災(zāi)難或者說改善自己的生存處境，包括死后的境遇。
  C.“說不清”并不能使“我”的良心得到安寧，反而在自我安慰中加劇著“我”的惶恐，并逐漸發(fā)展成難以消解的負(fù)疚感。
  D.魯迅善以白描手法刻畫人物，譬如寫祥林嫂的“只有那眼珠間或一輪”，用極簡(jiǎn)的筆墨寫出了祥林嫂的專注、遲鈍與呆滯。
  （3）簡(jiǎn)析兩處“我明天決計(jì)要走了”的原因和心理。
  甲：

   

  
  乙：

   
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的文字，完成各題。
  （甲）      古人有云：“百足之蟲，死而不僵?！比缃耠m說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一：其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，競(jìng)一代不如一代了！
  （《紅樓夢(mèng)》第二回，冷子興向賈雨村演說寧榮兩府）
  （乙）      正是呢，我一見了妹妹，一心都在他身上了。又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！
        你也不用說誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是見了“姐姐”，就把“妹妹”忘了。
        憑他是誰，除了林妹妹，都不許姓林的！
  （丙）      至晚散時(shí)，賈母深愛那作小旦的與一個(gè)作小丑的，因命人帶進(jìn)來，細(xì)看時(shí)益發(fā)可憐見。因間年紀(jì)，那小旦才十一歲，小丑才九歲，大家嘆息一回。賈母令人另拿些肉果與他兩個(gè)，又另外貫錢兩串。鳳姐笑道：“這個(gè)孩子扮上活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜怼！睂氣O心里也知道，便只一笑_____。寶玉也猜著了，亦_____。史湘云接著笑道：“倒像林妹妹的模樣兒?！睂氂衤犃?，忙把湘云瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人卻都聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果然不錯(cuò)。一時(shí)散了。
  （《紅樓夢(mèng)》二十二回，榮國(guó)府為薛寶釵過十五歲生日，賈母出錢吩咐王熙鳳置辦演出）（1）下列哪位人物不屬于上面說的“安富尊榮者”

   

  
  A.賈敬
  B.賈赦
  C.賈珍
  D.賈政
  （2）上述三段話分別出自下列人物之口

   

  
  

  A.王熙鳳	林黛玉	賈寶玉
  B.王熙鳳	史湘云	賈寶玉
  C.賈寶玉	賈探春	王熙鳳
  D.賈寶玉	薛寶釵	王熙鳳

  （3）根據(jù)語(yǔ)境與人物間的微妙關(guān)系，上文兩處橫線處填入內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.不便說	不肯說
  B.不肯說	不敢說
  C.不敢說	不便說
  D.不屑說	不好說
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  “讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！边@兩句詩(shī)出自唐末王貞白的《白鹿洞》，它是詩(shī)人在白鹿洞求學(xué)時(shí) ①____ 的寫照。登上②____的廬山五老峰東南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，她依然氤氳著書卷墨香。1179 年，理學(xué)大家朱熹曾造訪書院，見殘?jiān)珨啾?，深感惋惜，遂向朝廷呈?bào)修復(fù)書院的建議。但朝廷并未采納，而朱熹依然 ③_____，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒。在“朱陸之辯”后，朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，（　?。?。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)?！督沂尽饭参鍡l要求，有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問，這在當(dāng)時(shí)科舉既成“④_____”的社會(huì)背景下是非常寶貴的。《揭示》不僅對(duì)中國(guó)書院發(fā)展意義重大，還對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)產(chǎn)生了不同程度的影響。書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。近年來，一系列帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外盛行，并且擁有強(qiáng)大的感召力，在對(duì)外交流過程中發(fā)揮了重要的作用。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.鍥而不舍	人杰地靈	一 意孤行	通衢大道
  B.鍥而不舍	鐘靈毓秀	堅(jiān)持己見	通衢大道
  C.勤勉不倦	人杰地靈	一 意孤行	終南捷徑
  D.勤勉不倦	鐘靈毓秀	堅(jiān)持己見	終南捷徑

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.并將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石
  B.并鐫刻入石了陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”篩論述
  C.陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述也被鐫刻入石
  D.關(guān)于陸九淵“君子喻于義，小人喻于利”等論述也鐫刻入石
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著要意義。
  B.雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
  C.書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
  D.雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥告誡女婿，一個(gè)人守多大碗，就吃多大飯。
        北京冬奧會(huì)金牌得主谷愛凌說，創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限，一直是她最大的追求。
        對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表你的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析