2023-2024學(xué)年海南省?？谑泻Ｄ现袑W(xué)高一（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種是并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Durkheim的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)“是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)嗎？”--這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。
        在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：
        改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：
  “熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有“三家村式”微型村落的存在。
  C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D.“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底，能夠達(dá)成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一中的一些說(shuō)法相近。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.金窩銀窩，不如自己的草窩。
  B.雞犬相聞，老死不相往來(lái)。
  C.烏鴉反哺，羔羊跪乳。
  D.人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。
  （4）為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：12引用：6難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）

• 2．?閱讀下面文字，完成下面小題。
  劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府曹雪芹      周瑞家的見劉姥姥如此而來(lái)，心中難卻其意；二則也要顯弄自己的體面，便笑說(shuō)道：“姥姥你放心。大遠(yuǎn)的誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)了，豈有個(gè)不教你見個(gè)真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰(shuí)？就是太太的內(nèi)侄女，當(dāng)日大舅老爺?shù)呐畠?，小名鳳哥的?！眲⒗牙岩蛘f(shuō)：“這鳳姑娘今年大還不過(guò)二十歲罷了，就這等有本事，當(dāng)這樣的家，可是難得的。”周瑞家的聽了道：“我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)他不過(guò)?；貋?lái)你見了就信了。就只一件，待下人未免太嚴(yán)些個(gè)?！闭f(shuō)著，只見小丫頭回來(lái)說(shuō)：“老太太屋里已擺完了飯了，二奶奶在太太屋里呢?！敝苋鸺业穆犃?，連忙起身，催著劉姥姥說(shuō)：“快走，快走。這一下來(lái)他吃飯是個(gè)空子，咱們先趕著去。若遲一步，回事的人也多了，難說(shuō)話。再歇了中覺(jué)，越發(fā)沒(méi)了時(shí)候了?！闭f(shuō)著一齊下了炕，打掃打掃衣服，又教了板兒幾句話，隨著周瑞家的，逶迤往賈璉的住處來(lái)。
        先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。回過(guò)平兒，方出去引他兩個(gè)進(jìn)入院來(lái)。上了正房臺(tái)磯，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來(lái)，竟不辨是何氣味，身子如在云端里一般。滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭暈?zāi)垦?。劉姥姥此時(shí)惟點(diǎn)頭咂嘴念佛而已?！接麊?wèn)時(shí)，只見小丫頭子們齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了?！敝苋鸺业呐c平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時(shí)候我們來(lái)請(qǐng)你”。說(shuō)著，都迎出去了。
        劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。只聽遠(yuǎn)遠(yuǎn)有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。又見兩三個(gè)婦人，都捧著大漆捧盒，進(jìn)這邊來(lái)等候。聽得那邊說(shuō)了聲“擺飯”，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個(gè)人。半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來(lái)，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內(nèi)，不過(guò)略動(dòng)了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái)，招手兒叫他。劉姥姥會(huì)意，于是帶了板兒下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一會(huì)，方過(guò)這邊屋里來(lái)。
        只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個(gè)鎖子錦靠背與一個(gè)引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤，盤內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問(wèn)道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？”一面說(shuō)，一面抬身要茶時(shí)，只見周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢。這才忙欲起身；猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)的問(wèn)好，又嗔著周瑞家的怎么不早說(shuō)。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，快攙起來(lái)，別拜罷，請(qǐng)坐。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了。”鳳姐點(diǎn)頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來(lái)作揖，他死也不肯。
        ……這里劉姥姥心神方定，才又說(shuō)道：“今日我?guī)Я四阒秲簛?lái)，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒(méi)有。如今天又冷了，越想沒(méi)個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！兵P姐早已明白了，聽他不會(huì)說(shuō)話，因笑止道：“不必說(shuō)了，我知道了?！币騿?wèn)周瑞家的：“這姥姥不知可用了早飯沒(méi)有？”劉姥姥忙說(shuō)道：“一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧?！兵P姐聽說(shuō)，忙命快傳飯來(lái)。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客飯來(lái)，擺在東邊屋內(nèi)，過(guò)來(lái)帶了劉姥姥和板兒過(guò)去吃飯。
        說(shuō)話時(shí)，劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來(lái)就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說(shuō)與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒(méi)動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當(dāng)是沒(méi)有，心里便突突的；后來(lái)聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)，說(shuō)道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語(yǔ)說(shuō)的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說(shuō)的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來(lái)，再拿一吊錢來(lái)，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無(wú)事，只管來(lái)逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問(wèn)好的問(wèn)個(gè)好兒罷。”一面說(shuō)，一面就站了起來(lái)。
        劉姥姥只管千恩萬(wàn)謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來(lái)至外面。周瑞家的道：“我的娘?。∧阋娏怂趺吹共粫?huì)說(shuō)了？開口就是‘你侄兒’?！眲⒗牙研Φ溃骸拔业纳┳?，我見了他，心眼兒里愛(ài)還愛(ài)不過(guò)來(lái)，那里還說(shuō)的上話來(lái)呢?！倍苏f(shuō)著，又到周瑞家坐了片時(shí)。劉姥姥便要留下一塊銀子與周瑞家孩子們買果子吃，周瑞家的如何放在眼里，執(zhí)意不肯。劉姥姥感謝不盡，仍從后門去了。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六回，有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周瑞家的因?yàn)榕c劉姥姥家曾有過(guò)人情來(lái)往，同時(shí)也想要顯弄自己的體面，積極帶領(lǐng)劉姥姥去見賈府的大管家鳳姐，使劉姥姥如愿得到資助。
  B．王熙鳳初見劉姥姥時(shí)的一段描寫，從“也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰”可以推測(cè)鳳姐此時(shí)正在思忖如何答復(fù)劉姥姥。
  C．作者用大量筆墨描寫家庭日常生活，在平凡的細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)人物個(gè)性，揭示人物關(guān)系，和古典小說(shuō)一味求故事之奇大不相同。
  D．小說(shuō)的場(chǎng)景描寫極有藝術(shù)張力。既轉(zhuǎn)換自然，參差錯(cuò)落，又能融入多種情味，歡樂(lè)中透出悲酸、富貴中看到貧窮，莊重中兼有詼諧。
  （2）文本中關(guān)于聽見給二十兩銀子后對(duì)劉姥姥的描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一句“喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)”，活畫出劉姥姥喜出望外的神態(tài)和心境，這樣傳神的描寫與人物的身份是十分貼合的。
  B．劉姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用得十分貼切，從中可以看出她天性中的質(zhì)樸以及若隱若現(xiàn)的莊戶人的心計(jì)。
  C．對(duì)于自己的口不擇言，劉姥姥后來(lái)向周瑞家的解釋說(shuō)是見到了鳳姐“愛(ài)還愛(ài)不過(guò)來(lái)，那里還說(shuō)的上話來(lái)”，算是道出了實(shí)情。
  D．劉姥姥的真實(shí)狀態(tài)與鳳姐那種不溫不火的態(tài)度和不緊不慢的說(shuō)話風(fēng)格，形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作品語(yǔ)言的多樣化。
  （3）劉姥姥是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，作者寫得相當(dāng)精彩；但統(tǒng)觀全回，更主要的是為寫鳳姐。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

五、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 5．閱讀下面的語(yǔ)段，完成下面小題。
        文物和文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。在保護(hù)、管理好文物的同時(shí)，加強(qiáng)研究和利用，既是文物價(jià)值的彰顯，也是文化的傳承發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)照調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源”“讓收藏在博物館里的文物。陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)” 甲，在中國(guó)國(guó)家博物館創(chuàng)建110周年之際，總書記在給博物館老專家的回信中再次強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)文物活化利用，推進(jìn)文明交流互鑒，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果”。在總書記重要論述指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷喚醒激活、弘揚(yáng)光大，文物和文化遺產(chǎn)越來(lái)越煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。故宮博物院的“數(shù)字故宮”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“數(shù)字古籍”，以“科技+”突破文物與觀眾的物理界限，實(shí)現(xiàn)觀展由“淺嘗輒止”向“身臨其境”的轉(zhuǎn)變；從《國(guó)家寶藏》到《中國(guó)考古大會(huì)》，從《我在故宮修文物》到《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，文物在新時(shí)代與教育互動(dòng)、與科技聯(lián)姻、與創(chuàng)意嫁接、與旅游融合，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往 乙。
        在《求是》雜志新近刊發(fā)的習(xí)近平總書記重要講話《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》中，總書記進(jìn)一步提出明確要求：要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值， 丙；要營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明， 丁 增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。
        “中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?bdo class="mathjye-underpoint2">吸吮著五千多年中華民族積累的文化養(yǎng)分，行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的壯麗征程上，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航下，中國(guó)人民走自己的路，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)！
  （節(jié)選自“求是網(wǎng)”評(píng)論員文章《讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)》，2022年7月25日。）（1）某同學(xué)對(duì)以上文段中畫橫線的字詞和課內(nèi)詞語(yǔ)進(jìn)行梳理，下面不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．注意多音字造成的誤讀：如“承載（zǎi）”應(yīng)讀成“承載（zài）”，“拮據(jù)（jù）”應(yīng)讀成“拮據(jù)（jū）”
  B．注意形近字造成的誤寫：如“古籍”不能寫成“古藉”，“端詳”不能寫成“端祥”。
  C．注意形聲字聲旁的助讀：如“氛（fèn）”是“分”作聲旁，而“棧”是“戔（jiān）”作聲旁。
  D．注意誤傳引起的誤讀或誤寫：如“吸吮（yǔn）”應(yīng)讀成“吸吮（shǔn）”，“走頭無(wú)路”應(yīng)寫成“走投無(wú)路”。
  （2）以上文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．煥發(fā)
  B．淺嘗輒止
  C．身臨其境
  D．聯(lián)姻
  （3）文中畫波浪線的句子表述有語(yǔ)病，下面修改后最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

   

  
  A．具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)
  B．具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)
  C．具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力
  D．具有無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比深厚的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力
  （4）下面一句話是從原文中摘取出來(lái)的，把它放到原文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?

   

  
  傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品
  A．甲處
  B．乙處
  C．丙處
  D．丁處
  （5）下面最適合作為以上評(píng)論文標(biāo)題的一項(xiàng)是

   

  
  A．讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)
  B．把中國(guó)文物研究引向深入
  C．傳承歷史文化，維系民族精神
  D．守護(hù)好、傳承好、展示好——我們的文化遺產(chǎn)
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

六、作文

• 6．閱讀下面的材料，按要求作文。
        昂首闊步邁進(jìn)高中的大門，高中生活已然開始。從現(xiàn)在開始，我們要學(xué)習(xí)更多更深?yuàn)W的知識(shí)，面對(duì)更多的課業(yè)；從現(xiàn)在開始，我們要接觸更多的同學(xué)和老師，試著與他們溝通、交流、交往；從現(xiàn)在開始，我們?yōu)榱死硐氪蚱?，要直面更加激烈的?jìng)爭(zhēng)；從現(xiàn)在開始，我們從懵懂逐漸走向成熟，還可能遭遇一些情感問(wèn)題……
        對(duì)已經(jīng)開始的高中生活你有怎樣的思考和理解呢？請(qǐng)以“從現(xiàn)在開始”為題目談?wù)勀愕乃妓小?br />      要求：（1）自選角度；（2）文體不限（詩(shī)歌除外）；（3）不少于800字；（4）不得抄襲，不得套作。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析