2022年吉林省長(zhǎng)春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類文本閱讀。（（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        近年來，隨著“國(guó)家藝術(shù)基金”的設(shè)立、“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”的深入實(shí)施，民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，形成了百花齊放的創(chuàng)作局面。
        值得關(guān)注的是，中國(guó)歌劇舞劇院近幾年平均每年演出超過300場(chǎng)，《白毛女》《江姐》等復(fù)排劇目反響熱烈，同時(shí)每年推出5部以上新創(chuàng)劇目，一些原創(chuàng)作品的精彩段落網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量上億……這家國(guó)家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化、彰顯中國(guó)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。
        生動(dòng)呈現(xiàn)中國(guó)人置身和創(chuàng)造的歷史和現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)表達(dá)中國(guó)人的情感體驗(yàn)和精神世界，以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，是民族歌劇與舞劇的立身之本。梳理中國(guó)歌劇舞劇院精品力作，不難發(fā)現(xiàn)傳承革命文化與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩條清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。
        民族歌劇與舞劇甫一誕生，就具有鮮明的民族性，其發(fā)展繁榮與中華民族波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的英雄史緊密相連。一部部紅色經(jīng)典，在繼承中尋求創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中獲得提升?！爱?dāng)年創(chuàng)作時(shí)多希望在一些特定情緒中加入一段三弦，能有20把二胡的聲音，能有一段很強(qiáng)烈的琵琶輪指齊奏！”民族歌劇《江姐》作曲、93歲姜春陽的心愿，在2021年復(fù)排版《江姐》中實(shí)現(xiàn)了。如中國(guó)歌劇舞劇院院長(zhǎng)陶誠(chéng)所言，重排是向經(jīng)典、向波瀾壯闊可歌可泣的革命歷史致敬，也是以符合當(dāng)代的創(chuàng)新表達(dá)激活年輕一代血脈中與生俱來的紅色基因，讓紅色經(jīng)典永葆青春。
        奮斗的時(shí)代、火熱的生活，給紅色題材戲劇創(chuàng)作提供了廣闊天地。創(chuàng)作者更加注重站在今天這樣一個(gè)時(shí)代維度上，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，找到交流互動(dòng)、表情達(dá)意的方式，使作品真正發(fā)揮藝術(shù)媒介的功能。
  “觀今宜鑒古，無古不成今?！泵褡甯鑴∥鑴〉膭?chuàng)作不僅有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，也有文化傳統(tǒng)的血脈。從推動(dòng)歌劇舞劇的民族化、本土化，到探索其現(xiàn)代化、當(dāng)代性的審美風(fēng)格，無論表現(xiàn)方式怎樣迭代、美學(xué)邏輯如何變遷，自成一體的文化理念、古今相通的中國(guó)精神，歷久彌新，根脈不移。以藝術(shù)作品形塑歷史人物，外在傳遞的是美的藝術(shù)感受與時(shí)代風(fēng)尚，內(nèi)在涵養(yǎng)的是民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
        如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典更好地植入生活？“優(yōu)秀的舞臺(tái)作品要‘曲高’也要‘和眾’，作品要引領(lǐng)大眾審美，也要讓大眾喜愛和理解。藝術(shù)家絕不能以自己的評(píng)判來代替觀眾口碑?！碧照\(chéng)認(rèn)為，民族歌劇舞劇要用在實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)手段去表現(xiàn)生活，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，提升感染力。
        從復(fù)排民族歌劇《小二黑結(jié)婚》使用的環(huán)形LED屏幕全新舞臺(tái)到舞劇《趙氏孤兒》字體構(gòu)成的空間舞美敘事，再到舞劇《昭君出塞》旅程的符號(hào)化……這些民族歌舞劇精品通過創(chuàng)新舞臺(tái)語匯，有意識(shí)地對(duì)作品進(jìn)行當(dāng)代視聽構(gòu)建，在綜合形態(tài)上進(jìn)行當(dāng)代審美的轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步打開創(chuàng)作視野與跨界維度。
        從復(fù)排到新創(chuàng)，堅(jiān)定不移的精品意識(shí)、守正創(chuàng)新的創(chuàng)作理念、以觀眾為本的創(chuàng)作導(dǎo)向，是中國(guó)歌劇舞劇院實(shí)踐的有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)民族歌劇舞劇藝術(shù)的發(fā)展，有賴于一代代藝術(shù)工作者薪火相傳、接續(xù)創(chuàng)造。
  （摘編自王瑨《弘揚(yáng)民族文化 彰顯中國(guó)風(fēng)格》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文以《江姐》《小二黑結(jié)婚》等復(fù)排劇目為例，探尋中國(guó)歌劇舞劇院“爆款”的創(chuàng)作密碼，為文藝創(chuàng)作提供了有益啟示。
  B.堅(jiān)持推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中國(guó)歌劇舞劇院有了深厚的創(chuàng)作積淀，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。
  C.中國(guó)民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，有助于進(jìn)一步打開創(chuàng)作視野與跨界維度。
  D.中國(guó)歌劇舞劇院堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，用文藝精品凝聚中國(guó)人的價(jià)值追求與理想信念，展現(xiàn)了歷久彌新的中國(guó)精神。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第二段通過概述中國(guó)歌劇舞劇院推出復(fù)排、新創(chuàng)劇目的情況，引出“弘揚(yáng)民族文化、彰顯中國(guó)風(fēng)格”的論題。
  B.文章在分析中國(guó)歌劇舞劇院精品力作的創(chuàng)作脈絡(luò)時(shí)，采用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)，使行文脈絡(luò)清晰。
  C.文章采用引用論證，說明民族歌舞劇創(chuàng)作的主要任務(wù)是通過提高作品的藝術(shù)感染力來引領(lǐng)大眾審美。
  D.文章運(yùn)用舉例論證，說明重排經(jīng)典獲得成功，得益于創(chuàng)作者在繼承中尋求創(chuàng)新、在創(chuàng)新中不斷提升的努力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民族歌劇舞劇的發(fā)展，必須堅(jiān)持民族性，真誠(chéng)表達(dá)中國(guó)人的情感體驗(yàn)，觀照現(xiàn)實(shí)生活。
  B.作者認(rèn)為，民族歌劇舞劇要提升感染力，應(yīng)該將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合。
  C.重排紅色經(jīng)典，融入符合當(dāng)代審美的藝術(shù)表達(dá)，有助于激活年輕一代血脈中的紅色基因。
  D.從復(fù)排到新創(chuàng)，民族歌劇舞劇的發(fā)展有賴于一代代藝術(shù)工作者的薪火相傳、守正創(chuàng)新。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成下面小題。
        材料一：
        回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會(huì)容納世界不同文明在此交融交匯。今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。
        只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。
  （選自《習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，2020年3月《求是》）      材料二：
        2月14日，2022北京新聞中心組織百余位中外記者探訪故宮博物院。
        多年學(xué)習(xí)中文的韓國(guó)紐斯頻通訊社記者崔憲圭第一次在冬天雪后來到故宮，被深深吸引。他說：“雪后的故宮更美了，但比雪景更美的是優(yōu)秀的中國(guó)文化。中國(guó)發(fā)展得很快，國(guó)際影響力也在逐步增強(qiáng)，中國(guó)了不起！”
        法國(guó)電視一臺(tái)記者Fred已經(jīng)在北京工作7年，曾參與過2008年北京夏奧會(huì)新聞報(bào)道。他說：“北京是一座非常棒的城市，我已經(jīng)離不開北京了，如果讓我做選擇，我會(huì)選擇在北京生活下去?！边@次參觀完故宮，F(xiàn)red了解了很多文物背后的故事。他說，自己喜歡北京的文化氛圍，能在雪天到故宮看展，這個(gè)體驗(yàn)讓人既驚喜又難忘。
        探訪期間，故宮文華殿內(nèi)“何以中國(guó)——中華古代文明暨《國(guó)家寶藏》特展”正在舉辦，全國(guó)30家博物館精選出來的130余件文物講述中國(guó)故事。
        130余件珍貴文物，上起石器時(shí)代，下至清代，包含何尊、長(zhǎng)信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國(guó)寶重器。展覽將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河，以“源”“流”“匯”三個(gè)單元，展現(xiàn)中華文明的魅力。
        展廳中心展柜中的文物，算得上重中之重。占據(jù)“C位”的是何尊，這件青銅器底有122字銘文，銘文中的“宅茲中國(guó)”的意思是，“中國(guó)”這個(gè)地方營(yíng)建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞。
  （摘編自王恩慧《何以中國(guó)？中外記者在這里找到答案》，2022年2月15日“光明網(wǎng)”）      材料三：
        2022年央視春晚的舞蹈詩劇《只此青綠》選段掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。
        當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)場(chǎng)，讓傳統(tǒng)“活躍”在當(dāng)下。
  《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為藍(lán)本，充分運(yùn)用了視覺藝術(shù)的共通之處，在舞蹈編排上獨(dú)具匠心，讓宋畫之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中進(jìn)入了觀眾的心靈……
  《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯集了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使得畫面跌宕起伏，富有強(qiáng)烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開場(chǎng)即采用了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，憑借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開闊的畫面。舞者緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，伸出左腳輕點(diǎn)地面的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意象，這種視覺構(gòu)圖與繪畫“高遠(yuǎn)”法則異曲同工?！吧钸h(yuǎn)”是最難表達(dá)的，編導(dǎo)用單袖掩面、后仰拖地行走的舞臺(tái)調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺構(gòu)圖。
        從2021年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，到2022年央視春晚刷屏的《只此青綠》，當(dāng)下中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及喜愛傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，所以更需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫(kù)，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平。“傳統(tǒng)文化熱”的原因歸根結(jié)底是中華民族文化自信的彰顯。只有把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，才能激活中華文化的生命力。
  （摘編自唐白晶《舞蹈詩?。贾淮饲嗑G＞何以刷屏？》，2022年2月11日《文匯報(bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化自信的提升有利于我們?cè)诒３置褡逄厣珪r(shí)能更好地與不同文明開展廣泛文化交流，鑄就更加輝煌的中華文明。
  B.在探訪故宮博物院的活動(dòng)中，第一次來到故宮的韓國(guó)記者崔憲圭就被雪后故宮的美景和優(yōu)秀的中國(guó)文化深深吸引。
  C.“何以中國(guó)”特展展出了130余件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國(guó)寶重器，占據(jù)“C位”的“何尊”銘文最早出現(xiàn)了“中國(guó)”一詞。
  D.中華民族文化自信的彰顯不僅是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”的產(chǎn)生，也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代已經(jīng)被激活。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中外記者探訪故宮博物院活動(dòng)中，韓國(guó)和法國(guó)記者的評(píng)價(jià)視角不盡相同，但都表示了對(duì)中國(guó)文化的贊賞。
  B.《只此青綠》以高難的舞蹈動(dòng)作和氣息韻律的頓挫間離，展現(xiàn)了中國(guó)山水畫“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則。
  C.“何以中國(guó)”展示傳統(tǒng)從何處來，《只此青綠》思考傳統(tǒng)向何處去，兩者都彰顯了中華民族的文化自信。
  D.《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品的成功，充分說明當(dāng)下很多中國(guó)觀眾是喜愛傳統(tǒng)文化欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的。
  （3）“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”如何更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料概括說明。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  慢舞的茶
  周曉楓      大堂并無差別，隨著電梯運(yùn)行抵達(dá)所在樓層，進(jìn)入曲柄形的房間，我立即感受到隱約的異樣。通常酒店的房間，沿著漫長(zhǎng)通道的兩側(cè)展開，像植物對(duì)生的葉序；而這里，從樓道到房間立面，都像藤蔓有著神秘的弧度。房間的長(zhǎng)度遠(yuǎn)超寬度數(shù)倍，依次排列五扇扁矩形的小窗，玲瓏別致——我們到達(dá)湄潭時(shí)已是夜晚，剛才我遠(yuǎn)觀夜景中的酒店，正是從這些精巧的窗口中流溢出琥珀色的光亮。
        我的房間取名悅耳——“湄潭翠芽”，朋友們所入住的房間也以茶為名。最為奇怪的是，這座酒店是湄潭縣①城的標(biāo)志性建筑，外觀竟是一把陶泥色的巨型茶壺——高四十八點(diǎn)二米，直徑二十四米，獲得過吉尼斯認(rèn)證，為世界茶壺之最。茶壺，橫截面和縱截面都由弧度組成，據(jù)說這種雙曲線結(jié)構(gòu)在異形建筑里最具難度，當(dāng)初可是頗費(fèi)心思和功夫才得以實(shí)現(xiàn)。
        我們?nèi)胱∑溟g，體驗(yàn)壺中乾坤。晚上，在天壺茶廊的高處品茗，眉目清朗而身姿裊娜的姑娘為我們表演茶道。遠(yuǎn)些，是酒店照明散發(fā)出的虛幻的光暈；再遠(yuǎn)些，是山上高高低低的喬木與灌叢；更遠(yuǎn)些，是閃著優(yōu)雅緞光的湄江河。此次一起來湄潭的，都是老朋友，我們體驗(yàn)著重逢之歡；不過，在這樣的地方，即使獨(dú)坐，亦有與靈魂私語之妙。是夜，萬籟俱寂，枕夢(mèng)而眠……我感覺自己就是一葉緩緩舒展的茶。
        湄潭，好名字，抒情卻不做作，有種寧?kù)o中的生動(dòng)。此次來湄潭，是應(yīng)副縣長(zhǎng)肖勤所邀。我習(xí)慣肖勤的作家身份——許多享有行政職務(wù)的官員寫作，往往需要在文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上打折，需要被迫啟動(dòng)我們品性里的寬容才能給予適當(dāng)褒義詞——對(duì)肖勤，無需如此。這位仡佬族的女性創(chuàng)作頗具實(shí)力，斬獲過少數(shù)民族文學(xué)的最高榮譽(yù)“駿馬獎(jiǎng)”。見過肖勤幾次，交往不多，只記得她仰著向日葵般欣欣向榮的一張圓臉。肖勤似乎沒有女作家身上常見的神經(jīng)質(zhì)，以至于我不知道她的健康對(duì)寫作來說，到底是優(yōu)勢(shì)還是缺陷。副縣長(zhǎng)肖勤每日被大量公務(wù)鎖身，我難以想象她如何在喧囂中靜下心神。芥川龍之介概括：“小說家是精通世故的詩人?！眲?chuàng)作需要現(xiàn)實(shí)提供基礎(chǔ)素材，但過于繁忙的生活同樣會(huì)對(duì)時(shí)間和心境構(gòu)成侵犯。以我個(gè)人的寫作習(xí)慣而言，難以對(duì)抗瑣事干擾，必須潷除雜質(zhì)，才能寫出水凈沙明的文字。肖勤如何在工作與寫作之間從容擺渡自己？難道，無懼紅塵，是因?yàn)樗种幸槐K茶意如禪的碧水？
        早晨起來，站在茶壺酒店相當(dāng)于杯墊位置的平臺(tái)環(huán)望湄潭，我有如一只冬眠遲醒的動(dòng)物——驚蟄已過，睜開眼睛，世界滿是深深淺淺的綠。詩里說“春風(fēng)吹水綠參差”，好像只有綠，在一種顏色里可以匯聚如此不竭的豐富。因?yàn)榕c生命相關(guān)，沒有任何綠色是難看的，所有的綠都生機(jī)勃勃、趣味盎然。尤其我們上午出發(fā)，去參觀位于永興鎮(zhèn)境內(nèi)的萬畝茶海時(shí)，這種感覺更為強(qiáng)烈。業(yè)內(nèi)人士考證，這里4.3萬畝面積的茶園是目前世界上最大的連片茶園。微雨過后，處處是初霽的明朗……萬畝疊翠，讓人仿佛墜入童話中的幻境。行行列列的茶樹，組成寧?kù)o而有力量的波浪，令我們想象如一葉扁舟般在這里放逐余生。
        ……我偏心地認(rèn)定，所謂好茶，就是經(jīng)歷一系列繁復(fù)工藝之后，僅需半杯清水，它立即擁有植物完美而神秘的復(fù)活。
        這種理解是我炒茶時(shí)得到的體驗(yàn)。資深的師傅炒茶，聲如春雨，正在被炒制的新芽長(zhǎng)度也如均勻的雨線。揉捻、翻轉(zhuǎn)、攤晾，看不出師傅的什么特別，尋常手法而已，卻能保持殺青、做形、脫毫、干燥和提香等各個(gè)步驟的精確與完善。炒茶的一般規(guī)律是，四斤或四斤二兩水分充溢的茶青，能夠制成一斤干燥后的成品。整個(gè)過程，茶師傅耗損甚少。我們當(dāng)場(chǎng)試泡新炒出來的茶……芽葉得以舒展，栩栩如生，像是重回早春的梢頭。我們每個(gè)人都輪流炒制了一會(huì)兒，雖然小心翼翼、極力模仿，可惜結(jié)果還是沮喪，不僅葉形破壞得嚴(yán)重，提香過程也進(jìn)行得混亂且潦草，好好的茶被毀了成色。我們只好每人裝上一小袋，拿回去為自己的失敗留念。
        炒茶場(chǎng)景，讓我聯(lián)想到寫作。盡管生活提供的素材層出不窮，也需要以敏感的心、靈巧的手、持恒的耐性才能收取，如同采茶。即使你有幸坐擁茶園，也不意味著能坐享其成。對(duì)寫作者來說，最重要的，是類似于炒茶的處理過程——脫去過度抒情的水分，使之緊實(shí)，提取其中儲(chǔ)藏的香氣。偉大的寫作者看似無常，同樣是文字、結(jié)構(gòu)和主題，經(jīng)過他們的手所炒制，就像復(fù)活的茶那樣，完成出色而亂真的還原，并且在韻味和情懷上彌散持久的香氣。寫作和炒茶一樣，需要天賦和耐心，無數(shù)或成或敗的經(jīng)驗(yàn)最后才能累積出近似的完美。
        柴米油鹽醬醋茶，說起來都是生活必備，但茶位列其間，略為與眾不同——茶的必要性并非前者那樣絕對(duì)，不過，隱藏在日常中那一點(diǎn)點(diǎn)不易察覺的奢侈，正是因?yàn)椴柚刑N(yùn)含某種形而上的境界。肖勤之所以能在政治和文學(xué)之間跨界，也許得益于湄潭這方養(yǎng)茶的水土——暗藏啟迪的茶，能讓慧心者領(lǐng)悟和覺醒。
        湄潭適合種茶或植字的人，適合美好的勞動(dòng)，也適合安逸的隱居。桃花源在哪里我們不知道……但恰好，湄潭有一條桃花江。
  （有刪改）【注】①湄潭縣隸屬于貴州省遵義市，縣城距遵義市區(qū)58公里。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭用了三段文字描寫湄潭縣城的標(biāo)志性建筑，抒發(fā)了對(duì)這幢異形建筑的驚奇贊嘆和內(nèi)心的無比喜愛之情。
  B．作者對(duì)于那些享有行政職務(wù)的官員寫作持否定的態(tài)度，認(rèn)為他們不具有創(chuàng)作的實(shí)力，只能憑借人們 品性里的寬容獲得贊譽(yù)。
  C．文章將炒茶與寫作進(jìn)行類比，說明好茶經(jīng)過繁復(fù)工藝后完美復(fù)活，好文章也需要經(jīng)過偉大的寫作者用天賦和耐心完成。
  D．本文記人事、寫風(fēng)景，皆有情致，語言清新自然，沁人心脾，讀來令人如沐春風(fēng)。
  （2）從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫酒店，再寫作家肖勤，最后寫茶。
  （3）結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括標(biāo)題“慢舞的茶”的含義。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ。

• 8．（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        ①         。
        新冠病毒想生存和繁殖，面臨的“第一關(guān)”，就是怎樣進(jìn)入人體。人體完整的皮膚對(duì)于新型冠狀病毒來說，就是一道堅(jiān)不可摧的“長(zhǎng)城”。病毒只能通過呼吸道、眼睛等處暴露的黏膜才有機(jī)會(huì)進(jìn)入人體。
  “第二關(guān)”，是怎樣進(jìn)入細(xì)胞。病毒有蛋白質(zhì)外殼，②         ，所以，當(dāng)進(jìn)入人體之后，這些病毒就會(huì)被人體免疫系統(tǒng)識(shí)別，觸發(fā)非特異性免疫。
        如果有的病毒運(yùn)氣很好，逃避了免疫系統(tǒng)的追殺進(jìn)入了細(xì)胞，那么進(jìn)入細(xì)胞后，還需要闖的“第三關(guān)”，③         ，在微觀尺度上，人體細(xì)胞的體積比病毒要大800萬倍。無腳無手不能自主運(yùn)動(dòng)的病毒在這么大的空間中去尋找細(xì)胞核，純憑“瞎貓遇上死耗子”般的運(yùn)氣，不是一件容易的事情。
  （2）提取下面一段話的主要信息，在橫線處寫出四個(gè)關(guān)鍵詞，每空不超過5個(gè)字。
        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)為扶貧工作提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，現(xiàn)在可以將大量碎片化的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)整合，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)觀測(cè)、分析和對(duì)比，解決了扶貧對(duì)象不精準(zhǔn)、資金投放不精準(zhǔn)等諸多問題。運(yùn)用大數(shù)據(jù)推進(jìn)脫貧工作由粗放轉(zhuǎn)為精放，扶貧的方式變化將有利于農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，做到脫真貧，真脫貧。
  關(guān)鍵詞：

   

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  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①青年何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的。但是，自然也有要前進(jìn)的。
  ——魯迅②
  
        讀了以上魯迅的話和漫畫，你有怎樣的思考和感悟？結(jié)合你對(duì)社會(huì)、個(gè)人生活的思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.7

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