人教新版選修《唐宋散文 第五單元》2017年單元測試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文學中有歷史。當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經、道藏、日記、信札、家譜、賬本、碑銘、地圖、辭典等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還會不斷地擴大。所以從“三言二拍”里頭可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪先生以詩證史，也為大家熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并沒有這么寬泛，文學作品在大多數史學家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的一個例子就是《山海經》。
神話傳說是文學。史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史，頗為可疑。但以傳說或神話研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》里說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》一類文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書?經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將《山海經》看成史書了。
歷史是講真實的?！渡胶＝洝芬话惚灰暈榛恼Q不經，連司馬遷《史記》都不敢采用。雖然《山海經》里頭平實的山川地理內容應該歸于史部，但其中神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經》分而治之，不將其看成一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史。二是神話中也有歷史的成分在，仍可以以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經》中的《五藏山經》是比較雅正的部分，譚其驤先生就寫了《＜五藏山經＞的地域范圍》一文，分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷先王亥為最杰出的例子。
上面是說介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文學作品，當然也能發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個文學作品當成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學，但讀者觀眾往往誤認為歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日癉當時擔任與俄國談判做翻譯，工作是以拉丁語為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導也就難以避免了。
（摘編自周振鵬《歷史中的文學與文學中的歷史》）
（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．在當今歷史學界，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。
B．古代的史學家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或將小說用于社會歷史研究之類的方法。
C．王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。
D．歷代學者對《山海經》有不同認知，《隋書?經籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．很多人認為《山海經》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經》。
B．《四庫全書》的編者認為，《山海經》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應列入子部小說家類。
C．譚其驤和王國維利用《山海經》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。
D．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．即使在科學技術如此發(fā)達的今天，也會產生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。
B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議。
C．在歷史研究中，當代學者會把文學作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術手法差異并不重要。
D．文學作品能否成為史料，取決于歷史學家的眼光，而歷史學家對文學與史學關系的認識在一定程度上受制于當時的學術背景。組卷：176難度：0.9 -
2．閱讀下面文字，完成下題。
窗子以外
林徽因 話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。
此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉(xiāng)下人的背影：一個頭上包著黯黑的白布，兩個褪色的藍布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西：一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。
永遠是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！
所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在；每一根青的什么麥黍，都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。
在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因為缺乏陽光，每年只開個兩三朵--葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門；還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時廚子來個朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個窗子，--扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！
你氣悶了，把筆一擱說，這叫做什么生活！檢點行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實在受不了，我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點內地純樸的人情風俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個月六禮拜也是值得的。
沒想到不管你走到哪里，你永遠免不了坐在窗子以內的。不錯，許多時髦的學者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學的眼鏡，偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起來說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過！
（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．第二段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關于窗子內外的感嘆。
B．既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情，就會獲得深刻的認識。
C．本文寫“時髦的學者”架上“科學的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。
D．開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白作者正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。
（2）結合全文，說明文中“窗子”的含意。
（3）作者交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊含著怎樣的態(tài)度？請結合全文進行分析。組卷：331引用：29難度：0.6 -
3．實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
超級演講家霍金 霍金的演講之路建立在過去數十年對理論物理學的卓越貢獻上。他的主要研究領域是宇宙論和黑洞，他提出了黑洞蒸發(fā)現象和無邊界的霍金宇宙模型，被譽為是愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家。
在聲望一步步提高的同時，他開始思考，科學應該是為世人所熟知的，若是一些科學成果只在業(yè)內存在震撼，卻無法在大眾中普及，那這些研究成果還有什么偉大可言呢？于是，除了寫書和參加學術研討會，他開始了在世界范圍內作為“超級演講家”的歷程。
1987年10月，英國的伯明翰召開運動神經細胞協(xié)會會議，霍金受邀進行了一場演講，題目是《我的病歷》．霍金從自己的童年開始講起，從那些“笨手笨腳”的先兆，一直講到21歲被確診為運動神經元病，也講到了“最多還能活兩年”的預言。他表示，面對隨時都會到來的死亡威脅，那種感覺很不好受，但是他依然在進行科學研究，依然可以掌控自己的命運，“我并不比別人差什么”。
1988年，霍金的科普著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》發(fā)行，從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿。4月，他在加利福尼亞大學進行了一場題為《黑洞和嬰兒宇宙》的演講。霍金指出，大多數人會認為進入黑洞之后，就可以穿越到另一個時空區(qū)域，于是就出現了時空旅行的巨大可能。他提醒人們，不要渴望進入黑洞，如果人類跳入黑洞，瞬間就會被撕得粉碎，連構成他身體的粒子也不能避免。隨后，這位“被撕得粉碎的人”就會通過嬰兒宇宙，經過另一個黑洞被發(fā)射出來，重現于另一個區(qū)域。這次演講吸引了眾多對宇宙存在好奇的聽眾，霍金總能把一些枯燥的理論通過綺麗的想象用生動形象的語言表述出來。
霍金試圖通過演講，將自己的思想與整個世界交流，除了常在英國及美國發(fā)表演說，1989年10月，他還來到西班牙的奧維多，此次的演講題目是《公眾的科學觀》．霍金認為，社會對科學研究的態(tài)度大都漠不關心，對于科研成果為公眾生活帶來的改變，公眾也是冷眼相待?，F在的首要問題就是讓科學在大眾中普及，讓大眾能夠對溫室效應、酸雨、遺傳工程甚至核武器的發(fā)展得出較為科學的看法。中學的科學教育制度需要改善，要拓寬科學傳播的途徑，如電視節(jié)目，在娛樂的同時，注重教育意義，讓觀眾明白科學與生活息息相關。
霍金還把他的思想傳播到了對他來說非常遙遠的國度--中國。2006年6月17日，霍金以病殘之軀坐了十幾個小時的飛機抵達北京。這是繼1985年、2002年兩次訪華，他第三次踏上中國的土地。6月18日，他面對中國的6300多名聽眾演講他的《宇宙的起源》，他圍繞“我們?yōu)楹卧诖?，又是從何而來？”的問題展開，宇宙是否會繼續(xù)膨脹？會不會在某一個時點最終坍塌？這些都是充滿神秘感的東西，在足球世界杯盡情演繹的夏日里，霍金掀起了又一輪科學的熱潮。
霍金的演講充滿了科學的正能量，他的演講實錄被印刷成各類讀物銷往世界，演講的視頻被制作成各類紀錄片暢播全球?；艚鹁瓦@樣在宇宙的星際當中影響著我們，像一顆耀眼的星辰熠熠生輝。
（摘編自榮楚歐《霍金傳》）相關鏈接：
①在演講時，靠電腦合成發(fā)音是一項艱辛的工作，一個小時的錄音演講通常要準備 10 天，但這并沒有削弱霍金同大眾交流的愿望。在他看來，向大眾揭示宇宙的神奇和宇宙學研究所反映出的哲學和科學思想，這是學者的本分。
（蔡肖兵《生命還在 希望就在》）②在中國，霍金走近公眾所引起的轟動有目共睹。2002年他在北京國際會議中心那次演講的會場座無虛席，說明一個事實：霍金正在用他非凡的個人魅力，吸引大眾走近科學。丘成桐先生如此評價：“激發(fā)公眾對科學的興趣是至關重要的。大科學家應當帶頭做科普。”
（2006年6月22日《光明日報》《霍金：一個巨大的科學磁場》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．霍金在宇宙論和黑洞研究方面所取得的卓越成就，奠定了他在當代理論物理學界的地位，也成為他日后演講成功的堅實基礎。
B．霍金認為科學應當在大眾中普及，也希望自己的研究成果能為世人所熟知，于是開始了在世界范圍內作為“超級演講家”的歷程。
C．在《黑洞和嬰兒宇宙》的演講中，霍金指出人類進入黑洞就有實現時空旅行的巨大可能，為聽眾生動地解釋了枯燥的黑洞理論。
D．霍金試圖將自己的思想傳播到全世界，他的演講沒有只局限在美國和歐洲，他曾經前后三次到中國演講，引起了巨大的轟動。
（2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是
A．大科學家霍金沒有只是埋頭于書齋和學術研討會，他將主要精力都放在演講事業(yè)中，帶頭做科普，值得其他科研工作者學習借鑒。
B．霍金21歲時被預言最多還能活兩年，面對死亡的威脅，他仍投身科學研究，自強不息，掌控自己的命運，體現出非凡的人格魅力。
C．本文側重對霍金演講內容的介紹，對其科研經歷敘述不多，但讀者仍能從中了解到霍金是如何成長為一名偉大的科學家和超級演講家的。
D． 霍金的演講既有對遙遠宇宙的探討，也有對社會問題的關注，他不僅是一個研究星空的科學家，更是一個充滿人文關懷的思考者。
（3）為什么霍金被譽為“超級演講家”？請結合材料簡要分析。組卷：12引用：8難度：0.7
二、古代詩文閱讀（35分）
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4．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
明州慈溪縣學記（節(jié)選）
[宋]王安石
天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習必于仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定；而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而后能者也。
后世無井田之法，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復皆出于學。而學之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學廢，而近世之法然也。
今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學。于是慈溪之士，不得有學，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。
后林君肇至，則曰：“古之所以為學者，吾不得而見，而法者，吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無教?！奔匆蛎皴X，作孔子廟，而治其四旁為學舍，構堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學。
林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產、淫貨以來四方游販之民；田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令又得宜為人師者為之師而以修醇一易治之俗而進美茂易成之材雖拘于法限于勢不得盡如古之所為吾固信其教化之將行而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將然，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。
（選自《唐宋八大家散文?王安石卷》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．夫/以小邑得賢令/又得宜為人師者/為之師而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法/限于勢/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也
B．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法限于勢/不得盡如古之所為/吾固信/其教化之將行/而風俗之成也
C．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法限于勢不得/盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也
D．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進美茂易成之材/雖拘于法/限于勢/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風俗之成也
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．《禮記?學記》云：“古之教者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學?！秉h庠、遂序、國家指各級各類學校。
B．井田是我國奴隸社會的土地國有制度，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。
C．章句之名，是離章辨句的省稱，是分析古書章句讀的意思。作為一種注釋，章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主，而著重于逐句逐章串講、分析大意。
D．唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、范仲淹合稱唐宋八大家。
（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．通過學校學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備人選。
B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學校被廢的原因之一。
C．為了當地人民的教化，慈溪縣令在維修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。
D．慈溪縣有許多資質很好的人，通過學校的培養(yǎng)，他們容易成為國家可用之才。
（4）請把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①大抵所以治天下國家者，不復皆出于學。
②吾雖喜且幸其將然，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。組卷：2難度：0.7
三、語言文字運用（20分）
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11．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。
“熊孩子”打賞主播敗光父母積蓄的案例，被報道的早已不是一起兩起。事實上，“熊孩子”對移動支付沒有直觀概念，難以將手機上的數字變化與真實的鈔票支付建立聯(lián)系。現實生活中，他們花一元鈔票買東西也許都舍不得；手機直播中，花萬元“數字”打賞主播卻可以完全無感。如果學校加強教育，就能夠讓“熊孩子”們具備金融常識和財商意識；如果父母以身作則，就可以避免這類事件的發(fā)生。
①現實生活中，他們不一定花一元鈔票買東西都舍不得。
②。
③。組卷：17引用：14難度：0.5
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
神對人說：“我醫(yī)治你所以傷害你，愛你所以懲罰你?！?br /> 這句話引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請選擇一個角度構思作文，立意自定，文體自選（除詩歌外），題目自擬；不要脫離材料的內容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲。組卷：8引用：2難度：0.5