人教新版選修中外傳記作品選讀《第七課 沈從文：逆境也是生活的恩賜》2021年同步練習(xí)卷

一．隨堂練習(xí)

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
        在學(xué)術(shù)百家爭鳴的今天，很少學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以稱之為_______，因此，能開創(chuàng)一個(gè)新的研究體系、言前人之所未言的著作，就顯得________．美國史學(xué)大師威廉?麥克尼爾的《瘟疫與人》就是這樣一部經(jīng)典之作。
        （　?。r(shí)至今日，相似的研究不斷出現(xiàn)，成果變得越來越科學(xué)，但一個(gè)領(lǐng)域的開創(chuàng)性著作很難被遺忘。這部書常被看作是作者對其另一部作品《西方的興起》搭建起的歷史框架的補(bǔ)充，看作是此前研究的拾漏補(bǔ)遺。不過，《瘟疫與人》在普通民眾中的受歡迎程度更高。因?yàn)榇蟾糯蠖鄶?shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生興趣。
        以往學(xué)者對歷史的書寫無外乎人與人之間、種族與種族之間、國家與國家之間的你來我往、沉浮榮衰。麥克尼爾卻_________，從疫病緣何成為史學(xué)家的遺漏談起，把傳染病放在視野中心，去探討人與病菌的關(guān)系。他_______，把復(fù)雜的疫病清晰地呈現(xiàn)出來，對一些歷史事件的分析與以往的解釋大異其趣，因?yàn)樗偰芡ㄟ^因果溯源，證明疫病在其中扮演的重要角色。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)榇蟾糯蠖鄶?shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以它更能讓讀者產(chǎn)生興趣
  B．因?yàn)榇蟾糯蠖鄶?shù)讀者對傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生興趣
  C．大概因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產(chǎn)生興趣
  D．大概因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者對傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者的興趣
  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這本書出版于1976年，被翻譯成各種文字，中國于1998年引進(jìn)
  B．1976年這本書被出版，翻譯成了各種文字，中國于1998年引進(jìn)
  C．這本書出版于1976年，被翻譯成各種文字，1998年被引進(jìn)中國
  D．1976年這本書被出版，翻譯成了各種文字，1998年被引進(jìn)中國
  （3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．不易之論	碩果僅存	異軍突起	順藤摸瓜
  B．不易之論	彌足珍貴	獨(dú)辟蹊徑	抽絲剝繭
  C．金科玉律	碩果僅存	異軍突起	抽絲剝繭
  D．金科玉律	彌足珍貴	獨(dú)辟蹊徑	順藤摸瓜
  組卷：5引用：2難度：0.8

  解析

一．隨堂練習(xí)

• 3．下列對文句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．在我面前的世界已夠?qū)拸V了，但我似乎就還得一個(gè)更寬廣的世界。 這句話是沈從文對自己視野的描述，沈從文是一個(gè)人生視野開闊的人，不僅如此，沈從文仍然對自己的人生視野不滿足，“似乎還得一個(gè)更寬廣的世界”。

  B．我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來的，機(jī)會(huì)來時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一分氣力去好好做一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照分上派定的憂樂活下去。 這段話是說在現(xiàn)實(shí)生活中，要把握住機(jī)會(huì)，正如文中所說，“我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來的”，機(jī)會(huì)對每個(gè)人都是均等的，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，要把握住它，同時(shí)還要對自己、對世界充滿信心，只有這樣，才能真正把握住機(jī)會(huì)。

  C．家中不了解我為什么不想上進(jìn)，不好好地利用自己的聰明用功，我不了解家中為什么只要我讀書，不讓我玩。 作者以極其自然樸實(shí)的生活化語言，通過“家中”和“我”的兩個(gè)“不了解”的襯托，準(zhǔn)確而又逼真地刻畫出家庭和兒童之間那種相互矛盾、相互對立、相互隔膜的苦悶和困惑心理，揭示了傳統(tǒng)家庭教育思想對兒童天性的壓抑、扼殺及其二者之間的尖銳對立，表現(xiàn)了作為兒童的“我”對于刻板、單調(diào)的私塾教育方式的不解和不滿。

  D．各種生活營養(yǎng)到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰。到后來我能在桌邊一坐下來就是八個(gè)鐘頭，把我生活中所知道所想到的事情寫出，不明白什么叫作疲倦。這份耐力與習(xí)慣，都出于我那做書記的習(xí)慣和命運(yùn)。 這段文字以飽蘸深情的筆墨抒寫了作者在閱讀和學(xué)習(xí)“生活”這本大書中所得到的深切感悟和生命體驗(yàn)，尤其是抒寫了自己青年時(shí)代的坎坷經(jīng)歷對自己今后的人生所產(chǎn)生的巨大影響，表達(dá)了自己對生活，甚至是對苦難的深深感恩之情。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 4．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一代通儒顧炎武
      顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書＜為顧寧人征天下書籍啟＞后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。
        《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻螅植粩嘣龈?，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。
  顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長，虛心以待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。
        顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來說，卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。
  （摘編自陳祖武《顧炎武評傳》
  【相關(guān)鏈接】①顧炎武（1613-1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人?！橛稳A北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。
  （摘自《辭?！返诹妫?/BDO>②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。
  （梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。
  B．顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬里路與讀萬卷書結(jié)合在一起，大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。
  C．顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》等著作，終成一代大家。
  D．顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長者，又在《廣師》中對十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無賢不肖，無不知道他為通儒。
  E．．顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。
  （2）從《日知錄》的成書過程來看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要的概括。
  （3）后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析