2021-2022學(xué)年吉林省白城市洮南一中高二（下）第三次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  東西方“武俠之父”相繼離開(kāi)，需要英雄的世界一直會(huì)在
  宋金波
        ①當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦?李（Stan Lee）辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦?李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世，巧合得不同尋常。
        ②巧合也因?yàn)槁嬛械某?jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，對(duì)毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。
        ③金庸的武俠世界和斯坦?李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早，向下而至傳奇小說(shuō)、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。
        ④但金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。這種差異，很大程度上也來(lái)自于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。
        ⑤比如說(shuō)，漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾，不把這樣的問(wèn)題想清楚，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于“超能力”--或者高深武功的追求，是不言自明的。
        ⑥再比如，漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。
        ⑦這可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人們?cè)谟^念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。他寫武俠小說(shuō)是寫給中國(guó)人看的，中國(guó)需要俠義精神。但這句話可能不應(yīng)該做字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。
        ⑧漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開(kāi)，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車速度趕路，但除此之外，漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。相反，武俠世界對(duì)現(xiàn)實(shí)更像是逃避。
        ⑨也就不難理解，斯坦?李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術(shù)成就，兩個(gè)世界也許很難有高下比較，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，漫威宇宙無(wú)疑更開(kāi)放、更面向未來(lái)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。
  （光明網(wǎng)?時(shí)評(píng)頻道）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦?李與金庸老爺子同時(shí)辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。
  B．金庸是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，而斯坦?李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。
  C．金庸學(xué)貫中西，其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。
  D．東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起，闡釋了東西方武俠文化的異同，①②③段先講共同點(diǎn)，第④段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。
  B．本文綜合使用了比較、舉例、引用等論證方法，論證東西方文化的異同在中國(guó)武俠作品、美國(guó)漫威宇宙中的一些表現(xiàn)。
  C．文章引用約瑟夫?坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。
  D．金庸武俠世界與斯坦?李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異，這種差異很大程度上來(lái)自于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，經(jīng)常不在意破壞既有法律。
  B．漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。
  C．金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任，就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。
  D．文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和末段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。
  組卷：9引用：17難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        小心象出沒(méi)！5月27日20時(shí)30分，15頭野生亞洲象進(jìn)入云南省玉溪市峨山縣城。視頻監(jiān)控中，成年野象把小象護(hù)在中間，在公路上橫向一字排開(kāi)，浩浩蕩蕩，一路向北。
        原保護(hù)區(qū)內(nèi)外適宜的棲息地減少，是野象逃離西雙版納家園的根源。西雙版納自然保護(hù)區(qū)是中國(guó)境內(nèi)亞洲象分布最多、最集中的地區(qū)。錯(cuò)綜復(fù)雜的公路和鐵路將一塊塊森林切割，持續(xù)發(fā)展的村莊和城市也在一天一天蠶食著大象本就不多的棲息地。
        自然保護(hù)區(qū)區(qū)域內(nèi)外土地利用形式不同，保護(hù)區(qū)內(nèi)是森林，保護(hù)區(qū)外是農(nóng)田，但這些地方原來(lái)都是野生大象的棲息地。正常情況下，大象白天在保護(hù)區(qū)內(nèi)的大樹(shù)下乘涼，到溪邊玩水、休息，傍晚走到保護(hù)區(qū)和村莊中間的過(guò)渡帶尋找苞谷、甘蔗、水稻等食物。
  “這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問(wèn)題，需要當(dāng)?shù)卣?、更高?jí)別管理部門來(lái)想辦法解決。”張立分析說(shuō)，對(duì)于自然環(huán)境好、野生動(dòng)植物資源豐富的西雙版納等地，不能以GDP為其發(fā)展的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這些地區(qū)承擔(dān)著更重要的自然環(huán)境保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等重任。
  （節(jié)選自《中國(guó)新聞周刊》，2021年5月30日）材料二：
        韓正表示，各國(guó)命運(yùn)休戚與共。宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。為實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，我們需要一個(gè)人與自然和諧共生的地球，一個(gè)清潔美麗的地球，一個(gè)開(kāi)放包容的地球。今年，中國(guó)將在昆明舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)。這次大會(huì)將制定“2020年后全球生物多樣性框架”，繪制未來(lái)10年生物多樣性保護(hù)藍(lán)圖。我們要攜手努力、抓緊行動(dòng)，確保大會(huì)取得積極成果，共啟全球生物多樣性治理新進(jìn)程，推動(dòng)共建地球生命共同體。一是要走合作共贏之路，加強(qiáng)溝通，相向而行，共促框架談判進(jìn)程。二是要走雄心與務(wù)實(shí)兼?zhèn)渲?，科學(xué)研究和制定2020年后行動(dòng)目標(biāo)，確保合理性和可執(zhí)行性。三是要走共同提升之路，加強(qiáng)資源調(diào)動(dòng)和執(zhí)行保障力度，切實(shí)提升發(fā)展中國(guó)家執(zhí)行能力。
        韓正表示，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得顯著成績(jī)。中國(guó)劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立國(guó)家公園體系，實(shí)施生物多樣性保護(hù)重大工程，陸地和海洋生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。我們將按照高質(zhì)量發(fā)展的要求，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，建設(shè)美麗中國(guó)。
  （節(jié)選自新華社，2021年1月15日）材料三：
        在生物多樣性保護(hù)中，“大地倫理”具體的實(shí)踐法則雖然并不適用，但是其基本思想?yún)s能夠提供相當(dāng)重要的道德理由。這一思想就是地球上所有生命都處于共同體之中，它們擁有相同的祖先，經(jīng)歷過(guò)相同的演化歷史，通過(guò)休戚與共的生命之網(wǎng)互相影響、互相塑造。人類自始至終都是生命共同體的成員。人類馴化了各種動(dòng)物、植物和微生物，而它們也以各種方式改變了人類的飲食、文化、習(xí)俗，甚至情緒反應(yīng)和身體構(gòu)造，因此也可以說(shuō)它們同樣馴化了人類。森林、草原和海洋，提供了維持人類文明的基本物質(zhì)資料，同時(shí)也是神話傳說(shuō)、藝術(shù)創(chuàng)造的靈感來(lái)源以及人類歷史巨變的舞臺(tái)和觀眾。
        生物多樣性危機(jī)源于人類對(duì)自身的這種根本境況的遺忘，源于對(duì)身處其中且須臾不可離的生命共同體的遺忘。這種遺忘是近代西方文明發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著科學(xué)和技術(shù)革命，在宗教、哲學(xué)、政治等多方面的影響下，近代西方人對(duì)人性和人與自然之間的關(guān)系產(chǎn)生了越來(lái)越深的誤解。伴隨西方文明的擴(kuò)張，這種誤解在全世界造成了災(zāi)難性后果。生物多樣性保護(hù)的道德理由，根植于對(duì)人類作為生命共同體成員這一根本境況的重新認(rèn)識(shí)，根植于對(duì)人類加諸自身的人性幻想的徹底拋棄?，F(xiàn)代演化生物學(xué)和生態(tài)學(xué)已經(jīng)全面而具體地揭示出事物普遍聯(lián)系的整體自然觀。奈斯呼吁我們構(gòu)建與此相符的生態(tài)智慧和具體的實(shí)踐規(guī)范。羅爾斯頓強(qiáng)調(diào)，作為產(chǎn)生包括人類在內(nèi)的一切有價(jià)值事物的母體，自然具有至高的系統(tǒng)價(jià)值。而克里考特則指出，隨著生態(tài)自然觀的揭示，人類的“生命同理心”將大大增強(qiáng)，能夠也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到所有生命形式的內(nèi)在價(jià)值。其實(shí)，這些整體主義環(huán)境倫理學(xué)的共同基石就在于一條可普遍化的道德原則：你應(yīng)當(dāng)善待產(chǎn)生并維持你之存在的共同體。而生物多樣性則是生命共同體最基本的特征，也是生命共同體得以延續(xù)的最基本的條件。在此意義上，人類作為自然之子的身份，恰恰是他保護(hù)生物多樣性最基本的道德理由。
  （節(jié)選自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2021年3月9日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果西雙版納能夠解決好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問(wèn)題，且不以GDP為其發(fā)展的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就能承擔(dān)起自然環(huán)境保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等重任。
  B.地球是人與自然和諧共生的家園，人類要獲得持續(xù)發(fā)展需要全球共同努力，共啟全球生物多樣性治理新進(jìn)程，推動(dòng)共建地球生命共同體。
  C.“大地倫理”的基本思想就是地球上所有生命都處于共同體之中，它們經(jīng)歷過(guò)相同的演化歷史，通過(guò)休戚與共的生命之網(wǎng)互相影響、塑造。
  D.伴隨著西方文明的擴(kuò)張，對(duì)人性和人與自然的關(guān)系產(chǎn)生的誤解在全世界造成影響，這導(dǎo)致了人類對(duì)自身根本境況的遺忘，產(chǎn)生了生物多樣性危機(jī)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為原保護(hù)區(qū)內(nèi)外適宜的棲息地減少，森林被公路和鐵路切割，持續(xù)發(fā)展的村莊和城市是導(dǎo)致野象逃離西雙版納的原因。
  B.材料二認(rèn)為保護(hù)全球生物多樣性，要走合作共贏之路、雄心與務(wù)實(shí)兼?zhèn)渲?、共同提升之路，中?guó)將與全球其他國(guó)家共促生物多樣性治理框架談判。
  C.材料一、二都談到了我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生物多樣性維護(hù)方面已經(jīng)采取的切實(shí)可行的措施，并以高質(zhì)量的要求，改善環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)。
  D.材料二和材料三之間形成因果聯(lián)系，材料三內(nèi)容是材料二內(nèi)容的解釋說(shuō)明。
  （3）三則材料都談及“生物多樣性”問(wèn)題，但每一則材料的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)概括分析每一則材料的側(cè)重點(diǎn)。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燕食記
  葛亮      在此之前，我為了采訪“同慶樓”的榮師傅，足足準(zhǔn)備了兩個(gè)月。但在三天前，榮師傅離開(kāi)了。
        這個(gè)消息對(duì)我不啻驚雷。很快，媒體就發(fā)出了消息，說(shuō)九十六年的老店同慶樓要易主了，改了個(gè)名叫“同慶茶室”。誰(shuí)接了盤？就是店里原來(lái)的八個(gè)老伙計(jì)。
        我心里一陣頹然。
        說(shuō)起來(lái)，跟這個(gè)茶樓文化的研究項(xiàng)目，是我一個(gè)夙愿。祖父四十年代時(shí)，曾經(jīng)短居粵港，在他一篇舊文里，確切而生動(dòng)地寫過(guò)廣式的點(diǎn)心，難得文字間竟有不少機(jī)趣。在我看來(lái)，面目嚴(yán)肅如他，定是受了許多的感染，甚以為是，方落筆成趣。其中呢，他又重點(diǎn)地寫了同慶樓。一個(gè)談不上是老饕的人，竟在蓮蓉包上盤桓了許多筆墨，這足以讓我好奇。難得的是，竟還有許多的考據(jù)。
        我初來(lái)香港讀書，姑祖母為我接風(fēng)，便在同慶樓。那也是我第一次領(lǐng)略廣東的“茶樓”?！帮嫴琛钡年囌蹋瑹狒[得不像話。人頭攢動(dòng)，茶博士穿梭其間，眼觀六路。竟好像與所有人都十二萬(wàn)分的熟稔。這份眼力見(jiàn)兒，一個(gè)熟客剛坐下來(lái)，他便拿起一個(gè)鉤桿，利索索地將來(lái)客的鳥(niǎo)籠掛到天花板上去，下一刻便去了另張桌子收拾招呼。我當(dāng)時(shí)瞠目，渾然不覺(jué)身處香港鬧市，仿佛進(jìn)了某個(gè)民國(guó)戲的攝影棚。小時(shí)候，與外公也去過(guò)老式茶館。外公手里捧著那把老朱泥，一喝便是一個(gè)下午。安安靜靜地，喝到夕陽(yáng)西下，人的胃口喝淡了，心也清淡了。這份清淡，于一個(gè)兒童卻很不相宜。跟了幾次，我就再不要去了。而同慶樓的滿目煙火，卻讓我一下子就愛(ài)上了。
        過(guò)了一會(huì)兒，便見(jiàn)后廚搖搖晃晃地走出了一個(gè)胖大身形的人。滿面紅光。他很靈活地在人群中閃身而行，一路拱手，和每座的食客賀著新年。而似乎人人也都認(rèn)識(shí)他。
        走到我們這一桌，他喜氣洋洋地說(shuō)，鐘太，恭喜發(fā)財(cái)。
        姑祖母看看我，說(shuō)，師傅，有人贊你的包點(diǎn)好好味呢。
        榮師傅看看我，說(shuō)，誰(shuí)家的年輕人，好靚仔。
        姑祖母說(shuō)，你倒是認(rèn)一認(rèn)，像是誰(shuí)？
        榮師傅認(rèn)真地看了一會(huì)，搖搖頭，說(shuō)，熟口面，又想不起在哪里見(jiàn)過(guò)。
        姑祖母說(shuō)，這是我小哥的孫。
        榮師傅的笑凝在臉上，似乎心思游離在回憶里，方才一驚，說(shuō)道，是毛教授的后人？
        姑祖母說(shuō)，所以說(shuō)，這舌頭是跟著血脈生的。過(guò)往我們兩兄妹，為了你這口蓮蓉，從廣州的得月閣，跟到香港同慶樓。
        榮師傅哈哈大笑，笑得很開(kāi)懷。
        我就這么和榮師傅認(rèn)識(shí)了。榮師傅是同慶樓的行政總廚，從老字號(hào)遷港。歷經(jīng)三朝。在店里的威望足夠，對(duì)我總像是個(gè)爺爺輩的人，笑得如同他手打的蓮蓉。溫軟厚糯。后來(lái)，發(fā)現(xiàn)了爺爺?shù)倪@本筆記，我更覺(jué)得如冥冥中有所示。思量再三，我便申請(qǐng)了一個(gè)關(guān)于粵港傳統(tǒng)文化的研究項(xiàng)目，打算好好地和榮師傅談一談。
        誰(shuí)知苦心孤詣，準(zhǔn)備了兩個(gè)月，待到要和榮師傅見(jiàn)面，卻碰到了同慶樓“政變”。
        我在榮師傅家里見(jiàn)了他。
        他見(jiàn)了我，似乎十分高興，拿出一整個(gè)“金枕頭”，叫身邊的人劈開(kāi)來(lái)給我吃。
        作為同慶樓的行政總廚，辛苦了幾十年，榮師傅住得不算寬敞，甚至可說(shuō)是簡(jiǎn)樸。四十年的老唐樓，兩室一廳。年久失修，空調(diào)轟隆作響。我的目光，在窗前被經(jīng)年煙火熏得發(fā)黑的神龕流連。
        榮師傅似乎看出了我的心思，便說(shuō)，家有房屋千棟，睡覺(jué)只得三尺。
        我終于問(wèn)，榮師傅，您真的不做啦？榮師傅本已黯然的目光，閃動(dòng)了一下。
        我說(shuō)，您那打蓮蓉的手藝，是撐住了同慶樓的。
        榮師傅笑一笑，問(wèn)，毛毛你倒說(shuō)說(shuō)，要打好蓮蓉，至重要是哪一步？
        我自以為做足功課，便說(shuō)，挑出蓮心？挑走了才沒(méi)有苦味。
        榮師傅嘆口氣，說(shuō)，至重要的，其實(shí)是個(gè)“熬”字。
        我就說(shuō)說(shuō)自己這顆老蓮子吧。自我在得月閣，由學(xué)徒做起，如今已經(jīng)七十年。這七十年，同慶樓風(fēng)里浪里，多少次要關(guān)門的傳聞。我呢，都當(dāng)它是雨打窗，只管在后廚打我的老蓮蓉。去了蓮衣，少了苦頭，深鍋滾煮，低糖慢火。這再硬皮的湘蓮子，火候到了，時(shí)辰到了，就是要熬它一個(gè)稔軟沒(méi)脾氣。九十六年的老店啊，捱過(guò)一九九七年的金融風(fēng)暴，撐過(guò)二〇〇三年的非典，他們說(shuō)關(guān)，就關(guān)？！
        聽(tīng)到這里，我終于明白了過(guò)來(lái)，說(shuō)，所以這店，讓那八個(gè)老伙計(jì)盤下來(lái)了。
        榮師傅愣一愣，笑了，說(shuō)，是特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，一次過(guò)三年期租。那幫老家伙。哪來(lái)這么多錢？一月租金就是四十萬(wàn)啊。這不是遇上了大金主了嗎？哈哈哈。
        我囁嚅了一下，榮師傅，莫不是……？
        榮師傅還是笑，他擺擺手，不說(shuō)了，不說(shuō)了，都是身外物。這同慶樓啊，熬過(guò)了所有的人，連同我這把老骨頭，也熬到了今天。你說(shuō)說(shuō)，是不是合該和它同生共死，總得幫它熬到百歲整啊。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇設(shè)置懸念，“我”用兩個(gè)月時(shí)間準(zhǔn)備采訪的“同慶樓”前朝元老榮師傅，竟在三天前離開(kāi)了，媒體的消息也為懸念助力，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.小說(shuō)寫祖父舊文相關(guān)情節(jié)時(shí)三用“竟”字。第一處寫出“我”對(duì)面目嚴(yán)肅的祖父寫廣式點(diǎn)心富有機(jī)趣的驚訝，后兩處與第一處所寫內(nèi)容不同但情感相近。
  C.“我”小時(shí)候陪外公去喝茶的老式茶館，與廣東的茶樓形成對(duì)比，一個(gè)冷清，一個(gè)熱鬧，寫出“我”對(duì)滿目煙火的廣東茶樓的喜愛(ài)和對(duì)老式茶館的不喜。
  D.小說(shuō)有些內(nèi)容看似矛盾卻意味深長(zhǎng)，比如榮師傅做了幾十年的行政總廚卻住著簡(jiǎn)樸老舊的住字，最后卻是接手同慶樓的大金主，小說(shuō)讀起來(lái)曲折有致。
  （2）小說(shuō)插敘了發(fā)現(xiàn)祖父舊文和姑祖母為初來(lái)香港讀書的“我”接風(fēng)的情節(jié)，請(qǐng)分析其作用。
  （3）葛亮說(shuō)：“在這部小說(shuō)里，我將中國(guó)文化傳統(tǒng)中的‘常與變’放在了一個(gè)制點(diǎn)心的師傅身上。”請(qǐng)結(jié)合文本分析這種“常與變”的表現(xiàn)。
  組卷：17引用：8難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        音樂(lè)可作為美育手段的心理依據(jù)是因?yàn)槠洫?dú)有的感染力。①

   

  ，這種聲音藝術(shù)是運(yùn)用音響、節(jié)奏和旋律塑造藝術(shù)形象的。當(dāng)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律變化通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦，經(jīng)過(guò)大腦的分析綜合后，②

   

  ：有愉悅的，也會(huì)有令人心煩厭惡的。
        和其他藝術(shù)一樣，健康的音樂(lè)能帶給人審美享受，影響著人們的意志、品格、情操，具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③

   

  ，音樂(lè)也就被稱贊為最為流動(dòng)，最為韻律，最為光彩化的語(yǔ)言。它能深刻地反映客觀現(xiàn)實(shí)，揭示人的道德世界的美和莊嚴(yán)，給人以精神的慰藉、澄澈和凈化。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①可恃者己，難恃者人。——魏源      ②一起向未來(lái)！——2022年北京冬奧會(huì)口號(hào)      上述材料對(duì)個(gè)人立身、人與人相處、國(guó)與國(guó)相交，都有著很多啟示，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，聯(lián)系自身的生活或時(shí)代，寫一篇作文，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟和思考。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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