2023-2024學(xué)年云南省曲靖市宣威三中高三（上）收心考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/7/14 8:0:9
一、選擇題：本題共計(jì)48小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)》記載：仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之?！边@表明（ ?。?/h2>
組卷：12引用：9難度：0.6 -
2．《詩(shī)經(jīng)》中有大量詩(shī)歌提到了商周時(shí)期人們普遍種植的作物，其中，麥主要在河南、山西、陜西一帶種植；黃河流域是適宜黍稷生長(zhǎng)的好地方，在許多地域性詩(shī)歌中可見種植黍稷的描述；稻在山西、陜西和長(zhǎng)江及其以南的地區(qū)種植較多；族在陜西比較多見種植。這說(shuō)明，商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：38引用：10難度：0.6 -
3．從考古資料看，西周墓葬所見的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四簋的雙數(shù)排列，顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制（ ?。?/h2>
組卷：10引用：12難度：0.6 -
4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家形態(tài)，已逐漸演變?yōu)椤翱鐓^(qū)域”的地域性國(guó)家；列國(guó)疆域內(nèi)的居民，也不再是宗法等級(jí)制下的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，而表現(xiàn)為“多地域、多族群”的特點(diǎn)，人口構(gòu)成遠(yuǎn)較前代要復(fù)雜得多。這一狀況說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：24引用：14難度：0.6 -
5．秦權(quán)秦量是秦朝的權(quán)衡器和量器實(shí)物，出土地點(diǎn)分布極廣，除秦國(guó)故地陜西、甘肅大量出土外，在山東、山西、江蘇等地都有出土。秦權(quán)質(zhì)地有銅、鐵、陶三種，秦量有銅方升、銅橢量等，在其上有大量的秦朝詔令。秦權(quán)秦量的大量出土，反映了秦朝（ ?。?/h2>
組卷：14引用：13難度：0.7 -
6．西漢各郡國(guó)每年都要向中央交納一定的實(shí)物貢輸，由于路遠(yuǎn)費(fèi)煩，貢品多有損壞，往往政府得不償失。漢武帝元鼎二年，規(guī)定各郡國(guó)把貢品及運(yùn)輸費(fèi)用，按當(dāng)?shù)厥袃r(jià)折合成土特產(chǎn)品，上繳當(dāng)?shù)鼐敼?。均輸官?fù)責(zé)分類，有的運(yùn)往京師，有的運(yùn)往缺少這類產(chǎn)品的地區(qū)出售。上述改革（ ?。?/h2>
組卷：5引用：12難度：0.6 -
7．西漢前期，流民多為豪族商人所用，是謂“一家聚眾，或至千余人”。漢武帝后期，“諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬(wàn)人已，上”，流民與日俱增，以致“田地日荒，城郭空虛”之事頻繁發(fā)生。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：22引用：21難度：0.6 -
8．
據(jù)表中信息可以推知（ ）時(shí)期 記遠(yuǎn) 漢文帝 匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者，於是募民能輸及轉(zhuǎn)粟於邊者拜爵，爵得至大庶長(zhǎng) 漢景帝 上郡以西旱，亦復(fù)惰賣爵令，而贖其價(jià)以招民，及徒復(fù)作，得輸粟縣宮以除罪 漢武帝 弘羊又請(qǐng)令吏得入粟補(bǔ)官，及罪人贖罪。令民能入粟甘泉各有差，以復(fù)終身 組卷：2引用：1難度：0.5 -
9．墨子曾經(jīng)主張利用宗教來(lái)治理國(guó)家，將“天志”（天的愿望）作為治理國(guó)家的“法儀”。董仲舒希望利用天的權(quán)威來(lái)制約君權(quán)，他說(shuō)：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也?！边@表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
10．唐代政事堂“合中書門下之職”，兩省作為“機(jī)要之司”的職權(quán)被集中到了政事堂。但是為了保證決策的正確性，中書、門下最重要的官員中書舍人和給事中參與決策的職權(quán)得以保留。政事堂制度（ ?。?/h2>
組卷：57引用：31難度：0.6 -
11．如表是通過(guò)《全唐詩(shī)》對(duì)唐朝時(shí)令節(jié)日中民眾開展豐富多彩體育活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)。這反映了（ ?。?
節(jié)日 重陽(yáng)節(jié) 端午節(jié) 寒食節(jié) 清明節(jié) 體育活動(dòng) 登高 競(jìng)渡、投壺 斗雞、秋千、蹴鞠、踏青、擊鞠 拔河、踏青、放風(fēng)箏、蹴鞠、馬術(shù)、斗雞、射柳 組卷：70引用：9難度：0.4 -
12．魏晉時(shí)期的士族是指門閥貴族，但是到了唐朝后期，士族是指讀書應(yīng)舉的布衣之家，或指進(jìn)士出身的家族，也指公卿百官，雖然還沒有一個(gè)非常確定的含義，但無(wú)論如何都不是用來(lái)指稱魏晉時(shí)期的舊士族，也不是用來(lái)指稱他們的后裔。這種變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.7 -
13．曹魏始創(chuàng)九品中正制，吏部選官依據(jù)中正對(duì)士人的進(jìn)行評(píng)價(jià)。中正提供的“狀”是對(duì)士人才、德的簡(jiǎn)單概括。魏晉之際，竹林七賢中的阮咸、阮簡(jiǎn)因廢禮行為遭清議，被中正降品，故而難登仕途。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（ ）
組卷：16引用：5難度：0.4 -
14．317年，毫無(wú)名望的司馬睿初到江東建康（今南京），乃是“吳人不附”，一個(gè)月后，還是“士庶莫有至者”。王異建議司馬睿禮遇吳郡名士顧榮和出身官宦世家的紀(jì)瞻，并爭(zhēng)取到他們的支持。從此，“百姓歸心焉……君臣之禮始定”。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：51引用：13難度：0.5 -
15．南北朝時(shí)期，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣作為交易媒介。但在南方，金屬貨幣的使用卻是不斷擴(kuò)大，還產(chǎn)生籌碼不足和錢幣盜鑄等問(wèn)題。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：15引用：14難度：0.6 -
16．關(guān)于玄武門事變，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。五代時(shí)期官修的《舊唐書》記載，六月庚申，秦王李世民以皇太子建成與齊王元吉同謀害己，率兵誅之。1908年發(fā)現(xiàn)的敦煌文書中，有一件武則天時(shí)期的話本《唐太宗入冥記》。它描述了閻羅王手下判官崔子玉在冥間審問(wèn)唐太宗李世民殺兄弒弟囚父的故事。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.7 -
17．如表為唐前期周公、孔子地位的變化情況。這反映出（ ?。?
時(shí)間 變化 唐高祖 周公為先圣，孔子為先師 唐太宗 以“遵周公之事”，弒兄奪位，介懷于周公。
詔尊孔子為寅父，作廟于兗州唐高宗 頒行《五經(jīng)正義》，以孔子為先師；“幸孔子廟，追贈(zèng)太師”。后廢周公廟 武則天 封周公為褒德王，孔子為隆道公 唐玄宗 如前代國(guó)學(xué)祀周公，開元改為孔子并不祀周公 組卷：11引用：8難度：0.5
二、非選擇題（52分）
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51．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源?！爸劣冢铣瘎⑺危┰文囄鹩?，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)……蓋東西之極盛也”。
——摘編自人民教育出版社《中外歷史綱要（上）》材料二 自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方。北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。
——摘編自人民教育出版社《中外歷史綱要（上）》材料三 北宋時(shí)，南方人在全國(guó)統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢(shì)明顯；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河和開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。明清時(shí)期，蘇州、松江、杭州等地工商業(yè)市鎮(zhèn)密集；在南方一些地區(qū)的絲織、榨油等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)。
——摘編自寧欣主編《中國(guó)古代史（下）》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期江南開發(fā)的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括唐宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述兩宋至明清時(shí)期我國(guó)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。組卷：12引用：10難度：0.5 -
52．華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過(guò)程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國(guó)是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來(lái)區(qū)分華夷的觀點(diǎn)?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服。以“尊王攘夷”為口號(hào)的大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)也在客觀上促進(jìn)了華夷的融合，在中華民族發(fā)展史上有一定的積極作用。
——摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史教程》材料二 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)打破了傳統(tǒng)的“華夷之別”的世界觀，承認(rèn)“夷狄”卻有許多比中國(guó)優(yōu)越之處，中國(guó)“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷”，中國(guó)不能拘泥于祖宗之成法，而應(yīng)循用西洋之法以求逐漸富強(qiáng)，否則中國(guó)永遠(yuǎn)處于落后挨打的地步。這種交易進(jìn)化的歷史觀，朦朧地看到世界歷史發(fā)展的大勢(shì)，洋溢著一種奮發(fā)向上的精神。
——章開沅、朱英《中國(guó)近代史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，指出這種觀念的積極作用。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)派“華夷”世界觀的新特點(diǎn)，舉例說(shuō)明洋務(wù)派基于這種新世界觀所作的努力。組卷：13引用：11難度：0.5