2021-2022學(xué)年河南省鄭州市十校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “儉”作為一個道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)派林立，盡管各家各派學(xué)術(shù)見解不同，治國方略各異，但在財貨的消費方面都不約而同地選擇了對傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。
        自商初到春秋，經(jīng)過八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會思潮。春秋戰(zhàn)國時的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉。孔子對于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也，寧儉”。老子說他有三寶，其中之一即為“儉”；認(rèn)為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認(rèn)為“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，儒家搞的禮、樂那一套都不合儉的要求。法家對于儉德也是提倡的，《管子》中多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)去奢、節(jié)儉，“適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來”。上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
        尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀(jì)流傳至今而不衰，不僅僅是因為它有經(jīng)濟(jì)價值，還因為它包含著多方面的教育功能。歷史上雖然沒有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點，沒有人明確詳細(xì)地論述“儉”的教育功能，但人們從經(jīng)驗中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來，有見識的長輩總是教育其子女要節(jié)儉。這些長輩從經(jīng)驗中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰。一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見識的，總是要以“儉”治家的。如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。
        明確指出“儉”有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”意思是說品德高尚的人是通過節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧靜來培養(yǎng)其品德的，一個人對于物質(zhì)享樂如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；內(nèi)心總有強(qiáng)烈的物欲干擾，就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價值提升到了一個新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒有被明確揭示出來。可以說前人只認(rèn)識到“儉”本身是美德，而沒有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實現(xiàn)“道”，墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認(rèn)為實行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?！皟€”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的關(guān)連，被注意到了。自此之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因為人們明白：一家之中只要厲行節(jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。
  （摘編自任懷國《說“儉”》）材料二
        崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。古往今來，占主流地位的學(xué)術(shù)觀點和社會輿論都認(rèn)為節(jié)儉是美德，奢侈不可取?！皟€，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉不僅對個人身心健康有益，而且對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展具有重要作用，以至關(guān)系國家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡崇儉抑奢”，形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手：第一，樹立正確的價值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳教育，大力弘揚社會主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認(rèn)識勤儉節(jié)約的意義和作用，真正認(rèn)識奢侈消費的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費模式。無論是個人還是單位，在消費過程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對鋪張浪費，反對污染環(huán)境。第三，不斷提高消費水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對奢侈消費而言的。崇儉抑奢絕不是否定正常消費、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費、文明消費、理性消費。要在反對鋪張浪費的同時，不斷提高消費水平、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、提高消費質(zhì)量，進(jìn)而以科學(xué)消費、文明消費、理性消費帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，提高消費者素質(zhì)。在不斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時，開展必要的消費教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費者進(jìn)行科學(xué)消費、文明消費、理性消費，自覺提高消費的文化含量，排斥奢侈消費和炫耀消費。
  （摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當(dāng)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國時墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
  B.直到三國時期的諸葛亮明確認(rèn)識到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于育人之后，“儉”才起到了教育人的作用。
  C.把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，更是將“儉”提升到了美德之母的高度。
  D.崇儉抑奢是一種為了節(jié)儉而節(jié)儉的消費觀，與科學(xué)消費、文明消費、理性消費、提高消費水平、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)思想相契合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認(rèn)識到“儉”是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同。
  B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰，而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，難以起到教育的作用。
  C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。
  D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的新風(fēng)尚，需從價值導(dǎo)向、消費模式、消費水平和質(zhì)量等多個方面著手。
  （3）下列各項中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項是

   

  
  A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）
  B.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱）
  C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史?范純?nèi)柿袀鳌罚?br />D.取之有度，用之有節(jié)。（《資治通鑒》）
  （4）請簡要歸納兩則材料闡述的側(cè)重點。
  （5）材料一的論證有何特點？請從論證思路和論證方法上加以分析。
  組卷：15引用：13難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  霍亂之亂（節(jié)選）
  池 莉      霍亂發(fā)生的那一天沒有一點預(yù)兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠(yuǎn)的云層里跳動，有大雨將至的跡象。
        那天是我和秦靜在防疫站值夜班。流行病科室里的人都走了，只有科室主任聞達(dá)在伏案寫他永遠(yuǎn)也寫不完的流行病學(xué)調(diào)查報告。他對各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情。
        寫報告使他每天都要推遲一小時下班。他的妻子認(rèn)定他這么做是為了逃避做晚飯，有一次吵到單位來了，聞達(dá)聞訊倉皇地向樓頂逃竄。他的妻子在頂樓逮住了他，將他的一只皮鞋扔了下去。第二次聞達(dá)又逃到了頂樓，他的妻子又將他的一只皮鞋扔了下去，湊巧的是，這兩只皮鞋正好都被扔在了飛馳的大卡車上。從此聞達(dá)只好穿一雙兩只不同的皮鞋，但他還是照樣在下班之后寫他的報告。
        聞達(dá)頭發(fā)凌亂的腦袋在滿滿一桌的書本、卡片和資料堆中微微搖晃，嘴唇嚅動，口中念念有詞。從油漆斑駁的辦公桌底探出老遠(yuǎn)的，是他瘦骨伶仃的長腿和那雙穿著不配套皮鞋的大腳。這哪里像馬來西亞的歸國華僑，新中國第一代科班出身的流行病學(xué)專家？
        閃電穿過了云層，接近了我們抬頭可見的天空，暴風(fēng)雨就要來了。聞達(dá)騎上他那破舊的自行車，搖晃不定地回家去了。秦靜幽幽地嘆了一口氣，我說：“難怪人家說：遠(yuǎn)看是個要飯的，近看是個燒炭的，一問才知道是防疫站的。”
        閃電如游蛇竄行在樓房的玻璃窗之間，雷聲冷不丁在耳邊爆響，密集的大雨從遠(yuǎn)處忽隆隆黑壓壓地橫掃了過來。大馬路上的汽車都大開車燈，紛紛地?fù)謇取?br />      晚上八點多，電話鈴聲驟然響起，是第十九醫(yī)院腸道門診的洪大夫打來的，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂。”
        我和秦靜不約而同地對著電話大叫：“什么？請大聲重復(fù)一遍！”
  洪大夫扯著嗓子說：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂！”
        霍亂來了，在一個天氣惡劣的夜晚，在它的蹤影在中國消失了幾十年之后。我們對它的一點認(rèn)識僅限于知道它的厲害和可怕。
        我們傻了眼。大學(xué)教材告訴我們，我國在解放后不久便消滅了天花、霍亂和鼠疫，我們也就把書本上的這幾種病嘩嘩地翻了過去。幸好秦靜好學(xué)，總是隨身帶著當(dāng)年的教材，她把課本翻到霍亂這一章，我們倆急急地瀏覽，高頻率地擺動著頭。
        我們終于冷靜下來，叮囑洪大夫趕快把病人隔離，把疫情卡和糞樣送到我們站里來，有情況及時打電話。秦靜守電話，我另找電話向站領(lǐng)導(dǎo)報告。
        張書記和祈站長接到電話都大吃一驚，都說馬上趕到站里來，并且都問聞達(dá)知道不知道。張書記說：“你趕快去醫(yī)院的車庫帶車，把聞主任立刻接到站里來?！?br />      五層樓的防疫站驀然間燈火通明，各個科室的人馬全都連夜冒雨趕到了站里，大家對霍亂除了滿懷恐怖感，其他一無所知。一百多號人在站里擠來擠去，雨水在地上被踩得吧嘰作響。張書記和祈站長被大家大呼小叫地扯去詢問，答非所問地應(yīng)付著。大家都非常地不滿意，到處是尋找聞達(dá)的聲音：“聞主任呢？老聞呢？聞達(dá)呢？聞老師呢？”
        大雨喧嘩著下個不停，站里比大雨更加喧嘩。我大喊一聲：“聞主任來了。”大家的目光一下子都集中了過來，有人自動地往后傳達(dá)說：“聞主任來了！”
  “聞主任來了！”
  “聞主任來了！”
        張書記和祈站長見到聞達(dá)如見救星，與他緊緊地握手：“現(xiàn)在就看你的了?！甭勥_(dá)看見一把椅子，便一把拖過來，不假思索地蹬了上去。聞達(dá)的舉止并沒有像平日一樣遭到大家的嘲笑，所有的人都仰望著他，心情懸懸地等待他說話。
        聞達(dá)首先表揚了我和秦靜，說我們作為年輕醫(yī)生，在沒有任何經(jīng)驗的情況下，對疫情處理得既迅速又正確。然后說：“如果大家都沉著冷靜，一切行動聽指揮，以最快的速度撲滅這次疫情，祖國和人民將會感謝你們，歷史將會銘記你們，我聞達(dá)一定為你們請功！”大廳里爆發(fā)出的掌聲掩蓋了外面的雷雨聲。
        聞達(dá)站在椅子上，腳上兩只不同的皮鞋顯得格外醒目，不過依然沒有人發(fā)出嘲笑。他一口氣宣布了八條意見：
        第一，以流行病室為核心，組成一個緊急行動小組；其他各科室都聽從緊急行動小組的分管班長指揮，有令則行，無令則止。
        第二，化驗室立刻復(fù)查糞樣培養(yǎng)基的菌落，再一次確認(rèn)霍亂弧菌，具體操作由聞達(dá)指導(dǎo)。
        第三，流行病室連夜出發(fā)，追蹤病人，隔離病人并確定疫點。
        第四，消殺科立刻準(zhǔn)備好所有的噴霧器和充足的百分之五的來蘇消毒液，同時準(zhǔn)備大量漂白粉和生石灰。
        第五，黨辦負(fù)責(zé)接待領(lǐng)導(dǎo)，上傳下達(dá)，發(fā)出紅頭文件。協(xié)調(diào)車輛，保障疫情用車。
        第六，站辦負(fù)責(zé)后勤，協(xié)同專業(yè)部門購買一切所需的用品以及保證值班人員食物和冷飲的供應(yīng)。
        第七，指定專人二十四小時守候電話，疫情立刻上報國家衛(wèi)生部，對外嚴(yán)守秘密。
        第八，在處理霍亂疫情期間，各科室全部三班倒，一律嚴(yán)格實行無菌操作。
        聞達(dá)說完，大家都像吃了定心丸。祈站長有心思開玩笑了，他說：“老聞好像經(jīng)過了多少次霍亂似的，出口成章啊。好比老母雞，屁股一撅就下了一個蛋?！贝蠹议_心一笑，各就各位，回到自己的科室去做準(zhǔn)備工作。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中有多處生動的景物描寫，這些描寫既自然形成了時間推移的線索，也營造了霍亂發(fā)生之夜特有的混亂、恐怖和緊張的氛圍。
  B．當(dāng)聞達(dá)到單位后，文中接連用了四個“聞主任來了！”，這種重復(fù)，藝術(shù)地表現(xiàn)了大家內(nèi)心對聞達(dá)的期待和聽到他來后的極度喜悅。
  C．小說借“我”之口所提到的順口溜，既是防疫人員的自嘲，也是對防疫工作不被重視、防疫人員社會地位不高的狀況的客觀反映。
  D．張書記和祁站長在霍亂疫情發(fā)生之時緊張無措，完全依賴聞達(dá)，這既是對他們官僚作風(fēng)的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的社會弊端。
  （2）作者不惜用較大篇幅把聞達(dá)的“八條意見”一一列出，有哪些用意？
  （3）小說《霍亂之亂》的結(jié)尾處有句表達(dá)作者對人生看法的話：“有些自己熱愛的事情，值得一個人‘為了不可知的結(jié)果而長久地等待，為了保存內(nèi)心而放棄外殼’”。請根據(jù)上面節(jié)選部分的內(nèi)容，分析小說主人公聞達(dá)身上是怎樣體現(xiàn)這一觀點的。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用II（本題3小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        為了豐富空間的美感，在園林建筑中就要采取種種手法來創(chuàng)造空間，布置空間，組織空間，例如借景、分景、隔景等等。
        玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，（　?。?，這也是“借景”?！都t樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。這些走過千年的布局設(shè)計，讓今人拍案叫絕。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一個重要的角度。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.圍墻的局限被突破，把隔墻的景色盡收眼底
  B.把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限
  C.把隔墻的景色盡收眼底，圍墻的局限被突破
  D.隔墻的景色盡收眼底，把圍墻的局限突破了
  （2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
  B.世間行樂亦如此，.古來萬事東流水。
  C.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
  D.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
  （3）文中畫橫線的語句有兩處語病，請指出并修改。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上。
  --新時代的領(lǐng)路人      ②如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)技術(shù)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。
  --愛因斯坦      ③華為非常重視與大學(xué)的合作，希望能助力大學(xué)的老師做深入的研究，與老師分享行業(yè)趨勢、工業(yè)界需求以及世界級難題，并盡快讓成果在社會上得到應(yīng)用。
  --任正非      科技是當(dāng)今國際競爭的“硬核”，與我們?nèi)粘Ｉ钜簿o密關(guān)聯(lián)。某報社副刊開辟了“大家說科技”欄目，向社會廣泛征稿。請你以即將步入大學(xué)殿堂的青年學(xué)生的身份向該報社投稿。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析