2023-2024學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家德、家風(fēng)等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導(dǎo)和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，更是中華民族價(jià)值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是吳越王錢镠的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢镠臨終前對子孫的囑托?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓(xùn)之中，這在帝王家訓(xùn)中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻(xiàn)。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》?！跺X氏家訓(xùn)》總結(jié)錢氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念。這篇家訓(xùn)分為個(gè)人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。
        家德文化主要以道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等調(diào)適家族成員之間的倫理關(guān)系，維護(hù)家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。
        家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家極為重視家風(fēng)培育。武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。
        今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。衡量社會和諧、文明進(jìn)步與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看家庭關(guān)系是否和睦融洽。家風(fēng)敗壞、家德缺失、家規(guī)無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實(shí)由家治也?！卞X氏家族世代的家訓(xùn)教化、家德培育和優(yōu)良家風(fēng)熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育，促進(jìn)孩子的健康成長，使家庭這個(gè)國家發(fā)展、社會建設(shè)的“重要基點(diǎn)”更加牢固。
  （摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）材料二：
        隋唐以后，朝廷開始推行“科舉制”，門閥士族所占據(jù)的政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢被打破了，門閥士族的大部分成員開始向社會底層流動，成為新的尋常百姓家，因此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續(xù)、傳承和發(fā)展。另一方面，尋常人家通過某個(gè)時(shí)期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時(shí)，為了告誡子孫后代積極上進(jìn)，也撰寫家訓(xùn)、家規(guī)，以明確齊家的道理，開創(chuàng)家族的家文化。
        以吳越錢氏為例，吳越王錢镠在五代十國混亂的局面中占據(jù)吳越之地，后來錢镠的孫子錢弘俶“愛兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢镠、錢弘俶的豪門大戶后來散落成了眾多的錢氏尋常人家，但這些錢氏后裔在傳承祖訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了新的、獨(dú)特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標(biāo)準(zhǔn)，而以道德、學(xué)問、文章、藝術(shù)等樂“道”為追求，使得后代子孫中飽學(xué)之士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風(fēng)景線。例如宋末元初畫家錢選，明代陽明心學(xué)主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國國學(xué)大師錢穆等。民國以后，學(xué)風(fēng)濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國內(nèi)外的科學(xué)院院士，包括大家所熟知的錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長等。吳越錢氏獨(dú)特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代，很好地適應(yīng)了各個(gè)歷史時(shí)期的社會規(guī)則，子孫們多以讀書做學(xué)問為己任，培養(yǎng)出一批批國家的棟梁之才，令人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構(gòu)建樹立了一個(gè)非常好的榜樣。
        在近現(xiàn)代，經(jīng)歷了近代歷次文化運(yùn)動的沖擊，中國的家文化的主動傳承與建設(shè)實(shí)際上已經(jīng)名存實(shí)亡，人們對家文化中的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的記憶日漸模糊。但家文化對我們每一個(gè)人的潛移默化影響，一刻也沒有遠(yuǎn)離。蔡元培曾說：“家庭者，人生最初之學(xué)校也；一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我們每個(gè)人的人生第一所學(xué)校都應(yīng)該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優(yōu)秀的學(xué)校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學(xué)內(nèi)容。
        要打造優(yōu)良家文化，傳承傳統(tǒng)家文化的優(yōu)秀成分無疑是一種必然的選擇，否則家文化就會成為無源之水、無本之木；其次，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的國家情勢、社會發(fā)展，對家文化進(jìn)行必要的新陳代謝，賦予新時(shí)代的新風(fēng)范；最后，家文化要有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。
        習(xí)近平主席指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！币虼私ㄔO(shè)家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還是中華民族偉大復(fù)興的需要。
  （摘編自魯暢《中國“文化前世生”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓(xùn)、家德和家風(fēng)，能夠體現(xiàn)中華民族的特質(zhì)和精神風(fēng)貌。
  B.一個(gè)家族的優(yōu)良的家德文化能夠維護(hù)這個(gè)家族的穩(wěn)定和發(fā)展，自然也就能夠維護(hù)社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。
  C.尋常人家的家文化，既是對門閥士族積蓄的家文化的繼承和發(fā)展，也包括自己獨(dú)立撰寫的家訓(xùn)、家規(guī)。
  D.吳越錢氏家文化追求道德、學(xué)問、文章、藝術(shù)等，而不是高官厚祿，這可以為其他姓氏家族家文化的構(gòu)建提供借鑒。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與家訓(xùn)、家德相比，錢氏世家更為注重家風(fēng)的培育，因?yàn)榧绎L(fēng)有利于錢氏家族的繁衍生息。
  B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設(shè)和諧家庭服務(wù)，而不是不加篩選地全盤接受。
  C.吳越錢氏家族人才輩出，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，這與其崇文重教的家文化密不可分。
  D.盡管中國的家文化受到近代歷次文化運(yùn)動的沖擊，但我們不能就此斷定家文化已遠(yuǎn)離實(shí)際。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項(xiàng)是

   

  
  A.小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
  B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。
  C.持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可寬厚。
  D.務(wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安。
  （4）材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側(cè)重點(diǎn)并不相同，請簡要分析。
  （5）進(jìn)入新時(shí)代，我國為何還要重視家庭建設(shè)，重建家文化？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  司馬遷發(fā)憤
  郭沫若      漢武帝天漢四年正月，司馬遷正在書房埋頭寫《史記》最后一篇《自敘傳》，他的外孫楊惲匍著進(jìn)來向他報(bào)告：“任少卿先生來了?！?br />      司馬遷把頭抬了起來，臉色寡白而微胖，很像中年婦人。他答道：“把他引進(jìn)來罷?！边B聲音也和婦人相仿佛。
        楊惲引了一位中等身材的胖子來，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫成八字。
  “少卿幾時(shí)進(jìn)京的？”
  “剛到，還沒息腳就跑來看你。你的胡子呢，子長？”
  “胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著說。
  “你坐下之后再慢慢講啦?！?br />      原來司馬遷在天漢二年的夏天，因?yàn)槔盍甑睦夏笧槔盍甑谋鴶∈г督盗诵倥庹D戮，他在漢武帝面前多說了幾句，觸犯了皇帝而被投在天牢，第二年的正月受了宮刑。
        但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為“中書令”，這在當(dāng)時(shí)是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。
        在他下獄受刑的當(dāng)時(shí)深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來加倍地巴結(jié)起來。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。
        任少卿向司馬遷叩了一個(gè)頭說：“我們的中書令大人，我誠心誠意地向你恭賀。”“去年正月我進(jìn)京的時(shí)候，老兄還受著委屈，我們無從見面。僅隔一年，老兄竟成了天上人了?！?br />      司馬遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來。去年他進(jìn)京時(shí)自己在獄里受刑，誠然沒有緣分見面，然而家中的兒女是沒有得到他的光顧的。
  “少卿，”司馬遷說，“你假如和我還有點(diǎn)友誼，希望你莫提那以往的事情。我受了宮刑做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來所未曾有的知遇啦！”
        少卿連忙搖著頭說：“老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無易猶言，耳屬于垣’^【注】啦！”
  “哼，”司馬遷笑著說，“少卿，我這兩年來早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了?！?br />      司馬遷說著在稿卷堆中取了一卷出來展開。
  “你看，一共是十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳。我這部書寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。有權(quán)勢的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒?！?br />“是?！鄙偾溥B連地點(diǎn)著頭，但在那頭的上下動中分明有些左右動。
  “這《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作?！彼抉R遷說，“假使我有錢，假使我的朋友中有得一兩個(gè)人是朱家郭解，我哪里會至于受宮刑?。亢?，我就是專意為要完成我這部書，在我這部書未完成之前，我是什么恥辱都可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因?yàn)槟闶俏业呐笥?，我才敢告訴你?！?br />      任少卿唯唯諾諾地聽著，又像在點(diǎn)頭，又像在搖頭。聽到說朋友中沒有一兩個(gè)朱家郭解，覺得自己的臉皮微微地烘熱了一下；但最后又聽到司馬遷仍稱他為“朋友”，這才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”樣的面孔。
  “子長，有一件事情你是應(yīng)該提防的，便是秦始皇焚書。”
  “多謝關(guān)心，”司馬遷回答他，“這我早已預(yù)防，我每寫定一卷便要抄成副本。我的正稿都經(jīng)裝進(jìn)了石匣，另藏別處。假如我的書將來傳播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一個(gè)秦始皇也不能把我怎樣啦?！?br />“是，”任少卿又連連地點(diǎn)起頭來，“你很周到。我改天也很想來抄一部副本帶到益州去。益州雖然偏僻，大有貴本家司馬相如的遺風(fēng)。”
  “你在益州是很幸福的，益州的風(fēng)物是天下之冠啦?！?br />      少卿說：“總不過是窮鄉(xiāng)僻境。其實(shí)照我自己的興趣說來，與其在益州做皇帝，我寧在首都做宦官啦……”
        一說出“宦官”兩個(gè)字，他趕快向司馬遷賠起罪來。
        司馬遷老不高興了，率性下起來了逐客令來。
  “少卿，假如你另外沒有什么要緊話，我要請你原諒，我現(xiàn)在是要趕著做文章啦?！?br />“是，”少卿連忙回答著，“現(xiàn)刻我也還要去拜望貳師將軍?！?br />      兩人走出房門，不一會司馬遷回到書房，把剛才寫的原稿的末尾幾句念了一遍。
        ……七年，而太史令遭李陵之禍，幽于縲紲，乃喟然嘆曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩書，隱約者欲遂其志之思也?！?br />      念到這兒，他趕快把筆提了起來，趁著自己的憤慨的余勢，寫出了下面的幾句：
        昔西伯拘羑里，演《周易》?？鬃佣蜿惒蹋鳌洞呵铩?。屈原放逐，著《離騷》。……《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
        寫到這里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。這是他往年有胡子時(shí)的習(xí)慣，文章做到得意處，總不知不覺地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，卻是抹了一個(gè)空。
        司馬遷憤憤地“哼！”了一聲，一口氣，便把他那篇《自敘傳》寫到了底。
        1936年4月26日
  （有刪改）【注】出自《詩經(jīng)?小雅?小弁》，作為君子不要認(rèn)為是話就可以隨便說，要防隔墻有耳貼在墻壁邊。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭的場景描寫，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，具有鮮明的特色，激發(fā)了讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。
  B．小說以對話貫穿全篇，隨著對話的展開人物形象形顯色現(xiàn)，一個(gè)充滿正義不為權(quán)勢所屈的司馬遷形象呼之欲出。
  C．小說注重神態(tài)刻畫，對話中多次寫任少卿的“點(diǎn)頭”“搖頭”動作，暗示他裝腔作勢假意呈現(xiàn)“朋友”面孔的心理。
  D．小說借司馬遷的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對國家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。
  （2）關(guān)于文中畫線句子的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在任少卿看來，司馬遷擔(dān)任“中書令”一職就是享受皇上的知遇之恩。
  B．任少卿的言語吞吞吐吐，言辭中流露出他對至上皇權(quán)的極端崇拜心理。
  C．少卿的心理和下文司馬遷的“笑”形成反差，凸顯司馬遷的光明磊落。
  D．引出下文司馬遷關(guān)于《史記》寫作的話題，推動故事情節(jié)的深入發(fā)展。
  （3）文章題為“司馬遷發(fā)憤”，根據(jù)文意，請簡要概括司馬遷“憤”的緣由。
  （4）有人說，這篇?dú)v史小說在謳歌脊梁式的歷史人物的同時(shí)，也在隱秘之處寫出他們身上的精神負(fù)累。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：8難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成小題。
        癸卯春晚，一只可愛的小兔子歡蹦開場，從春意盎然的廣州迎春花市，飛到浩瀚無邊的太空宇宙，最后飛入晚會現(xiàn)場與演員共舞：它就是萌翻億萬網(wǎng)友的春晚吉祥物“兔圓圓”！
        作為春晚歷史上首個(gè)通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析完成初始配方的原創(chuàng)吉祥物，綜合調(diào)研網(wǎng)民的意見，集納無數(shù)受眾的喜好，“兔圓圓”是一只擁有“大眾審美”的兔子。它以迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的兔形動物“安徽模鼠兔”作為創(chuàng)意來源，采用3D建模還原其體態(tài)體征。豎直的耳朵、微昂的腦袋、靈動的大眼，“兔圓圓”的形象精氣十足，同時(shí)，其設(shè)計(jì)融入了現(xiàn)代科技，給觀眾帶來耳目一新的體驗(yàn)。
        在科技感的外殼下，“兔圓圓”亦彰顯著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)：從承載溫順吉祥的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，到寄托欣欣向榮、家國團(tuán)圓的美好愿景；從融入傳統(tǒng)工筆的審美風(fēng)格，到構(gòu)建柔和雅致、內(nèi)蘊(yùn)豐富的色彩體系：從繼承天干地支的紀(jì)時(shí)方法，到打造瑞兔化“卯”、亦字亦畫的書法意象。“兔圓圓”立足傳統(tǒng)，擁抱未來，以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，將一個(gè)悠長而美麗的民族故事，向世人娓娓道來。
  （1）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了哪種修辭？請結(jié)合材料，簡要分析句子構(gòu)成及表達(dá)效果。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形，圓潤靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，會于中和，斯為美善?！贝_實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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