2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        1985年，比爾德韋爾和喬治?塞欣斯總結(jié)了深層生態(tài)學(xué)的八大基本原則，第一條就是“地球上的人類和非人類生物的福祉和繁榮有其自身價值，這些價值獨立于非人類世界對于人類目的性的功用”，這就是深層生態(tài)學(xué)的核心概念“內(nèi)在價值”。而在深層生態(tài)學(xué)和相關(guān)的動物保護主義運動興起之前，西方社會長期奉行的是“工具價值論”，認為動物只因其農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、娛樂業(yè)等對人類有用的工具性而有價值，常見的論據(jù)包括：唯有人類擁有靈魂，動物不具備靈魂；唯有人類擁有理性，動物不具備理性；唯有人類擁有高級意識，動物不具備高級意識等等。
        深層生態(tài)學(xué)提倡的“內(nèi)在價值”與道家思想中的“天之道”有著異曲同工之妙?！肚f子?馬蹄》用生動的筆觸對比了“天之道”與“人之道”；《莊子?秋水》提供了一個更簡短的版本：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人?！鼻f子認為，“天之道”就是順應(yīng)自然，順應(yīng)萬物的本性，以自然無為的態(tài)度對待萬物，莊子用來舉例的馬的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非為人所束縛和利用。與之相反，“人之道”就是違背自然，違背萬物的本性，用人類的“機心”發(fā)明各種技術(shù)，剝削利用動物，最終必然導(dǎo)致“死者過半”的動物生存狀況?！奥漶R首，穿牛鼻”的“人之道”正是人類中心主義的動物“工具價值論”，而順應(yīng)動物“真性”的“天之道”則認識到了動物自身不依賴于人類而獨立存在的“內(nèi)在價值”。這兩種價值論造成的結(jié)果也是截然不同的，在莊子的眼中，伯樂代表人類的智能，也是動物和自然的災(zāi)星。包括深層生態(tài)主義者在內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)保主義者有著類似的觀點，隨著人類技術(shù)的發(fā)展，人口暴漲，消費欲也暴漲，隨之便是人類占領(lǐng)的土地逐漸侵占動物的棲息地，人類對資源的需求和對技術(shù)的濫用造成了各種生態(tài)災(zāi)難和無數(shù)物種滅絕。時至今日，地球上已經(jīng)找不到一片未被人類影響的土地，已經(jīng)找不到一個不被人類威脅的物種，甚至人類這個物種自身都受到了“人之道”的威脅，許多生態(tài)災(zāi)難正在反噬人類，威脅人類的生存。
        由上文的對比可知，道家思想和深層生態(tài)學(xué)都反對人類中心主義的“工具價值論”，主張非人類生物甚至是非生物的自然界都具有“內(nèi)在價值”，但是如果細論這種“內(nèi)在價值”的成因，深層生態(tài)學(xué)卻有明顯的不足，在這一議題上，道家思想可以為深層生態(tài)學(xué)提供哲學(xué)依據(jù)。在德韋爾和塞欣斯總結(jié)并得到奈斯認可的深層生態(tài)學(xué)八大基本原則中，“內(nèi)在價值”是作為立論基礎(chǔ)存在的，并沒有更進一步說明“內(nèi)在價值”本身來自何處。但是道家思想從本體論上解決了這一理論問題，道家的“天之道”版的“內(nèi)在價值論”是建立在“道”這一道家核心概念上的?！暗馈奔仁且环N本體論意義上的實體，在此意義上，道與萬物是有所區(qū)分的，又是事物的根本屬性，融匯在萬物之中。
  （摘編自華媛媛、李家鑾《契合與差異：道家思想與深層生態(tài)學(xué)比較研究》）      材料二：
        西方哲學(xué)重邏輯，東方哲學(xué)重直覺與體驗。西方哲學(xué)的最高目標在于建立一種既普遍又必然的純粹原理，是在概念的邏輯推論中構(gòu)造起來的體系。中國哲學(xué)則強調(diào)在“道”的旗幟下追求至上的人生境界。這種追求不可能是純粹的邏輯構(gòu)造，而是需要一種審美的情趣。在處理人與社會的關(guān)系上是如此，在處理人與自然的關(guān)系上亦是如此。
        道家對自然的理解既非西方思維方式中嚴格的推理，亦非來自功利主義的現(xiàn)實訴求，相反，它以一種超功利的審美體驗方式來認識和把握自然萬物，將自然界看作是審美愉悅的最終來源，通過“道法自然”的審美觀照來實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達到至上的精神境界。道家的思想家們常常用詩化語言和浪漫主義手法來表達他們的人生態(tài)度和獨特思想。道家經(jīng)典《老子》被人們看成是最早的哲理詩，莊子也被視為“最真實的詩人”。道家以“道”為本體，堅持以審美的方式來理解“道”。在道家看來，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然無為的本性，因此，“自然”與“天”“無為”“道”聯(lián)系在一起，形成了一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用的系統(tǒng)，構(gòu)成了道家思想體系的基礎(chǔ)。
        在道家眼中，天地萬物不僅是一個開放的生命系統(tǒng)，同時也是一個相互聯(lián)系與作用的有機系統(tǒng)。這樣一種系統(tǒng)可以用“天地與我并生，而萬物與我為一”進行高度概括。這暗示著人類同其他萬物一樣都是這個世界的一部分，人類不是世界的中心，也無權(quán)利凌駕于萬物之上。相反，人類應(yīng)該尊天道，以促進自然萬物的生命潛能，使自然萬物的價值、平等與和諧能夠充分展現(xiàn)。
  （摘編自雷毅《整合與超越：道家深層生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代解讀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．深層生態(tài)學(xué)是比爾德韋爾和喬治?塞欣斯在1985年總結(jié)八大基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
  B．深層生態(tài)學(xué)與道家思想在對待動物的思想理念相互吻合，它們之間有著異曲同工之妙。
  C．東方哲學(xué)認為把握人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的至上的人生境界的核心是審美體驗。
  D．道家的思想家們始終用審美的方式來理解和詮釋自然界，并創(chuàng)作了許多優(yōu)秀詩歌作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．持“工具價值論”的人士雖然承認動物對人類生活有很大的幫助，但他們以動物沒有靈魂、理性的理由否定動物有獨立的自身價值。
  B．在道家看來，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界萬物的本性，以自然無為的態(tài)度對待萬物，所以人類做出的行為都將導(dǎo)致動物和自然的災(zāi)難。
  C．道家思想從本體論上解決了“‘內(nèi)在價值’本身來自何處”這一理論問題，所以道家思想在“內(nèi)在價值”的研究詮釋上比深層生態(tài)學(xué)成熟。
  D．人類只有否定自己處于自然中心，承認自己在自然中不具有特殊地位，才能實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一，從而達到至上的精神境界。
  （3）下列選項中最適合作為論據(jù)支撐深層生態(tài)學(xué)“內(nèi)在價值”觀點的一項是

   

  
  A．君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）
  B．明鏡便于照形，其于以函食，不如簞。（《淮南子》）
  C．月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）
  D．好風(fēng)憑借力，送我上青云。（《臨江仙?柳絮》）
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）2021年4月22日晚，國家主席習(xí)近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α肮餐瑯?gòu)建人與自然生命共同體”這一論題的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  許先生
  賈平凹      茶棚溝取名于溝里有家賣茶的。這家人姓許，賣了兩輩人的茶。其實那不是茶，是從山上采的一種叫貓眼翠的草，再加上胎菊、甘草、決明子熬出的湯，生津止渴，祛濕利尿。到了第三輩，出了一位中醫(yī)，那一年老屋大梁上生出靈芝，茶是不賣了，給人看病，四十幾歲便聲名隆起，人稱許先生。
        茶棚溝距溝外的三岔鎮(zhèn)三十里，鎮(zhèn)政府讓許先生去鎮(zhèn)上開鋪坐診，許先生不愿意去，村里人也不愿意許先生去。鎮(zhèn)上人甚至縣上人有了疑難雜癥都到茶棚溝村子來。來的人多了，村里二十戶每家都是客舍，村主任就負責(zé)給患者掛號，分配著這家住兩個人，那家住三個人。
        許先生到了六十歲時不再親自上山采藥，這些人家的女人們經(jīng)營客舍，而男人們?nèi)闪怂庌r(nóng)，但也分工明確，有專門挖丹參、當(dāng)歸、黃芪、茯苓的，有專門飼養(yǎng)飛鼠收五靈子的，有專門背了繩索在崖上采石斛、靈芝和獨葉草的。藥草挖采來了，賣給許先生。
        許先生號脈是一絕，一搭手就能說出病在哪兒，病人拿出在縣醫(yī)院做過的儀器檢查單，和檢查的結(jié)果相同。病人說：你是神??！許先生說：我摸了半天才知道你的病，儀器一照就清楚了。病人說：可我花了那么多錢呢，在縣醫(yī)院沒治好呀，你救救我！許先生就對癥下藥，藥量都不大，一日一服，五服一療程。
        病人在客舍住下，服藥三個療程或五個療程，大多是病好了，臨走時要給許先生磕頭。許先生說：病是三分之一不治也好，三分之一是治了就好，三分之一是治了也不好。不讓磕頭，說可以去植一棵樹。
        社會雜亂，難以做到出入無疾?；及┑娜嗽絹碓蕉?，那些發(fā)現(xiàn)就是晚期的，去了縣醫(yī)院甚至出山去了省醫(yī)院，凡是被告知回去吧，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，死馬要當(dāng)活馬醫(yī)，就又到茶棚溝找許先生。許先生對這些病人都用一種藥，同時發(fā)給兩只塑料桶。服藥后，一只桶是盛了山泉水不停地喝，然后不停地在另一只桶里吐或瀉。病人上吐下瀉得呼天搶地，或許就軟癱在床上奄奄一息，或許就眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣。能渡過了第一關(guān)，軟癱在床上奄奄一息的再服一種藥，眼睛發(fā)亮，臉上退了灰氣的又再服另一種藥，差不多十個療程過后，該死的就死了，能活著的就身輕體健。
        縣上一位交通局局長來治療了三個療程，頭一療程結(jié)束，還批了款要擴建進溝的路，第三個療程沒完，人卻死了。局長的兒子認為許先生的瀉藥太猛，導(dǎo)致了父親去世，憤憤不平，向縣衛(wèi)生局上告，說是茶棚溝人發(fā)財致富，集體草菅人命，并且還附了一張當(dāng)年死在茶棚溝十二個病人的明細表?？h衛(wèi)生局曾九次來人調(diào)查，八次被病人和病人家屬圍住村子不讓進。最后一次是進去了，經(jīng)過十天詳細查證，認為許先生的醫(yī)療方案沒有問題，藥草沒有問題，所有人家的客舍也沒有問題。風(fēng)波算是過去了，茶棚溝又恢復(fù)了往常的景象。
        又過了五年，村子前后已經(jīng)綠樹成林，林中百鳥鳴叫，春夏秋冬都有花開，許先生家大梁的靈芝也有了盆子大，而許先生自己卻病了。他病得不輕，但醫(yī)不自治，渾身疼痛不止，關(guān)節(jié)里猶如無數(shù)的蟲蟻在咬噬。六月初三入伏那天，許先生晚上吃過飯，對人說：把靈芝摘下來吧。大家以為摘下靈芝要炮制藥呀，許先生卻叫喚起村主任，村主任趕了來，他交給村主任一個瓷罐兒，說罐子里有錢，村口應(yīng)該搭個棚了，把靈芝就掛在棚里。到了半夜，三間老屋起了火，等人們發(fā)現(xiàn)時火大得已不能救，整個屋頂塌了，四堵墻全部朝里倒下，許先生就死在了火里，埋在了墻土下。
        許先生一死，帶走了病痛，帶走了委屈，也帶走了茶棚溝人的一部分。茶棚溝不再有病人來，所有的客舍全廢，沒有了收入。村主任從瓷罐里取出一萬元，這算他的積蓄，還有一個紙條，寫著祖?zhèn)鞯牟枧浞健?br />      村口是新建了茶棚又開始賣茶，但過往的行人太少了，茶一直要賣到日落。這一天，村主任在茶棚里看著日頭漸漸落去，忽然醒悟：日落日還在天上?。?/bdo>開始重新謀劃起茶棚溝的未來。第二年冬季，茶棚溝聯(lián)合縣里一家制藥廠就生產(chǎn)出了健字牌的“茶棚沖劑”，在市場上銷售。
  （選自《人民文學(xué)》2022年第2期《秦嶺記》，有刪改，題目為編者所加）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.許家前兩輩人都是以賣茶為生，許先生棄賣茶而從醫(yī)，在山村給人治病，不符合有關(guān)醫(yī)療管理規(guī)范。
  B.許先生不愿意應(yīng)政府之邀去三岔鎮(zhèn)上開鋪坐診，是他的精明謹慎之處，因為他最知道自己的底細。
  C.許先生未能治愈所有病人，印證了文中“治了也不好”的說法，也說明醫(yī)學(xué)探索之路漫長而曲折。
  D.局長的兒子為了泄憤將許先生告上衛(wèi)生局，調(diào)查結(jié)果證明這是一場鬧劇，對許先生沒有造成傷害。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這篇小說的所敘人物故事跨度長達幾十年，行文具有明顯的散文化的特點，開枝散葉有余，凝練集中欠缺。
  B.作品善于通過側(cè)面敘述對主人公進行烘托，如村里人不愿讓他去鎮(zhèn)上坐診，調(diào)查組前來調(diào)查，八至而不得入。
  C.小說通過一個偏遠山村的變化映照了改革開放的時代大勢，以小見大，凝聚了豐富的時代和歷史的底蘊。
  D.傳統(tǒng)文化中靈芝具有吉祥如意、富貴美好等寓意，這篇小說中的關(guān)于靈芝的細節(jié)設(shè)計也具有象征意義。
  （3）結(jié)合文本，簡要分析許先生這一形象的特點。
  （4）小說中“日落日還在天上”，在不同層面有不同涵義，說說你對這句話的理解。
  組卷：14引用：3難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（　　）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。①，它們處于冬眠靜止狀態(tài)，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇，雪衣藻②，成熟后會產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。
  ??研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而③，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  。
  A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果
  B.雪變色是因為雪衣藻這種微型藻類的大量繁殖
  C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色
  D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：361引用：30難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求作文。
  
  “上”者上進，“止”者知止，“正”者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)，深蘊待人處事之道。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：8難度：0.7

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