2022-2023學(xué)年甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)四中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        世界上存在著真、善、美的事物，也存在著假、惡、丑的事物，還存在著亦美亦丑、不美不丑、美中有丑、丑中有美的事物。真、善、美與假、惡、丑是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。美既與真有關(guān)系，又與善有關(guān)系。美與真的聯(lián)系表現(xiàn)在美中有真，無(wú)真不美。美的形成首先需要有對(duì)客觀世界本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的能動(dòng)把握，只有對(duì)真和必然性有了越來(lái)越深入的理解，主體才能認(rèn)識(shí)自由，并為實(shí)踐自由的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。如果做不到這一點(diǎn)，善就難以被真肯定，真就難以成為對(duì)象化了的善，人的全面發(fā)展的要求就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，主客體對(duì)立統(tǒng)一的理想關(guān)系的建立也就無(wú)從談起。美中有真，既表現(xiàn)在美的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在美的形式上。
        美中有真，無(wú)真不美，不能理解為美與真完全是一回事：凡真皆美，美就是真，真就是美。這是因?yàn)槊琅c真盡管有聯(lián)系，可是二者還是有區(qū)別的。這種區(qū)別首先表現(xiàn)在真的出現(xiàn)早于美，二者并不是同時(shí)發(fā)生的。從宏觀的角度看，從整個(gè)自然界的歷史發(fā)展來(lái)看，當(dāng)人類還沒(méi)有在地球上出現(xiàn)時(shí)，大自然就早已按照其固有的規(guī)律在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化了。自地球誕生四十六億年以來(lái)，月亮就圍著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，地球也繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，直到現(xiàn)在依然如此。這就是客觀規(guī)律，這就是真。至于地球產(chǎn)生之前那難以想象的極為渺遠(yuǎn)的宇宙中還存在哪些運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，我們現(xiàn)在還不得而知。人類的歷史與地球的年齡相比，可謂是短暫的一瞬。所以與真相比，與人類社會(huì)同時(shí)來(lái)到這個(gè)地球上的美的精靈，就顯得相當(dāng)年輕了。美與真的不同，還表現(xiàn)在合乎規(guī)律的事物有的美而有的不美上。世界上的一切事物都是按照其固有的規(guī)律在運(yùn)動(dòng)的，即使是某些偶然現(xiàn)象與必然性暫時(shí)保持一定距離，可是它也是在為必然性開辟道路。合乎規(guī)律是一切事物運(yùn)動(dòng)和變化的屬性，但是合乎規(guī)律并不能使一切事物都成為美的事物。美的事物不只是符合客觀世界本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的事物，是內(nèi)蘊(yùn)著真的事物，而且它還是具有肯定價(jià)值的事物，是合乎理想要求的事物。
        從中國(guó)先秦時(shí)期、西方古希臘時(shí)期開始，哲人們就非常關(guān)注美與善的聯(lián)系與區(qū)別問(wèn)題?？鬃訉?duì)《韶》樂(lè)的評(píng)價(jià)是盡善盡美，對(duì)《武》樂(lè)的評(píng)價(jià)是盡美而未盡善，既看到美與善的統(tǒng)一性，又看到美與善的差異性。柏拉圖從美、善統(tǒng)一的角度要求文藝創(chuàng)作與道德教化結(jié)合起來(lái)。兩千多年來(lái)，人們?cè)诓粩嘌芯棵琅c善的關(guān)系。
        善這一范疇的內(nèi)涵，既有社會(huì)實(shí)踐的意思，也有倫理道德的意思。從善作為社會(huì)實(shí)踐的層面上說(shuō)，善是美得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。有了主體能動(dòng)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)改造客體的善，才為美的產(chǎn)生鋪平了道路。如果沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐的善，美就不會(huì)來(lái)到我們?nèi)碎g。從社會(huì)實(shí)踐的角度看，善是美得以產(chǎn)生的根源，美是善的產(chǎn)物，雖然二者性質(zhì)不同，但美不可能離開善。從善作為倫理道德的層面上說(shuō)，美與它有聯(lián)系也有不同。倫理道德是調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與人關(guān)系的行為規(guī)范，這些活動(dòng)準(zhǔn)則體現(xiàn)的是人類代化社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的意志目的。在自然美形態(tài)中，倫理道德內(nèi)容的表現(xiàn)寬泛而朦朧，有些自然美的對(duì)象是作為倫理道德的象征而存在的。在社會(huì)美形態(tài)中，倫理道德內(nèi)容的表現(xiàn)比較濃重。所謂心靈美，實(shí)質(zhì)上就是心靈的善。美和藝術(shù)雖然有倫理道德的內(nèi)容，但是從整體上偏重于面向未來(lái)的更高層次的精神功利目的性的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活中的倫理道德活動(dòng)卻是一種實(shí)用功利目的性相當(dāng)強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它要求倫理行為、道德活動(dòng)的立即實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自孔智光《理想美學(xué)》）材料二：
        在中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)當(dāng)中，道家、儒家、墨家等各門各派都從各自的角度與觀點(diǎn)論述了他們對(duì)真、善、美的理解與推崇，蘊(yùn)含著對(duì)道德的追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重從道德層面來(lái)理解和闡釋真、善、美。
        盡管許多國(guó)學(xué)的著作里沒(méi)有直接用到“真”這個(gè)字，但是在字里行間無(wú)不體現(xiàn)“真”的精神?！靶奚怼碧N(yùn)含著“真”，修身指的是修養(yǎng)身心，提高自己的思想道德修養(yǎng)水平。古人在日常生活中體現(xiàn)出的修身就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。而修身的本質(zhì)是改掉自身的惡習(xí)，提高自己的意志力，自省自律身心言行。修身不是說(shuō)讓自己一定要達(dá)到“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”那種圣人的高度，而是讓自己在修身的過(guò)程中逐漸完善自我，提高自己的品德和性情的修養(yǎng)，拋棄自身懶惰、輕浮、驕傲自大等缺點(diǎn)，做真我。
  “人之初，性本善”。古人認(rèn)為所有人在剛出生的時(shí)候本性都是善的，性情也都相近。所謂的惡，都是人們受到周圍不良環(huán)境的影響才慢慢改變本來(lái)的善，從而演變?yōu)橹T如偷盜、妄語(yǔ)、貪欲等一類的惡。沒(méi)有誰(shuí)一出生就是“惡”的，后天的因素才造就了所謂的“惡人”?！吧仙迫羲弊鳛橹腥A傳統(tǒng)美德的標(biāo)志，也是許多文人墨客、有志仁士崇尚的道德境界?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，老子認(rèn)為具有高尚品德的人就像水一樣，應(yīng)該具有這樣的心態(tài)和像水一樣的行為。可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，愿意做別人不愿意做的事情，貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)同其他人爭(zhēng)名聲和功利。善是“仁義禮智信”五德的根本，如若人人都能夠修養(yǎng)身心，施善行，不被惡侵蝕本心，每個(gè)人都將是誠(chéng)信、友善的。
        什么是美？美是由真和善匯聚的一種對(duì)心靈的升華。這種美包含了真我與善行，人們回歸本來(lái)的自己，修養(yǎng)道德與品格，理解國(guó)學(xué)中的善與德，感悟“道”的本義。美是人生道路上獨(dú)特的追求，只有擁有了真和善，才能成就一顆真正“美”的心。
  （摘編自搜狐網(wǎng)《淺談國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中的“真善美”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.世界上存在著亦美亦丑、不美不丑、美中有丑、丑中有美的事物，由此可見(jiàn)，真、善、美與假、惡、丑是難以區(qū)分的。
  B.“凡真皆美，美就是真，真就是美”的說(shuō)法不恰當(dāng)，美與真有聯(lián)系，也有區(qū)別，這種區(qū)別主要表現(xiàn)在真的出現(xiàn)早于美。
  C.從善作為社會(huì)實(shí)踐的層面上說(shuō)，美是善得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)；從善作為倫理道德的層面上說(shuō)，美與它有聯(lián)系也有不同。
  D.許多國(guó)學(xué)的著作在字里行間體現(xiàn)“真”的精神。修身的本質(zhì)是改掉自身的惡習(xí)，提高自己的意志力，“修身”蘊(yùn)含著“真”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子對(duì)《韶》樂(lè)的評(píng)價(jià)與對(duì)《武》樂(lè)的評(píng)價(jià)不完全相同，孔子看到了美與善的統(tǒng)一性，也看到美與善的差異性。
  B.在自然美、社會(huì)美形態(tài)中，倫理道德內(nèi)容的表現(xiàn)或“寬泛而朦朧”或“比較濃重”。心靈美，實(shí)質(zhì)上是心靈的善。
  C.道家、儒家、墨家等門派雖有各自的角度與觀點(diǎn)，但對(duì)真、善、美的理解與闡釋高度一致，蘊(yùn)含著對(duì)道德的追求。
  D.從道德層面來(lái)理解和闡釋，美包含了真我與善行，美是人生的獨(dú)特追求，只有擁有了真和善，才能成就一顆真正“美”的心。
  （3）下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)》：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也?！?br />B.《孟子》：“故君子莫大乎與人為善?！?br />C.《周易》：“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”
  D.《紅樓夢(mèng)》：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?br />（4）兩則材料都談?wù)摿苏?、善、美，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）夏某一味追求外在美，注重穿著打扮，打造“高富帥”的“人設(shè)”形象。夏某在大學(xué)畢業(yè)后就要求父母為他購(gòu)買豪車，作為工薪階層的父母顯得力不從心。夏某出言不遜，惡語(yǔ)相向，以離家出走相要挾。請(qǐng)結(jié)合兩則材料對(duì)夏某的行為進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  狗
  巴金一      我不知道自己的姓名，也不知道自己的年紀(jì)。我像一塊石子似的被擲到這個(gè)世界上來(lái)。我不知道誰(shuí)是我的父親，誰(shuí)是我的母親，我只是一件遺失了的東西。我有黃的皮膚，黑的頭發(fā)，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百萬(wàn)人中間的一個(gè)，而且是注定了要在那些人中間生活下去的。
        我不知道溫暖，不知道飽足，也不知道什么叫愛(ài)。我知道的只是寒冷和饑餓。
        有一天，一個(gè)瘦長(zhǎng)的滿臉皺紋的老年人站在我的面前，他嚴(yán)肅地說(shuō)：“在你這樣的年紀(jì)應(yīng)該進(jìn)學(xué)校去讀書。求學(xué)是人生的第一件大事?！庇谑俏胰チ?。我昂著頭走進(jìn)了一個(gè)被稱為學(xué)校的房子。
        “去！這里不是你可以進(jìn)來(lái)的！”這句話像皮鞭一樣地打著我的全身。我埋下頭走了。從里面?zhèn)鞒鰜?lái)孩子們的笑聲，長(zhǎng)久地在我的耳邊蕩漾。我第一次疑惑起來(lái)，我究竟是不是一個(gè)人。
        破廟里有一座神像，神是無(wú)所不知、無(wú)所不能的，我這樣想。神龕里，神身上的金已經(jīng)脫落了，甚至一只手也斷了，然而神終究是神啊。我在破爛的供桌前禱告：“神啊，請(qǐng)指示給我，我究竟是不是一個(gè)人呢？”
        神的口永遠(yuǎn)閉著。可是我自己終于解決了這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)：“像我這樣怎么能夠算作一個(gè)人呢？這豈不太污辱了這個(gè)神圣的字嗎？”
        我斷定我的生活是很合理的，我乞討殘湯剩飯，猶如狗之向人討骨頭。在路旁，我拾起半塊帶塵土的饅頭，雖然又硬又黑，但是我終究吞下去了。我很高興，因?yàn)槲业奈妇尤桓返奈覆畈欢唷?br />      回到破廟里，我躺下來(lái)，因?yàn)槲覜](méi)有氣力了。神的莊嚴(yán)的眼睛看下來(lái)，這雙眼睛撫著我疼痛的全身。我爬起來(lái)，我充滿了感激地跪在供桌前禱告：
        “我生下來(lái)就沒(méi)有父母，沒(méi)有親人，就請(qǐng)你大公無(wú)私的神作為我的父親吧，因?yàn)槲也皇侨?，在人間是得不著誰(shuí)的撫愛(ài)的?！?br />      神的口永遠(yuǎn)閉著，他并沒(méi)有說(shuō)一句反對(duì)的話。
        于是我有父親了，那神，那斷了一只手的大公無(wú)私的神啊。
  二      我雖然跟平常一樣每天出去向人們討一點(diǎn)骨頭，但是只要有了一，點(diǎn)東西塞住我的饑餓以后，我便回來(lái)了，因?yàn)槲乙哺鷦e的人一樣，家里有一個(gè)父親。雖然這個(gè)家就是破廟，父親就是神，而且他的口永遠(yuǎn)閉著，不說(shuō)一句安慰我的話，但是在這個(gè)世界上不肯離開我的就只有他。他是我唯一的親人。
        雖然是在寒冷和饑餓中，日子也過(guò)得很快，我是一天一天地長(zhǎng)大了。
        我渴望跟別的人一樣：有好的飲食，大的房屋，漂亮的衣服和溫暖的被窩。
        “這是人的欲望了。你不是人，怎么能夠得到那些東西呢？”我發(fā)現(xiàn)自己有了奇怪的思想以后，就這樣地提醒自己。然而話是沒(méi)有用的，人的欲望畢竟在狗的身體里生長(zhǎng)起來(lái)了。
        于是大街上商店里的種種貨物在我的眼前就變得非常引誘人了。有一天我在人行道上看見(jiàn)一雙很好看的粉紅色的腿，旁邊躺著一條白毛小狗，它的臉緊偎著那雙腿。我向著那雙可愛(ài)的腿跑過(guò)去。
        “你瞎了眼睛！”我只聽見(jiàn)這句話，便覺(jué)得頭昏腦漲，眼睛里有好多金星在跳，我睡倒在地上。我爬起來(lái)，四面都是笑臉，奇怪的笑聲割痛我的耳朵。我蒙住兩耳逃走了。
        現(xiàn)在我才明白了。我得意地以為自己是一條狗，現(xiàn)在我才知道我連做一條狗也不配。
        我?guī)е林氐男幕氐狡茝R里。我坐在供桌下面，默默地想著，想著。我趴在地上，我用雙手雙腳爬行。我搖著頭，擺著屁股，汪汪地叫著。我覺(jué)得聲音跟狗叫差不多。我想，我可以做一條狗了。我滿意，我快活。我不住地在地上爬。
        我跪在供桌前禱告：“神啊，作為我的父親的神啊，請(qǐng)你使我變做狗吧，就跟那條白毛小狗一模一樣?！?br />      神的口永遠(yuǎn)閉著。
  三      我有黃的皮膚，黑的頭發(fā)，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。
        然而世界上還有白的皮膚，黃的頭發(fā)，綠的眼珠，高的鼻子，高大的身材。
        他們，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)在街上和人行道上大步走著，昂然地抬頭四面張望，亂唱、亂叫、亂笑，好像大街上、人行道上就只有他們?nèi)齻€(gè)人。其余的人膽怯地走過(guò)他們身邊，或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開他們。
        我有了新的發(fā)現(xiàn)了，所謂人原來(lái)也是分等級(jí)的。在我平?？匆?jiàn)的那種人上面，居然還有一種更偉大的人。戴著白色帽子，穿著藍(lán)邊的白色衣褲，領(lǐng)口敞開，露出長(zhǎng)了毛的皮膚。我常常在街上看見(jiàn)這種更偉大的人。
        人們恭敬地避開他們，我更不敢挨近他們身邊，因?yàn)樗麄兲珎ゴ罅恕?br />      我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他們，我暗中崇拜他們，祝福他們。我因?yàn)槭澜缟嫌羞@樣的偉大人物而慶幸，我甚至于因此忘記了自己的痛苦。我時(shí)時(shí)提醒自己：不要挨近他們身邊，免得褻瀆了他們?？墒怯幸淮挝医K于挨近他們了。
        有一個(gè)傍晚，我又餓又倦，走不動(dòng)了，便坐在路旁墻邊，撫著我的涂著血和泥的赤腳。饑餓刺痛我的心。我的眼睛花了，看不清楚四周的一切，連那個(gè)偉大的人走過(guò)來(lái)我也沒(méi)有看見(jiàn)，等到我最后看見(jiàn)了要起來(lái)避開，已經(jīng)太遲了。
        一只異常鋒利的腳向我的左臂踢來(lái)，好像這只手臂被刀砍斷了一樣，我痛得倒在地上亂滾。
        “狗！”我清清楚楚地聽見(jiàn)這個(gè)字從偉大的人的口里吐出來(lái)。我的手揉著傷痕，口里反復(fù)地念著這個(gè)“狗”字。
        我終于回到了破廟里。我忍住痛，在地上爬著，搖著頭，擺著屁股，汪汪地叫。我覺(jué)得我是一條狗。我笑著，我流了眼淚地笑著。我明白我現(xiàn)在真是一條狗了。
        我?guī)е屑す蛟诠┳狼岸\告：
        “神啊。作為我父親的神??！我不知道應(yīng)該怎樣感謝你。因?yàn)槲椰F(xiàn)在是一條狗了，那偉大的人居然叫我做‘狗’了?！?br />      神的口永遠(yuǎn)閉著。
        我不停地在地上爬，我汪汪地叫。因?yàn)槲沂且粭l狗。
  四      我又在街上遇見(jiàn)那雙粉紅的腿了，慢慢地向我走來(lái)，旁邊還有一條白毛小狗。
        皮鞋的聲音近了。白毛小狗汪汪地叫，突然向我撲過(guò)來(lái)。它撲到我身上，咬我的破衣服。我爬在地上，緊緊地抱住它跟它扭在一起，它咬我，我也咬它。
        “狗，滾開！”跟著這個(gè)清脆的聲音，一只粉紅色的腿朝我的頭踢過(guò)來(lái)。我的耳邊響著各種的聲音：許多只手在拖我，打我?？墒俏揖o緊抱住那條白毛小狗死也不放。
  五      等到我恢復(fù)了知覺(jué)的時(shí)候，我是在一個(gè)黑暗的洞里。沒(méi)有人聲，空氣很沉重，我快透不過(guò)氣來(lái)了。我不知道這是什么地方，但是我知道這絕不是狗窩。我還想在地上爬，還想汪汪地叫?？墒俏业娜硗吹脜柡Γ疑碜咏o繩子縛住，連動(dòng)也不能夠動(dòng)一下。
        我又想，在那個(gè)破廟里，斷了一只手的大公無(wú)私的神，作為我父親的神，依舊冷清清地坐在神龕里面。他在那里等我。我要回去，我無(wú)論如何要回到破廟里去。
        不管我全身痛得怎樣厲害，我畢竟是一條狗。我要叫，我要咬！我要咬斷繩子跑回我的破廟里去！
  （有刪改）[注]巴金小說(shuō)《狗》的初刊本發(fā)表于1931年9月《小說(shuō)月報(bào)》，幾經(jīng)修改后，定稿版收于1959年8月人民文學(xué)出版社出版《巴金文集》第七卷。本文選自定稿版。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)標(biāo)題為“狗”，而從文中黃皮膚、黑頭發(fā)的長(zhǎng)相，去上學(xué)、住破廟等行為來(lái)看，作者寫的其實(shí)是一個(gè)被當(dāng)作狗的流浪人。
  B.“我”把殘破的神像認(rèn)作父親，希望能像那條白毛小狗一樣偎依在粉紅色的腿旁，這些都是“我”渴求溫暖與自尊自強(qiáng)的表現(xiàn)。
  C.從懷疑自己不是一個(gè)人，到愿意變成一條狗，再到悲哀于自己不如狗，這一系列心理變化的過(guò)程反映出“我”的自我認(rèn)知偏差。
  D.蘇聯(lián)翻譯家灑維利耶娃把這篇小說(shuō)譯成俄文時(shí)，將標(biāo)題譯為“我是誰(shuí)？”，改后的標(biāo)題比原標(biāo)題好，因?yàn)樾≌f(shuō)寫的是人而不是狗。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，如“我”以為自己成了一條狗后的“滿意”“快活”和對(duì)偉大的人的“崇拜”，讓人印象深刻，引人深思。
  B.小說(shuō)中白人在大街上的傲慢表現(xiàn)，與中國(guó)人的膽怯、躲避形成鮮明對(duì)比，形象地反映了當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)的猖獗。
  C.小說(shuō)的視角在人與狗之間巧妙穿插，以狗的心態(tài)和眼光看待是非顛倒的不平等世界，讓一切不合理的現(xiàn)象變得見(jiàn)怪不怪。
  D.“神的口永遠(yuǎn)閉著”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，意在批評(píng)神的冷漠，并告誡世人應(yīng)打破封建迷信，要依靠自身奮斗改變?nèi)松?br />（3）小說(shuō)結(jié)尾處畫橫線部分在初刊本中為：“我又想，在那破廟里斷了一只手的大公無(wú)私的神依舊冷清清地坐在神龕里面，可是我再也不能夠跪在供桌前禱告了。”請(qǐng)聯(lián)系全文，談一談兩種結(jié)尾各自的好處。
  （4）本文與魯迅的《祝?！范家浴拔摇钡囊暯侵v述故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者在表達(dá)效果上的異同。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        故鄉(xiāng)的老宅倚山而居，門對(duì)南山，山上層層疊疊的梯田，好像一幅水墨畫勾勒的粗線條。老宅的光陰緩慢，不知何時(shí)，喜歡上聽雨，雨聲即心聲。聽到的是雨聲，①___，②___。詩(shī)詞里的秋雨是多情的，有了靈魂，多了愁意，澆淋一段愁腸。
        屋內(nèi)爐火的暖意，隔卻秋雨的微涼。院中晚開的芍藥，一朵花鮮亮，在風(fēng)雨中搖曳多情的裙擺。大黃在墻角下蜷縮，耷拉著耳朵，時(shí)而悠閑看雨，時(shí)而閉目小憩。秋雨中的村莊比平常多了幾分靜，村莊里的雨多情而舒緩。十月，我與老宅的一場(chǎng)秋雨邂逅，多生幾分難得的閑適與愜意?！?bdo class="mathjye-underpoint2">自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”劉禹錫的秋意昂揚(yáng)，富有詩(shī)情。
  （1）文中畫波浪線處改為：故鄉(xiāng)的老宅靠著山，對(duì)著南山，山上有大片的梯田，遠(yuǎn)看只能見(jiàn)到線條。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫兩個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，和前面的“聽到的是雨聲”一起構(gòu)成排比，并使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （3）下列選項(xiàng)中，引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。
  B．“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
  C．同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《大學(xué)之道》后，懂得了“致知在格物”的道理。
  D．霍金是被科學(xué)界公認(rèn)的用手指“說(shuō)話”的天才巨人。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)太極圖中，黑色與白色均衡對(duì)稱、穩(wěn)定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融，互生互動(dòng)，共同構(gòu)成的“中和”之美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一?！皩?duì)立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通?！边@種“中和”地看待萬(wàn)事萬(wàn)物的人生態(tài)度和思維方式，包含著清醒睿智的哲思，時(shí)至今日，依然具有廣泛的借鑒意義。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：9難度：0.5

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