2020-2021學(xué)年天津市軍糧城中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        繼河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》出圈后，《你好，李煥英》再度引燃觀眾熱情。它們無(wú)疑收獲了萬(wàn)千粉絲的滿(mǎn)堂喝彩，更承載著時(shí)下觀眾對(duì)高質(zhì)量文藝作品的深層次需求。
  《唐宮夜宴》是一支約5分鐘的舞蹈節(jié)目，作品創(chuàng)新表達(dá)方式，將大唐風(fēng)華融于少女的一顰一笑。舞蹈背景運(yùn)用5G+AR技術(shù)，配以“婦好鸮尊”“千里江山圖”“青銅牛尊”等八件國(guó)寶，唐朝少女們?cè)趪?guó)寶國(guó)畫(huà)之中穿行起舞，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)活起來(lái)的博物館奇妙夜。節(jié)目一經(jīng)播出，不僅在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，更帶動(dòng)了一波“博物館熱”--許多觀眾在節(jié)日期間走進(jìn)身邊博物館，感受中華文化的博大精深。
        如果說(shuō)《唐宮夜宴》勝在“創(chuàng)新”，那么《你好，李煥英》則妙在“真情”。導(dǎo)演、編劇兼主演賈玲歷時(shí)數(shù)年打磨劇本，將對(duì)亡故母親的思念傾注于創(chuàng)作、拍攝、剪輯全過(guò)程，讓廣大觀眾從“李煥英”身上看到了自己母親的影子，體驗(yàn)了一場(chǎng)親情重溫之旅。
        在倡導(dǎo)“就地過(guò)年”的這個(gè)春節(jié)，一道道驚艷亮相的文化大餐，給不能回家的游子帶來(lái)了精神慰藉?！白咝摹钡母哔|(zhì)量文藝作品永遠(yuǎn)是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧。
        同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，無(wú)論是影視劇還是歌舞作品，粗制濫造者、嘩眾取寵者、低級(jí)媚俗者依然有之，有的圈內(nèi)人總是抱怨票房低、作品受冷落，殊不知自己不用心不用情才是根源。如果只是單純的舞蹈表演，《唐宮夜宴》的影響力肯定沒(méi)有這么大；如果只是一味煽情，《你好，李煥英》也不至于引發(fā)如此廣泛的情感共鳴。兩部文藝作品的成功啟示我們，新穎的表達(dá)方式與樸素真摯的情感是創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品的兩大法寶。最樸素的情感暖人心，最生動(dòng)的表達(dá)更耀眼，兼顧里子和面子，就能抓住跨越年齡層次的心，讓文藝作品叫好又叫座。
        身處瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，文藝創(chuàng)作者面臨著不同于以往的全新挑戰(zhàn)--受眾群體分化、“草根”蓬勃發(fā)展，愈發(fā)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，這對(duì)創(chuàng)作者們提出了更高要求，但無(wú)論時(shí)代風(fēng)云如何變化，堅(jiān)守民族之“根”、人民情懷的文藝作品，永遠(yuǎn)是觀眾的內(nèi)心需求和文化發(fā)展的必然要求。
        文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。我們相信，只要順應(yīng)中國(guó)觀眾的深情呼喚，從5000年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的養(yǎng)分中充分汲取，就一定能夠創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求的優(yōu)秀作品。
  （選自《從＜唐宮夜宴＞到＜你好，李煥英＞，博得觀眾喜愛(ài)的秘訣是什么？》）材料二
        當(dāng)前，我國(guó)的文藝創(chuàng)作正顯出空前的蓬勃生機(jī)，傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、青春文藝、大眾讀物等多品種文藝創(chuàng)作如雨后春筍，競(jìng)相綻放，在一定程度上豐富和滿(mǎn)足了各界受眾的需求，呈現(xiàn)百花齊放、姹紫嫣紅的景象。
        人民是藝術(shù)與思想的母親，生活是文藝創(chuàng)作唯一的源泉。作為人類(lèi)創(chuàng)造的最偉大的精神財(cái)富之一，文藝是一個(gè)時(shí)代的精神鏡像，是人民大眾的道德指引，是現(xiàn)實(shí)生活的審美表達(dá)，具有構(gòu)建人類(lèi)精神世界的重要職責(zé)。對(duì)于人民大眾來(lái)說(shuō)，他們需要文藝創(chuàng)造愛(ài)的表達(dá)，提供審美的享受；也需要文藝挖掘人生的意義，明晰人生的航向；更需要文藝來(lái)提升自我、陶冶情操。千百年來(lái)，正是因?yàn)槲乃噭?chuàng)作者正視并踐行了自己對(duì)社會(huì)分工的職責(zé)，履行了對(duì)人類(lèi)理性社會(huì)分工的承諾，各類(lèi)文藝作品才得以生存和傳世，贏得了人民的尊重和喜歡。
        文藝創(chuàng)作離不開(kāi)技巧和形式，但是它又不僅僅只是技巧和形式，更核心的力量和價(jià)值來(lái)源于它所提供的精神內(nèi)涵。沒(méi)有對(duì)人的心靈的震撼和提升，即便技巧再高超，形式再華麗，也只能停留在“悅耳悅目”的初級(jí)階段，而不能“悅心悅意”“悅神悅志”，不是從更深的層次上發(fā)揮文藝對(duì)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的作用。所以文藝創(chuàng)作既要在作品中表現(xiàn)人的尊嚴(yán)和偉大、刻畫(huà)人的豐富性和復(fù)雜性，又要心里時(shí)刻裝著最廣大讀者和觀眾，創(chuàng)作他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，為他們提供高質(zhì)量的精神食糧。歷史反復(fù)證明，最有分量最有價(jià)值最有生命力的文藝作品，必然是關(guān)注人的存在境遇，展示民族的靈魂和心史的、直指人心的，必然是給人力量、給人溫暖、給人啟迪的。
        文藝工作者是人類(lèi)靈魂的工程師，在傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、塑造美好心靈、培育良好道德風(fēng)尚、謳歌真善美、鞭笞假丑惡等方面，擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越是需要文學(xué)藝術(shù)勇敢地站出來(lái)，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。要堅(jiān)定地站在人民大眾的立場(chǎng)，表達(dá)他們的文化主張、價(jià)值訴求、理想愿景；要敢于激濁揚(yáng)清，唱響以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為代表的主旋律；要自覺(jué)抵制庸俗、低俗、媚俗的非健康文化的誘惑，決不能只顧眼前利益，沉醉于生產(chǎn)隨看隨丟的快餐式的文藝作品，甚至制作遭人唾棄的文藝?yán)?；要目光宏大、志存高遠(yuǎn)，創(chuàng)作出不僅在當(dāng)代產(chǎn)生影響，而且能夠使之久遠(yuǎn)的精品力作。
  （節(jié)選自《文藝創(chuàng)作要走精品之道》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宮夜宴》播出后，許多觀眾為了感受博大精深的中華文化，在節(jié)日期間到博物館參觀，因而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)議論。
  B.賈玲兼導(dǎo)演、編劇、主演于一身，將對(duì)母親的思念傾注于電影《你好，李煥英》中，樸素真摯的情感引發(fā)廣大觀眾的共鳴。
  C.我國(guó)的多品種文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)百花齊放、姹紫嫣紅的景象，顯出空前的蓬勃生機(jī)，豐富和滿(mǎn)足了各界受眾的需求。
  D.文藝是人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有構(gòu)建人類(lèi)精神世界的重要職責(zé)。人民需要文藝提升自我，陶冶情操，是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新穎的表達(dá)方式提升了《唐宮夜宴》的影響力，創(chuàng)作者將傳統(tǒng)古典與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造了一支創(chuàng)新的舞蹈節(jié)目。
  B.不用心不用情是某些文藝作品受冷落的根源，這些作品沒(méi)有創(chuàng)新表達(dá)技巧，也缺少精神內(nèi)涵，很難贏得觀眾的喜歡。
  C.面對(duì)新挑戰(zhàn)，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作者履行對(duì)人類(lèi)理性分工的承諾，踐行自己對(duì)社會(huì)分工的職責(zé)，這與以往的創(chuàng)作者不同。
  D.文藝最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，為促進(jìn)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，文藝作品的創(chuàng)作既要有技巧和形式，還要有精神內(nèi)涵。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“走心”的高質(zhì)量文藝作品創(chuàng)作的一項(xiàng)是

   

  
  A.某位作家一以貫之的精神是對(duì)小人物或底層人的生存境遇的刻畫(huà)。
  B.某位作家進(jìn)行創(chuàng)作，可以“短篇不過(guò)夜、中篇不過(guò)周、長(zhǎng)篇不過(guò)月”。
  C.某劇講述了扶貧干部帶領(lǐng)群眾，將“干沙灘”變成“金沙灘”的故事。
  D.某導(dǎo)演稱(chēng)任何技法都比不過(guò)面對(duì)自我、生活和生命時(shí)流露出的真心。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，談一下文藝工作者如何創(chuàng)作文藝精品。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瑤里的月亮
  江子
        公元前四百多年前，吳王夫差為越國(guó)勾踐所滅，為躲避殺身之禍，吳國(guó)太子鴻和王子徽的子女，分別從安徽休寧翻過(guò)虎頭山和婺源嶂公山來(lái)到瑤里，見(jiàn)山高林密，河水潺潺，古木參天，修竹青翠，還有那飛鳥(niǎo)閑散，走獸從容，是隱居的好地方，便起房屋，辟田地，過(guò)起了庶民的平靜生活。他們升起的炊煙，與早晨深山里的霧氣、黃昏的山嵐融在一起，無(wú)人知道，那云蒸霞蔚之中，有前朝吳國(guó)的王室血脈，在此棲息。
        夫差的后裔在瑤里漸次繁衍。千年的時(shí)光過(guò)去了，這些前世王室的子嗣，或?yàn)殚苑颍驗(yàn)闈O父，或?yàn)樘锷嵛?，或?yàn)楂C手藥師貨郎屠戶(hù)。他們一律粗布短衣打扮，滿(mǎn)口方言土語(yǔ)，似乎再也尋不到一絲貴胄之氣。他們勞作之余團(tuán)坐閑談起祖上的萬(wàn)里江山，感覺(jué)不過(guò)是傳說(shuō)里的繁華舊夢(mèng)而已。
        是源于夢(mèng)的啟示，還是鳥(niǎo)獸泄露了天機(jī)？忽一日，這里成了瓷的世界，瓷的王國(guó)?，幚锏母邘X山，白色的齏粉是做瓷的最好的材料。無(wú)形的泥土，成了有形的胚胎；卑微的泥土，成了高貴的藝術(shù)。
        大約唐代中葉，瑤里開(kāi)始興起了一種新型的行業(yè)--陶瓷業(yè)。世世代代的瑤里人從此精于制瓷，從男人般的敞口大水缸到宛如少女般的細(xì)頸圓底薄胎瓶，從粗糙的盛皿到精致的藝術(shù)品。
        昔日的荒涼小鎮(zhèn)變成了繁華的商業(yè)街區(qū)。酒肆、茶樓、客棧里小廝們忙碌不已，青樓里隱約傳來(lái)了外鄉(xiāng)人的口音和調(diào)笑聲?，幒訐u櫓的咿呀聲不絕于耳。一船船的瓷器走下碼頭，駛過(guò)山邊，向遙遠(yuǎn)的地方去了。遠(yuǎn)方，那是瑤里的高嶺山也望不到的地方。
        有了銀子和畫(huà)匠眼光的瑤里人開(kāi)始重新打量自己的家園。南面象山北面獅山之下，那低小茅屋門(mén)口，過(guò)去坐著剝豆子聽(tīng)雨聲也沒(méi)覺(jué)得不好，現(xiàn)在看來(lái)就顯得窄小憋屈和寒酸了。然后有了黛瓦青磚的瑤里，依山倚水，高低錯(cuò)落玲瓏有致，青石板巷子折曲蜿蜒曲徑通幽。然后在村口種上樟樹(shù)，在村中種上芍藥、紫薇……小鎮(zhèn)四周的山川與流水，小鎮(zhèn)懷抱里的建筑和植物，那是畫(huà)匠筆下的美學(xué)，有著瑤里世代流傳的畫(huà)譜里的結(jié)構(gòu)和氣韻。那山路上背著柴薪行走的老者，河邊浣衣的女子，穿著肚兜的小兒，還有那樹(shù)上的畫(huà)眉，地上的雞犬，墻角的梅花，屋后的修竹……午后的陽(yáng)光迷離，有人不免疑惑：那到底是瑤里日常的實(shí)景，還是瓷上虛構(gòu)的風(fēng)光？
        瑤河里的紅鯉魚(yú)在水中搖頭擺尾，吐泡呼吸，悠然嬉戲。滿(mǎn)河的紅顏華彩。據(jù)說(shuō)從很久以前，瑤里人就立下戒碑，禁止捕撈瑤河里的鯉魚(yú)。--這樣的禁忌變成了歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)，其中傳達(dá)出瑤里人什么樣的美學(xué)趣味？是否因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)于制瓷的瑤里人來(lái)說(shuō)，一河的紅色鯉魚(yú)，更適合成為畫(huà)匠們觀摩意會(huì)的天然寫(xiě)生教具？猛聽(tīng)得“嘩”的一聲響，河心一群鯉魚(yú)炸開(kāi)，似乎是戲臺(tái)下曲終人散，又仿佛百少圖里的孩子，從瓷上雀躍著走下來(lái)，在陽(yáng)光下，練習(xí)奔跑。
        宋元時(shí)期，制瓷的重心從瑤里移至景德鎮(zhèn)?，幒雍鋈患澎o了下來(lái)。水面上漣漪圈圈散開(kāi)，那不是櫓的搖動(dòng)使然，而是風(fēng)，吹皺了瑤里在河面上的倒影。鳥(niǎo)在空中叫了一聲，山谷之中，小鎮(zhèn)之上，回音陣陣。山坳里的窯煙若有若無(wú)。有老者走在青石板上，人精瘦，神悠閑，目沉靜。陽(yáng)光穿過(guò)他的花白胡子，在地上留下的卻是悠長(zhǎng)的黑色影子。那是從景德鎮(zhèn)退休的老畫(huà)匠，功德圓滿(mǎn)的制瓷工人。
        仿佛大戲唱罷，風(fēng)流云散，瑤里從前臺(tái)轉(zhuǎn)至后臺(tái)。做過(guò)多年主角的瑤里變得沉靜。那不是沒(méi)落貴族的頹廢與哀傷，那是看慣了云舒云卷的閑散淡定，是同時(shí)體會(huì)了繁華和蒼涼的超然和平靜。風(fēng)過(guò)如掃，雨過(guò)如洗，瑤里，在雕花的門(mén)楣前，不知名的老畫(huà)匠手上的折扇搖動(dòng)下，漸漸沁涼。
        人們紛紛前來(lái)拜訪瑤里。那墨綠的山，那黛瓦白墻的民居，那搖頭擺尾的狗，那淙淙的流水，那份閑居的心情和遺韻，都是我們?cè)?jīng)擁有又不慎最終失去了的。
        二十一世紀(jì)初某年金秋的一個(gè)夜晚，我與一群城里的文字客在月光下的瑤里穿行，看瑤里影像斑駁，瑤河潺潺流動(dòng)，天空星星如鉆，四周青山如抱，白云似乎是瑤里悠然忘歸的家畜。是什么讓我們這群習(xí)慣提防各自為陣的現(xiàn)代人敞開(kāi)了心扉？我們竟然在田野燃起的篝火旁，唱起了久違的歌謠?；鹧嬲樟亮怂腥说哪橗嫛２还苁侵心赀€是青年，男人還是女子，在這一刻，我們都成了唱詩(shī)的孩子，回到母親懷抱中的孩子。
        那薄胎的、瓷白的月亮在天上隱現(xiàn)。她收藏了瑤里的歷史，洞察了瑤里時(shí)光深處的秘密。
        她是瑤里一枚充滿(mǎn)了鄉(xiāng)愁的徽記。
        她是瑤里一件釉過(guò)了的掛在天上的瓷器。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫(xiě)“從男人般的敞口大水缸到宛如少女般的細(xì)頸圓底薄胎瓶，從粗糙的盛皿到精致的藝術(shù)品”，說(shuō)明瑤里人制瓷的手藝越來(lái)越精湛。
  B.瑤里變成了繁華的商業(yè)街區(qū)，有錢(qián)后的瑤里人打造了黛瓦青磚、風(fēng)光優(yōu)美的家園，還禁止捕撈紅鯉魚(yú)，凸顯了瑤里人對(duì)美的理想追求。
  C.文章寫(xiě)鳥(niǎo)叫一聲，瑤里就有了陣陣的回音，還寫(xiě)到走在青石板上的老者，意在描寫(xiě)瑤里失去了往日的繁華，人們的內(nèi)心充滿(mǎn)了哀傷之情。
  D.文章寫(xiě)一群城里人在瑤里欣賞美景，彼此敞開(kāi)心扉，唱起歌謠，就像孩子回歸到母親身邊，意在表達(dá)作者對(duì)瑤里文化的喜愛(ài)贊美之情。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“瑤河搖櫓的咿呀聲不絕于耳”一句使用了擬聲詞，寫(xiě)出了來(lái)往的船只眾多，瑤里制造的瓷器很受歡迎，被銷(xiāo)往外地。
  B.“河心一群鯉魚(yú)炸開(kāi)，似乎是戲臺(tái)下曲終人散”一句，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了悠然嬉戲的紅鯉魚(yú)忽然散開(kāi)，四處游弋的場(chǎng)景。
  C.“她收藏了瑤里的歷史，洞察了瑤里時(shí)光深處的秘密”一句，運(yùn)用擬人手法，意在強(qiáng)調(diào)瑤里瓷器文化歷史悠久與曾經(jīng)擁有的輝煌。
  D.文章內(nèi)容豐富厚重，立意深遠(yuǎn)，語(yǔ)言具有地方特色，讓讀者在閱讀過(guò)程中既感受到審美愉悅，又從中得到精神的熏陶。
  （3）文章開(kāi)頭兩段寫(xiě)吳王夫差的歷史典故有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  觸龍說(shuō)趙太后
        趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡?qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！?br />      左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥常俗詮?qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳狻?br />      左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛(ài)憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲?ài)憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚。”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^(guò)矣！不若長(zhǎng)安君之甚。”左師公曰：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！?br />      左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無(wú)有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國(guó)一旦山陵崩長(zhǎng)安君何以自托于趙老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后?！碧笤唬骸爸Z，恣君之所使之?！?br />      于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。
        子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無(wú)功之尊、無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎。”
  （選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》）（1）下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.趙太后新用事用事	當(dāng)權(quán)，執(zhí)政
  B.故愿望見(jiàn)太后	愿望：希望將來(lái)能達(dá)到某種目的的想法
  C.微獨(dú)趙，諸侯有在者乎	微：沒(méi)有
  D.一旦山陵崩	山陵崩：古代用以比喻國(guó)君或王后的死

  （2）下列選項(xiàng)的句子，與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君？
  A.申之以孝悌之義
  B.技經(jīng)肯綮之未嘗
  B.宜乎百姓之謂我愛(ài)也
  D.敢以煩執(zhí)事
  （3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之/以膏腴之地多予之/重器而不及/今令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙/老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也
  B.今媼尊長(zhǎng)安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙/老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也
  C.今媼尊長(zhǎng)安君之位/而封之以膏腴之地多/予之重器而不及今/令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也
  D.今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之/以膏腴之地多/予之重器而不及今/令有功于國(guó)/一旦山陵崩/長(zhǎng)安君何以自托于趙老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也
  （4）下列選項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.在爭(zhēng)取到面見(jiàn)太后機(jī)會(huì)后，觸龍先用緩沖法關(guān)切地詢(xún)問(wèn)太后的起居飲食，并絮絮叨叨地與她談?wù)擆B(yǎng)生之道，使本來(lái)戒備心極強(qiáng)的“太后之色少解”。
  B.左師公請(qǐng)求太后，讓其少子補(bǔ)足黑衣之?dāng)?shù)，其目的是以此為話(huà)題，委婉勸諫太后。
  C.燕后遠(yuǎn)嫁，趙后思念她，并每次祭祀時(shí)為她祈禱，保佑她不被送回來(lái)。這說(shuō)明趙后主觀上愛(ài)女兒勝過(guò)愛(ài)兒子。
  D.本文提出一個(gè)如何教育子女的問(wèn)題：國(guó)君和居于高位的人，尚且應(yīng)該放手讓自己的子女去為國(guó)家建功立業(yè)，不可依靠父母的權(quán)勢(shì)而取得尊位、厚祿和金玉寶器，平民百姓更應(yīng)該讓孩子建功立業(yè)。
  （5）翻譯下面的句子。
  ①豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。
  ②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        外交部發(fā)言人華春瑩2月18日說(shuō)，春節(jié)期間，中方對(duì)外提供和援助新冠疫苗的腳步?jīng)]有停歇，向津巴布韋、土耳其、秘魯、摩洛哥、塞內(nèi)加爾、匈牙利、阿聯(lián)酋等7國(guó)交付了疫苗。
        華春瑩表示，在各國(guó)政府、企業(yè)和科學(xué)家的共同努力下，目前新冠疫苗正在以創(chuàng)紀(jì)錄的速度研發(fā)和生產(chǎn)，但也存在亟須解決“產(chǎn)能赤字”和“分配赤字”的問(wèn)題。各方應(yīng)該攜手抵制疫苗“民族主義”，促進(jìn)疫苗公平合理分配，尤其是實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家包括沖突國(guó)家的可及性和可負(fù)擔(dān)性。
        華春瑩說(shuō)：“中方開(kāi)展新冠疫苗國(guó)際合作，就是讓新冠疫苗真正成為全球公共產(chǎn)品。中方將繼續(xù)同各方加強(qiáng)在疫苗、防控等各領(lǐng)域合作，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、奪取全球抗疫斗爭(zhēng)最終勝利作出中國(guó)的貢獻(xiàn)?！?/h2>
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        回望祖國(guó)過(guò)去一年度過(guò)的分秒點(diǎn)滴，一幕幕畫(huà)面依舊令人心潮澎湃：八方星夜馳援武漢的那一天，機(jī)器重新轟鳴起來(lái)的那一天，大街小市重回?zé)熁鹑碎g的那一天，抗疫英雄們莊重步入人民大會(huì)堂的那一天，“天問(wèn)一號(hào)”脫離地心引力奔向蒼穹的那一天，最后一批貧困縣宣布“摘帽”的那一天……它們都是最令人動(dòng)容、最值得自豪、最應(yīng)當(dāng)銘記的“中國(guó)一天”！
        回首自己過(guò)去一年度過(guò)的分秒點(diǎn)滴，一幕幕畫(huà)面依舊銘刻心間：疫情得到控制結(jié)束網(wǎng)課重新回到校園的那一天，爭(zhēng)分奪秒奮力拼搏沖刺中考的那一天，拿著錄取通知書(shū)高高興興信心滿(mǎn)滿(mǎn)踏進(jìn)新的學(xué)校的那一天，疫情背景下待在居住地歡樂(lè)過(guò)春節(jié)的那一天……它們都是最讓自己感動(dòng)、最值得自豪、最應(yīng)當(dāng)銘記的“我的一天”！
        請(qǐng)綜合以上材料，以“中國(guó)一天與我的一天”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析