2022年湖南省婁底市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
        材料一 體育扶貧是指國(guó)家通過(guò)實(shí)施特別體育政策，履行“發(fā)展體育事業(yè)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的法律義務(wù)，從而保障貧困地區(qū)公民享有現(xiàn)實(shí)的體育權(quán)達(dá)到或接近全國(guó)同等水平。
        對(duì)國(guó)家而言，體育扶貧的基本屬性包括：一是保障義務(wù)的法定性。推進(jìn)貧困地區(qū)體育事業(yè)、保障貧困人口享有體育權(quán)是各級(jí)政府的一項(xiàng)職責(zé)，在憲法和相關(guān)法律中有明確規(guī)定。二是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的適應(yīng)性。隨著國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)貧困地區(qū)體育的政策投入水平需相應(yīng)提高，體育政策在國(guó)家扶貧政策體系中的分量需進(jìn)一步加重。三是實(shí)施機(jī)制的強(qiáng)制性。實(shí)現(xiàn)體育扶貧目標(biāo)，以問(wèn)責(zé)機(jī)制為保障，明確各級(jí)政府的支出責(zé)任。對(duì)貧困地區(qū)人口而言，體育扶貧的基本屬性包括：一是權(quán)利行使成本的非排他性。體育扶貧不同于個(gè)體受益顯著的財(cái)產(chǎn)性扶貧，貧困人口可以共同享受政策普惠，基本不存在權(quán)利收益排斥。二是權(quán)利實(shí)現(xiàn)效果的互補(bǔ)性。貧困人口的體育權(quán)與健康權(quán)、文化權(quán)等基本權(quán)利相互交叉，享有現(xiàn)實(shí)體育權(quán)的同時(shí)其他權(quán)利得到了不同程度的實(shí)現(xiàn)。三是權(quán)利主體的參與性。體育活動(dòng)和體育鍛煉說(shuō)到底是個(gè)體行為，政府和社會(huì)主要提供必要條件，個(gè)人須積極參與，別人無(wú)法代理。
  （摘編自段鴻斌《體育扶貧：法律意涵、政策機(jī)制與實(shí)施路徑》）      材料二 從公元前8世紀(jì)起，在希臘諸城邦之間出現(xiàn)了一些泛希臘主義的節(jié)日，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)便是其中之一。完全不同的，甚至常常敵對(duì)的各城邦的希臘人都聚集在一起。在古希臘人那里，奧運(yùn)幫助他們打破實(shí)際存在的“部落主義”（相當(dāng)于今天的民族主義），而形成一種更具有普遍意義的共同身份意識(shí)。
        不幸的是，現(xiàn)代奧運(yùn)卻反倒一直無(wú)法擺脫來(lái)自民族主義和體育國(guó)家政治化的困擾，最讓人們深刻難忘的例子便是1936年在納粹德國(guó)舉辦的柏林奧運(yùn)會(huì)。在冷戰(zhàn)時(shí)期，“金牌”被一些國(guó)家用作與敵對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)和顯示某種政治制度優(yōu)越性的宣傳工具，使得體育成為國(guó)家政治的一個(gè)重要組成部分。在意識(shí)形態(tài)的作用下，奧運(yùn)不止一次成為分裂而不是融合世界的運(yùn)動(dòng)會(huì)。體育國(guó)家政治化使得奧運(yùn)發(fā)生了不僅可悲而且有害的異化。
        政治哲學(xué)家霍布斯在他的《利維坦》（Leviathan）中，把全能的國(guó)家比喻成一個(gè)無(wú)所不想吞食、無(wú)所不能吞食的權(quán)力怪獸。體育一旦被國(guó)家政治吞食，它本身也會(huì)變成一個(gè)這樣的怪獸，它取消體育對(duì)人的體格和心靈的培養(yǎng)作用，無(wú)視體育高尚的自身目的，把體育變成一種手段，一種顯示國(guó)力和國(guó)家權(quán)力合法性的方式。這種國(guó)家政治化的體育，它吞食本應(yīng)該屬于全體國(guó)民的體育資源，吞食作為活生生個(gè)人的體育人員，它也同樣吞食無(wú)數(shù)普通的“體育觀眾”，使他們無(wú)法有效地扮演自己在“競(jìng)賽”中的角色。
        體育競(jìng)賽對(duì)公共政治具有積極的示范作用，其中之一便是學(xué)會(huì)如何平衡和協(xié)調(diào)每個(gè)公民在公共生活中常會(huì)扮演的黨派和裁判角色。例如，在美國(guó)，人們一般有民主黨或共和黨的政治傾向，在競(jìng)選時(shí)積極投入，希望自己這一方能得到勝利。這是黨派的角色在起作用。但是，公民們尊重公平法治的精神，不希望為自己一方的勝利而犧牲民主競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)則?！八T(mén)事件”中，尼克松總統(tǒng)企圖把國(guó)會(huì)對(duì)他的聽(tīng)證說(shuō)成是“黨派競(jìng)爭(zhēng)”，煽動(dòng)黨派角色情緒，但是，無(wú)論是在政治上傾向民主黨還是共和黨，美國(guó)公眾并沒(méi)有站在尼克松一邊，他們的裁判角色最后還是發(fā)揮了作用。
        打破金牌心結(jié)和由此引發(fā)的與其他國(guó)家的敵對(duì)情緒，這也許是扮演好競(jìng)賽觀眾角色的第一步。在今天的世界里，要設(shè)想或期待一個(gè)完全去除民族主義情緒的奧運(yùn)似乎還為時(shí)過(guò)早。但是，盡量消除以我為中心，避免以敵對(duì)意識(shí)去看待競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)，這卻是辦得到的。扮演好這種競(jìng)賽觀眾角色對(duì)人們?cè)诠采钪邪缪莺妙?lèi)似的角色能產(chǎn)生好的影響，也具有積極的訓(xùn)練作用。這種看來(lái)似乎是在體育之外的教育和收獲，其實(shí)可以成為奧運(yùn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)不小的貢獻(xiàn)。比起金牌來(lái)，這不是更令人期待嗎？
  （摘編自徐賁《舉國(guó)體制下的體育是“利維坦”式的怪獸》）
        材料三 群眾體育是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)體系中最為重要的一環(huán)，需大力發(fā)展。2014年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出，“發(fā)展體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)是提高中華民族身體素質(zhì)和健康水平的必然要求，有利于滿(mǎn)足人民群眾多樣化的體育需求”?！兑庖?jiàn)》首次把全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，把增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高健康水平作為體育事業(yè)的根本目標(biāo)。我國(guó)“簡(jiǎn)政放權(quán)”“政事分開(kāi)、政社分開(kāi)”、構(gòu)建“小政府、大社會(huì)”的政治體制改革方向決定了“社會(huì)”是將來(lái)辦體育事業(yè)的主體。群眾體育行為是群眾在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的體育態(tài)度及具體的體育活動(dòng)方式。它是衡量群眾體育發(fā)展的黃金指標(biāo)，也是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的主要抓手之一。實(shí)踐表明，“群眾體育的進(jìn)行除了少數(shù)是自發(fā)性之外，絕大部分都是在非正式體育組織的引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的……目前，非正式體育組織已經(jīng)在群眾體育行為中扮演著重要角色”。相對(duì)正式組織具有的“明確目標(biāo)、清晰邊界、規(guī)范秩序、權(quán)威層級(jí)及追求效率最大化”等特征，非正式體育組織化水平較低、目標(biāo)廣泛而不明確，主要靠情感、道德等手段對(duì)組織成員進(jìn)行控制。對(duì)正式組織而言，非正式組織是一把雙刃劍，管理得當(dāng)，積極功效明顯，反之則會(huì)阻礙或破壞正式組織及所屬成員的利益。
  （摘編自胡好、翟波宇、王傳平《非正式體育組織在群眾體育中的行為表現(xiàn)及規(guī)范研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.實(shí)施體育扶貧，履行“發(fā)展體育事業(yè)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的法律義務(wù)，可以有效提升貧困地區(qū)公民的體育水平。
  B.體育扶貧的基本屬性體現(xiàn)在國(guó)家義務(wù)和公民權(quán)利兩個(gè)方面，政府和社會(huì)主要提供必要條件，個(gè)人須積極參與。
  C.“水門(mén)事件”論證了體育競(jìng)賽對(duì)公共政治的積極示范作用是學(xué)會(huì)如何平衡和協(xié)調(diào)公民扮演的黨派和裁判角色。
  D.非正式體育組織在群眾體育行為中扮演著重要角色，群眾體育的進(jìn)行絕大部分都是在其引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.要真正展現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，就必須把體育與政治完全剝離開(kāi)來(lái)，以免使體育成為國(guó)家政治的組成部分。
  B.1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)因金牌被一些國(guó)家用作進(jìn)行斗爭(zhēng)和顯示某種政治制度優(yōu)越性的宣傳工具而發(fā)生了異化。
  C.將體育事業(yè)的根本目標(biāo)定為增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高健康水平，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)群眾體育的高度重視。
  D.非正式體育組織是推動(dòng)群眾體育發(fā)展的重要力量，對(duì)其加以規(guī)范就可以有效發(fā)揮其積極作用。
  （3）下列可以作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.公元前3世紀(jì)的奧運(yùn)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員試用蘑菇、仙人掌的提取液（含致幻劑）來(lái)提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。
  B.英國(guó)青少年體育呈現(xiàn)出政府與社會(huì)組織分工合作、體育教育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)協(xié)同演進(jìn)的特征。
  C.“競(jìng)技體育要追求榮譽(yù)，但國(guó)家榮譽(yù)不能依靠體育金牌的獲得?！?br />D.“體育是正義，是公正與公平；體育是勇氣，是膽量與強(qiáng)?。惑w育是榮譽(yù)，是高尚與尊嚴(yán)?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）從國(guó)家層面該如何實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)良性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：19引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  稀粥南北味
  張抗抗      稀粥在中國(guó)，猶如長(zhǎng)江黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
        稀粥對(duì)于許多中國(guó)人，亦如生命之源泉，一鍋一勺一點(diǎn)一滴，從中生長(zhǎng)出精血?dú)饬Α⒙斆鞑胖?，還順便喝出來(lái)許多陳規(guī)積習(xí)。
        少年時(shí)代在杭州，江浙地方的人愛(ài)吃泡飯。把剩下的大米飯攪松，用水燒開(kāi)，就是泡飯。泡飯里有鍋底的飯鍋巴，吃起來(lái)很香。佐以醬瓜、腐乳和油炸蠶豆，最好有幾塊油煎咸帶魚(yú)，就是普通人家價(jià)廉物美的享受了。江南一帶，泡飯也就是稀飯，家家離不開(kāi)泡飯，與北方人愛(ài)喝稀粥的習(xí)性并無(wú)二致。
        外婆住在江南腹地旱澇保收的魚(yú)米之鄉(xiāng)，外婆家愛(ài)喝白米粥，煮粥必用粳米。用粳米燒的粥又黏又稠，開(kāi)了鍋，廚房里便霧氣蒙蒙地飄起陣陣粥香，聽(tīng)著灶上鍋里咕嘟咕嘟白米翻滾的聲音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能馬上就喝的，微微地悶上一陣，待粥鍋四邊翹起了一圈薄薄的白膜，粥面上結(jié)成一層白亮白亮的薄殼，粥米已變得極其柔軟幾乎融化，粥才成其為粥。那樣的白米粥，天然地清爽可口，就像是白芍藥加百合再加蓮子熬出來(lái)的汁。溫?zé)岬睾认氯?，似乎五臟六腑都被清洗了一遍。
        我們家早也喝粥，晚也喝粥，而且總是見(jiàn)鍋見(jiàn)底地一搶而空。南方人喝粥就是喝粥，有些單調(diào)，不像北方人那樣，還就著饅頭烙餅什么的。那個(gè)時(shí)候，稀粥對(duì)于我來(lái)說(shuō)，多半出于家傳的習(xí)慣，別無(wú)選擇，所以偶爾也抱怨早上喝粥肚子容易餓，晚上喝粥總要起夜。外婆就皺著眉頭，用筷子輕輕敲著碗邊說(shuō)：“小孩不懂事，早十幾年，一戶(hù)人家吃三年粥，就可買(mǎi)上一畝田呢，你外公家的房產(chǎn)地產(chǎn)，就是這樣省吃?xún)€用掙下來(lái)的……”外婆喝粥有個(gè)習(xí)慣，她喝飽了以后，放下筷子，必得用舌頭把粘在粥碗四邊的粥湯舔干凈，干凈得就像一只沒(méi)用過(guò)的碗，那時(shí)外婆的粥才算是真正喝完。
        當(dāng)我在寒冷的北大荒原野上啃著凍窩頭、掰著黑面饅頭時(shí)，我開(kāi)始思念外婆的白米粥。白米粥在東北稱(chēng)作大米粥，連隊(duì)的食堂極偶然才燒制一回，通常是作為病號(hào)飯，必須經(jīng)過(guò)分場(chǎng)大夫和連首長(zhǎng)的批準(zhǔn)，才能得此優(yōu)待。后來(lái)我有了一個(gè)小家，待后院菜園子的豌豆成熟，剝出一粒粒翡翠般的新鮮豆子，再向農(nóng)場(chǎng)的老職工討些大米，熬上一鍋粥，待粥快熟時(shí)，把豌豆摻進(jìn)去，再加上弄來(lái)的一點(diǎn)白糖，便成了江南一帶著名的豌豆糖粥。一時(shí)饞倒連隊(duì)的杭州老鄉(xiāng)，紛紛如蝗蟲(chóng)般擁入我的茅屋，一鍋粥頓時(shí)告罄，就差沒(méi)像我外婆那樣把鍋舔凈了。
        在當(dāng)時(shí)年年吃返銷(xiāo)糧的北大荒，所有以粗糧制作的主食里，唯有粥還是可以接受并且較為容易適應(yīng)的——這就是大碴子粥和小米粥。
        大碴子，其實(shí)就是把玉米粒軋成幾瓣約如綠豆大小的干玉米碎粒。用一口大鍋把玉米碴子添上水，急火煮開(kāi)鍋，改為文火燜。燜的時(shí)間越長(zhǎng)，碴子就熬得越爛，越爛吃起來(lái)就越香。等到粥香四溢，開(kāi)鍋揭蓋，眼前金光燦爛，一派輝煌，盛在碗里，如捧著個(gè)金碗，很新奇也很莊嚴(yán)。大碴子粥米粒飽滿(mǎn)又實(shí)沉，咬下去富有彈性和韌勁，嚼起來(lái)挺過(guò)癮。從每一粒碴子里熬出的黏稠漿汁，散發(fā)著秋天田野上成熟莊稼的氣息，洋溢著北方漢子的那種粗獷和力量。
        煮大碴子粥必須在碴子下鍋時(shí)，放上一種長(zhǎng)粒的飯豆。那種豆子紫色粉色白色還帶花紋，五光十色的令人眼花繚亂。五彩的豆子在鍋里微微脹裂，沉浮在金色的粥湯里，如玉盤(pán)上鑲嵌的寶石……
        小米粥喝起來(lái)感覺(jué)要溫柔些、細(xì)膩些，且有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，易被人體吸收，是北方婦女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒農(nóng)場(chǎng)的土炕上生下我兒時(shí)，有農(nóng)場(chǎng)職工的家屬送來(lái)一袋小米?？恐@袋小米，我度過(guò)了那一段艱難的日子。每天，幾乎每餐每頓，我喝的都是小米粥。在掛滿(mǎn)白霜的土屋里，冰涼的手捧起一碗黃澄澄冒著熱氣的小米粥，我覺(jué)得自己還有足夠的力量活下去。熱粥一滴滴溫?zé)嵛业纳眢w烤干我的眼淚暖透我的心，我不再害怕不再畏懼。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)稀粥遠(yuǎn)非僅僅具有外婆賦予它的功能，它可以承載人生，可以疏導(dǎo)痛苦，甚至可以影響一個(gè)人的命運(yùn)。
        多年后回廣東老家探親，稀粥竟以我從未見(jiàn)過(guò)的豐富絢麗——綠的菜葉、紅的肉丁、黑褐色帶花紋的松花蛋和金黃色的海米，襯以米粒雪白的底色，就像一幅點(diǎn)彩派的斑斕繪畫(huà)，呈現(xiàn)在我面前。街頭巷尾到處都有粥攤或粥挑子，燃得旺旺的爐火上，熬得稀爛的薄薄的粥湯正咕咕冒泡，一邊擺放整齊的粥碗里，分別碼著新鮮的生魚(yú)片、生雞片或生肉片，任顧客選用。確定了某一種，攤主便從鍋里舀起一勺滾燙的薄粥，對(duì)著碗里的生魚(yú)片澆下去，借著沸騰的稀粥的熱量，生魚(yú)片很快燙熟，再加少許精鹽、胡椒粉和味精，用筷子翻動(dòng)攪拌一會(huì)兒，一碗美味的魚(yú)生粥就燒制而成。粥米入口便化，回味無(wú)窮；魚(yú)片鮮嫩可口，滑而不膩。一碗粥喝下去，周身通達(dá)舒暢，與世無(wú)爭(zhēng)，別無(wú)他求。我在廣州吃過(guò)燒鵝乳豬，卻獨(dú)獨(dú)忘不了這幾角錢(qián)一碗的魚(yú)生粥或雞絲粥。卻有幾位外國(guó)朋友聞粥色變，發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)，為人一世，最不喜歡喝稀粥，也不能理解中國(guó)人對(duì)于粥的愛(ài)好。
        而我，喜歡喝在這塊土地上所能喝到的或精致或粗糙或富麗或簡(jiǎn)樸的各式各樣的粥。
  （選自《張抗抗散文》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者通過(guò)描繪不同時(shí)期、不同地方喝稀粥的生活片斷，反映出人生的閱歷和世情的嬗變，以及自己對(duì)稀粥的特殊情感。
  B.文中生動(dòng)再現(xiàn)粥的燒制和模樣、人喝粥的情形和積習(xí)，老鄉(xiāng)如蝗蟲(chóng)般擁入茅屋喝“豌豆糖粥”的細(xì)節(jié)，主要表現(xiàn)了粥的味美。
  C.作者回憶冰天雪地里的北大荒，“大碴子粥”和“小米粥”的世界，展現(xiàn)了北大荒的生活實(shí)況，也再現(xiàn)了一代人的悲歡。
  D.結(jié)尾，作者把我們帶到了現(xiàn)實(shí)而自由的境界——想喝什么粥就可以喝什么粥，可以變著花樣來(lái)熬粥，折射出如今的幸福生活。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文以小見(jiàn)大，作者在走南闖北的經(jīng)歷中，選擇“稀粥”這個(gè)小窗口，主要為我們描繪了二十世紀(jì)五六十年代都市和農(nóng)村的生活方式，折射了人世滄桑。
  B.本文以“我的經(jīng)歷”為行文線(xiàn)索展開(kāi)故事，最后著落在廣東人喝粥上，稀粥是從未見(jiàn)過(guò)的豐富絢麗，既表現(xiàn)了粥的美味，也讓人對(duì)美好生活有了憧憬。
  C.文章寫(xiě)北方人就著饅頭烙餅喝粥最詳，寫(xiě)北大荒喝大碴子粥和小米粥最略，詳略得當(dāng)，這樣處理可見(jiàn)作者的匠心，有直達(dá)人心的藝術(shù)魅力。
  D.本文是一篇語(yǔ)言華美、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文章，“稀粥”是借助的物象，“南北”是作者自身的經(jīng)歷，“味”才是文章一直蘊(yùn)含而欲訴的精神。
  （3）文章始末寫(xiě)“稀粥南味”，中間穿插“稀粥北味”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。
  （4）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)對(duì)“稀粥對(duì)于許多中國(guó)人，亦如生命之源泉”這一句話(huà)的理解。
  組卷：22引用：3難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        加拉帕戈斯群島位于厄瓜多爾本土以西的東太平洋赤道上，是一片與世隔絕的孤立島嶼。加拉帕戈斯群島由19個(gè)大島及附屬小島、巖礁組成，面積7976平方公里。那里聚集的世界上最多的珍稀動(dòng)植物，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄，因此稱(chēng)作“獨(dú)特的活的生物進(jìn)化博物館和陳列館”。
        加拉帕戈斯群島沒(méi)有碼頭，修建碼頭會(huì)①

   

  。為了避免傷害島架和近海動(dòng)植物，加油、加水全從陸地運(yùn)到小船上。擺渡小船載著我們登島時(shí)，一條海豹躺在了浮橋上。工作人員示意我們繞行，②

   

  。它還是醒了，沖著我們吼叫，似乎是對(duì)外來(lái)客驚擾它的好夢(mèng)表示不滿(mǎn)。在加拉帕戈斯群島，人類(lèi)③

   

  ，這些動(dòng)植物才是主人。
  （1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.那里聚集了世界上最多的珍稀動(dòng)植物，世界遺產(chǎn)委員會(huì)把它列入世界遺產(chǎn)名錄，因此被稱(chēng)作“獨(dú)特的活的生物進(jìn)化博物館和陳列館”。
  B.那里聚集的世界上最多的珍稀動(dòng)植物，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄，因此被稱(chēng)作“獨(dú)特的活的生物進(jìn)化博物館和陳列館”。
  C.那里聚集了世界上最多的珍稀動(dòng)植物，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄，因此被稱(chēng)作“獨(dú)特的活的生物進(jìn)化博物館和陳列館”。
  D.那里聚集的世界上最多的珍稀動(dòng)植物，世界遺產(chǎn)委員會(huì)把它列入世界遺產(chǎn)名錄，因此被稱(chēng)作“獨(dú)特的活的生物進(jìn)化博物館和陳列館”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子在《論語(yǔ)》中提到“知其不可而為之”，人面對(duì)難以實(shí)現(xiàn)之事，要積極有為，有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。
        莊子在《莊子?內(nèi)篇?人間世》里提到：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”在莊子看來(lái)，人知道不可奈何，應(yīng)甘心承受，將之看作是命中注定，體現(xiàn)了道家“無(wú)為”的思想。
        比較“有為”和“無(wú)為”兩種不同的態(tài)度，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.6

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