人教部編版中外歷史綱要（上）《6.19 北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化》2023年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/8/16 17:0:1
一、選擇題
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1．“實際權(quán)利掌握在官僚和軍閥手中，他們幾乎一直無視名義上在北京統(tǒng)治這個國家的民國政府?！辈牧现饕枋龅氖牵ā 。?/h2>
組卷：19引用：4難度：0.5 -
2．袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新……如布帛菽粟不可離。”其根本目的在于（ ?。?/h2>
組卷：8引用：7難度：0.7 -
3．“一人稱帝，天下騷然，志士仁人汗喘相告，而吾同志愈益奮勵，冒死以進，滇黔獨立，文意豁然?！睋?jù)此推斷，此段文字記述的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6
一、選擇題
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9．前期新文化運動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：6引用：10難度：0.7
二、材料題
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10．閱讀材料，回答問題。
材料一 陳獨秀宣稱數(shù)百年來，這個社會的動蕩不寧，主要是中西兩種根本性質(zhì)相反的文化相沖突的結(jié)果……到民國初元，一部分優(yōu)秀國民意識到要通過共和制，求得“政治根本問題”的解決。而民國建立后，熱愛共和的人們由于在共和制下備受專制之苦，不能不產(chǎn)生根本解決政治問題的“最后覺悟”。自由政治、國民政治、自治政治必須處于多數(shù)國民的自覺自動，必須建立在多數(shù)國民思想人格變更的基礎(chǔ)上。否則，共和、立憲便是作偽的裝飾品。
--摘編自許紀(jì)霖、陳凱達主編《中國現(xiàn)代化史》材料二 新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。
--摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》（1）結(jié)合材料和所學(xué)，指出陳獨秀“根本解決政治問題”的辦法是什么？他為此做了哪些努力？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。組卷：4引用：6難度：0.4