2022-2023學(xué)年河北省承德二中高二（下）期末歷史模擬試卷
發(fā)布：2024/5/10 8:0:9
一、單選題（本大題共16小題，每題3分，共48分）
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1．儒學(xué)史上的一次學(xué)說(shuō)更新，其“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過(guò)了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。這一更新是（ ?。?/h2>
組卷：95引用：13難度：0.5 -
2．繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)：“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。”賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.6 -
3．有學(xué)者認(rèn)為，“澳洲淘金華工……具有高度封閉性，中西文化融合現(xiàn)象業(yè)已出現(xiàn)但遠(yuǎn)非主流，因而以淘金史為代表的早期華人史更多反映了中國(guó)歷史的海外延伸”。這意味著澳洲淘金華工（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.7 -
4．巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。這表明（ ）
組卷：3引用：23難度：0.7 -
5．戴維?羅特科普夫在《外交季刊》上宣稱：“如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)?！倍?zhàn)后，美國(guó)對(duì)亞、非、拉美新興獨(dú)立國(guó)家的觀念始終沒(méi)有根本改變，極力把其社會(huì)模式和價(jià)值觀念強(qiáng)加于人。材料旨在說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：21難度：0.7 -
6．北宋時(shí)期，為保存《石臺(tái)孝經(jīng)》《十三經(jīng)》等石碑，漕運(yùn)史昌大忠等人在西安建立碑林。經(jīng)歷代累積，碑林保存著自秦漢以來(lái)的圣偶、哲人的浩瀚石經(jīng)、名家的絕代書(shū)法等近三千方石碑。據(jù)此可知（ ）
組卷：1引用：3難度：0.7
二、材料解析題（本大題共3小題，共40.0分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：兩河流域四面多對(duì)侵略者敞開(kāi)，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿晏利人、亞述人和嘉樂(lè)迪人，各民族之間代代你爭(zhēng)我?jiàn)Z，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無(wú)常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說(shuō)，巴比倫是一個(gè)法制社會(huì)。《漢謨拉比法典》開(kāi)始假借神的口吻說(shuō)法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無(wú)常的陰影。
--摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，遵守瑪阿特意味著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，意味著秉公辦事；對(duì)士兵來(lái)說(shuō)，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會(huì)井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。
--摘編自趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。
（2）根據(jù)材料一、二，概括古埃及文明與兩河流域文明在社會(huì)整體面貌上的差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述差異形成的主要因素。組卷：28引用：12難度：0.4
三、開(kāi)放性試題（本大題共1小題，共12.0分）
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20．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
材料 錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)過(guò)去的政治縱要說(shuō)它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開(kāi)明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來(lái)決定一切的。按照他的敘述，唐朝的中央政府組織則更較漢代進(jìn)步，它影響了以后一千多年的政治制度建設(shè)。體制、觀念上的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在此，更是有把政權(quán)開(kāi)放給全國(guó)各地，不斷獎(jiǎng)勵(lì)知識(shí)分子加入仕途。
--毛凱賢《中國(guó)官僚政治的歷史評(píng)價(jià)：錢(qián)穆與王亞南的分歧》據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料中錢(qián)穆對(duì)中國(guó)古代中央政治運(yùn)行狀況的觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰。）組卷：1引用：7難度：0.2