2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市新蔡一中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（7月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        古村落作為農(nóng)耕文明中最基本的社區(qū)單位，蘊(yùn)含著中國(guó)古老文化的記憶。在入選國(guó)家級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目中，絕大多數(shù)都發(fā)生、發(fā)展在村落里，少數(shù)民族的非 遺項(xiàng)目更是大多存在于村落中。
        近年來(lái)，隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，古村落作為傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，在城鄉(xiāng)一體化的過(guò)程中，村落面臨著來(lái)自城市文外來(lái)文化、主流文化的沖擊，村落的原始性及其附屬的文化性正面臨著前所未有的考驗(yàn)。五千年史留給我們的千姿萬(wàn)態(tài)的古村落的存亡，已經(jīng)到了緊急關(guān)頭。如果再不引起關(guān)注，將會(huì)出現(xiàn)千城面、萬(wàn)村一面 的景象。
        目前，我國(guó)對(duì)古村落的保護(hù)多注重外觀等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，古村落是一完整的生命體，有外形也有內(nèi)核，有載體也有精神，每一個(gè)古村落都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和，兩者相互依存，不能切割。如果只注重保護(hù)物質(zhì)部分，忽略精神部分，那所保護(hù)的也只算是一個(gè)失去靈魂和生命的標(biāo)本，因而要充分認(rèn)清古村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在價(jià)值。古村完整地、系統(tǒng)地、綜合地、真實(shí)地、生態(tài)地、生活化地呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就像馮驥才所說(shuō)，“每村落都是一個(gè)巨大的文化庫(kù)，儲(chǔ)藏著極其豐富的非物質(zhì)的精神文化遺產(chǎn)……我們保護(hù)古村落，更要保護(hù)這些無(wú)形的個(gè)性的多樣的精神”。
        古村落可謂是民間文化生態(tài)的博物館，而且是一項(xiàng)依然在傳承著的活態(tài)文化遺產(chǎn)。一座有歷文化價(jià)值的村落，往往就是一個(gè)社會(huì)和一段歷史的縮影。遺憾的是，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消逝。以語(yǔ)言類(lèi)民俗為例，在多數(shù)較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族古村落中，由于沒(méi)有自己的文字，當(dāng)?shù)亓鞯闹T多凝結(jié)著廣大民眾世代相傳的集體智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的口頭文化，并沒(méi)有相關(guān)的文字記錄。社會(huì)的發(fā)展，部分村寨中的年輕人已經(jīng)開(kāi)始遠(yuǎn)離故土，他們的文化興趣逐漸被流行文化吸引。伴隨著民間文化傳人的相繼去世，許多經(jīng)典文化已陷入無(wú)人傳承的窘境。不少地方的史詩(shī)已不能依靠本民族的年輕人傳唱，而是由一批批的旅游開(kāi)發(fā)者唱誦。這種以他者身份演繹的唱誦者，因缺乏必要的文化情感及時(shí)間的沉淀，很難接觸到文化的本質(zhì)與內(nèi)核。因而，在某些方面也造成了“偽文化”與“快餐文化”，使成百上千年的民族文化板塊松動(dòng)和瓦解。
        人在村落中生活，有意無(wú)意地創(chuàng)造著具有濃烈個(gè)性與時(shí)代特點(diǎn)的文化，從而產(chǎn)生了地域文化的多樣性，這也是人類(lèi)發(fā)展不竭的動(dòng)力和源泉。古村落承載的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都蘊(yùn)含著豐富深厚的歷史文化信息，這些具有多樣性的村落文化形態(tài)體現(xiàn)了中華文化的豐富與厚重。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，今日所做的工作，是對(duì)人類(lèi)文化多樣性的保護(hù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這將為中華文化科學(xué)、健康、可持續(xù)的發(fā)展打下牢固的根基。
  （摘編自蒲嬌《莫讓古村落成為失去靈魂的標(biāo)本》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程使村落面臨城市文化、外來(lái)文化、主流文化的沖擊，村落的原 始性及其附屬的文化性面臨著前所未有的考驗(yàn)。
  B.古村落不僅體現(xiàn)著豐富的民間文化生態(tài)，而且依然能夠傳承，一座有歷史文化價(jià)值的村落，就是一個(gè)社會(huì)和一段歷史的縮影。
  C.一些流傳在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族古村落的口頭文化，雖然凝結(jié)著智慧和經(jīng)驗(yàn)，但由于沒(méi)有相關(guān)的文字記錄，已陷入無(wú)人傳承的窘境。
  D.古村落是傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，每個(gè)村落都是一個(gè)巨大的文化庫(kù)，要保護(hù)古村落，就要積極推動(dòng)村落入選非遺名錄。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，探討了古村落資源的重要價(jià)值，明確了保護(hù)古村落，使其靈魂得以傳承的觀點(diǎn)。
  B.文章引用馮驥才的話，批判了當(dāng)下普遍存在的“只注重保護(hù)物質(zhì)部分，忽略精神部分”的古村落保護(hù)現(xiàn)狀。
  C.文中采用例證法，以少數(shù)民族古村落中語(yǔ)言類(lèi)民俗為例，分析了古村落保護(hù)中面臨的迫切問(wèn)題，發(fā)人深省。
  D.文章先肯定了當(dāng)前古村落保護(hù)取得的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上探討存在的問(wèn)題，并指出了解決這些問(wèn)題的重大意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)當(dāng)下對(duì)古村落的保護(hù)多注重外觀等，未能充分認(rèn)清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在價(jià)值，使得古村落成為失去靈魂的標(biāo)本。
  B.古村落歷經(jīng)五千年積淀，內(nèi)涵極其豐富，如果任其自然發(fā)展，不加保護(hù)，城鄉(xiāng)將會(huì)雷同，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將會(huì)消逝。
  C.一些史詩(shī)的表演者不是本民族年輕人而是旅游開(kāi)發(fā)者，他們?nèi)狈?duì)文化的情感和時(shí)間的沉淀，因而無(wú)法接觸到其本質(zhì)與內(nèi)核。
  D.具有多樣性的古村落文化形態(tài)體現(xiàn)了中華文化的豐富與厚重，積極有效的保護(hù)將為中華文化的健康持續(xù)發(fā)展打下牢固的根基。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華詩(shī)詞美在何處？其傳播如何突破文化鴻溝？98歲的中華古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩近期接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪就此進(jìn)行解讀。
        記者：中華詩(shī)詞有何特點(diǎn)？其美感體現(xiàn)在何處？
        葉嘉瑩：古今中外，詩(shī)歌都注重形象與情意的結(jié)合。西方的文學(xué)理論更注重表達(dá)技巧，把形象與情意的關(guān)系分別得非常仔細(xì)，像明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等。而中國(guó)古典詩(shī)歌的美感特質(zhì)在于興發(fā)感動(dòng)的作用，賦、比、興三種表現(xiàn)手法就很好地概括了中國(guó)詩(shī)歌形象與情意之間的關(guān)系。中華古典詩(shī)歌最基本、最重要的特質(zhì)就是詩(shī)歌的感發(fā)生命，這是世界上其他國(guó)家都沒(méi)有的寶貴特質(zhì)，也是中國(guó)詩(shī)歌最美妙的地方。
        中國(guó)古典詩(shī)詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品》中曾說(shuō)：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣?！笨梢哉f(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞凝聚著中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、志趣、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。
        記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩(shī)詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？
        葉嘉瑩：中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多非常寶貴的精華。以我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是從“四書(shū)”學(xué)起。在艱苦的物質(zhì)生活中，我想到的是《論語(yǔ)》中“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的自信與自立的精神和態(tài)度。中國(guó)古典詩(shī)詞濃縮了中華文化的精華，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中詩(shī)歌最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。
        2007年冬季，我因肺炎住院，病愈后寫(xiě)了一首小詩(shī)：“雪冷不妨春意到，病痊欣見(jiàn)好詩(shī)來(lái)。但使生機(jī)斫未盡，紅蕖還向月中開(kāi)?！痹?shī)詞能夠表達(dá)和傳遞美好的情感。我們作為現(xiàn)代人，雖然不一定要再學(xué)習(xí)寫(xiě)作舊詩(shī)，但如能學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌，則對(duì)于提升性情品質(zhì)實(shí)在可以起到相當(dāng)?shù)淖饔?。我之喜?ài)古典詩(shī)詞，是出于其所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了詩(shī)人的所有心靈、智慧和修養(yǎng)。受益于古詩(shī)詞，我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂(lè)觀、平靜。
        中國(guó)詩(shī)詞蘊(yùn)藏了幾千年的文化積淀。一個(gè)偉大的作者是用生命來(lái)寫(xiě)作，滿口“忠孝仁愛(ài)”口號(hào)，但做出來(lái)不是那回事。這個(gè)作品就會(huì)沒(méi)有生命，不會(huì)感動(dòng)人。
        現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，守著中華詩(shī)詞的豐富寶藏而一無(wú)所知，這自然是一件極遺憾的事。彌補(bǔ)這些遺感原是我這些年來(lái)的一大愿望，也是我選擇回國(guó)教書(shū)的一個(gè)主要原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過(guò)情之所在，不可自已。我愿把所知道的都說(shuō)出來(lái)，否則上對(duì)不起古人下對(duì)不起來(lái)者。
        記者：中華詩(shī)詞如何實(shí)現(xiàn)全球化傳播？
        葉嘉瑩：中華詩(shī)詞所獨(dú)有的聲韻美感及體現(xiàn)出的情感，是難以言傳的意韻之美。因此，當(dāng)語(yǔ)言文字發(fā)生改變時(shí)，詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情志可能就完全改變了。我曾聽(tīng)過(guò)，將唐詩(shī)“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”翻譯成“I return you the pearls with my tears/that we didn't meet in earlier years”。這種很好的翻譯，需要譯者具有詩(shī)人的情懷和才華。
        在英語(yǔ)課堂上，我將對(duì)詩(shī)詞的理解表達(dá)給學(xué)生，將詩(shī)人真正的、本質(zhì)的美好講述出來(lái)，和對(duì)待中文讀者、中國(guó)學(xué)生一樣。學(xué)生們對(duì)我的教學(xué)還是極感興趣的，課堂積極性很高。我想，這與我真正用生命將詩(shī)歌的情感、意志詮釋出來(lái)有極大的關(guān)系。當(dāng)然，我在課堂上的吟詩(shī)誦詞，也吸引學(xué)生們陶醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化。
        我與海陶瑋先生（哈佛大學(xué)教授、東亞系主任）初識(shí)于1966年夏天，之后合作了數(shù)十年。初識(shí)時(shí)，海先生正在研究陶淵明的詩(shī)。我將我對(duì)古典詩(shī)歌的理解講述給海陶瑋先生，讓他能夠更深入、更清晰地理解中華詩(shī)詞，而他也幫助翻譯了很多我的作品。這樣的跨國(guó)合作確實(shí)有益于中華詩(shī)詞更好地向西方世界傳播。此外，傳播中國(guó)文化時(shí)，還要問(wèn)問(wèn)自己是不是真正熱愛(ài)中國(guó)文化，是不是知道中國(guó)文化美好品格所在，是不是能讓它們?cè)谧约荷砩媳憩F(xiàn)出來(lái)。
  （摘編自訪談《葉嘉瑩：中華詩(shī)詞在文明互鑒中發(fā)揮何種作用》，“中國(guó)新聞網(wǎng)”2022年3月8日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華古典詩(shī)歌最美妙之處，不在于文字、音律的生動(dòng)優(yōu)美，而在于它的感發(fā)生命，這是中華古典詩(shī)歌區(qū)別于外國(guó)詩(shī)歌的基本特質(zhì)。
  B.中國(guó)古典詩(shī)詞是詩(shī)人“情動(dòng)于中而形于言”的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)，才更易打動(dòng)讀者，成為中華兒女共有的精神家園。
  C.在中國(guó)古典詩(shī)詞研究大家葉嘉瑩先生看來(lái)，她最初讀到的“四書(shū)”等儒家經(jīng)典和古典詩(shī)詞一樣，都是傳統(tǒng)文化中的精華，其生命經(jīng)久不衰。
  D.偉大作者的創(chuàng)作必然是一種生命創(chuàng)作，作品與作者是密不可分的，只有真正做到文如其人，其作品才會(huì)具有生命力，才會(huì)影響到更多人。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與西方詩(shī)歌借助明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻等技巧實(shí)現(xiàn)形象與情意的結(jié)合不同，中國(guó)古典詩(shī)歌則淡化技巧，更加重視詩(shī)歌的感發(fā)生命。
  B.隨著時(shí)代變遷，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，已沒(méi)有必要再去學(xué)習(xí)舊詩(shī)寫(xiě)作，但倘若能夠欣賞詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)能提升我們的性情品質(zhì)。
  C.葉嘉瑩雖然歷經(jīng)苦難和不幸，但她卻能從中華古典詩(shī)詞中獲得一種感發(fā)生命，幫助她走出苦難，保持樂(lè)觀與平靜。
  D.帶著傳承中華古詩(shī)詞之美的強(qiáng)烈使命感，葉嘉瑩選擇回國(guó)教書(shū)，把給當(dāng)代青年講授古詩(shī)詞作為主要工作，并取得了自己滿意的成就。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，概括怎樣才能成為真正的中華詩(shī)詞全球化傳播者。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑：走到山野里，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開(kāi)了序幕：打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過(guò)的一種生活，現(xiàn)在開(kāi)始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。
        誰(shuí)說(shuō)這責(zé)任制不好？看看吧，他們分開(kāi)才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊!秋莊稼一眼就增添了多少成色!莊稼人不是在地里種莊稼，而是象撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；而不必象生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個(gè)不值錢(qián)的工分。莊稼人也愿意活得自由啊!誰(shuí)愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無(wú)所獲呢？人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂(lè)和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……
        少安感到，他父親的臉上也顯出了他過(guò)去很少看見(jiàn)的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開(kāi)的時(shí)候，父親曾多么擔(dān)心他栽跟頭呀!好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩!
        在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開(kāi)始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒(méi)辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無(wú)可奈何的被吆起身了。對(duì)于二爸來(lái)說(shuō)，大隊(duì)的常年基建隊(duì)已經(jīng)解散，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒(méi)處去干活了--歸根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個(gè)娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀？
        少安家里眼下還沒(méi)有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上；母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒(méi)什么大病，照常象過(guò)去一樣門(mén)里門(mén)外操勞；弟弟少平還在村里教書(shū)，今年二十一歲，完全成了大人：小妹蘭香去年考入了原西縣高中--讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。
        他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說(shuō)是做生意，可這二流子兩手空空，誰(shuí)知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，有些農(nóng)民已經(jīng)開(kāi)始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠力氣和手藝掙錢(qián)：也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無(wú)音訊，連家里人也不知道他在哪里。
        少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來(lái)操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學(xué)上二年級(jí)；狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了?？墒撬麄儾粍?wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個(gè)人到外面逛世界去了--真是作孽!
        孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛(ài)。據(jù)說(shuō)有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘--這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的!他和她，通過(guò)這個(gè)娃娃，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛(ài)孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過(guò)那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。
        有孩子以后，秀蓮就更不講究自己的穿戴，經(jīng)常是一身帶補(bǔ)丁的衣服。少安記得他很小的時(shí)候，那時(shí)還年輕的母親就是穿著這樣一身綴補(bǔ)丁的衣裳。像土地一樣樸素和深沉的母親啊!想起來(lái)就讓人溫暖，讓人鼻根發(fā)酸。少安很喜歡妻子這身打扮，他希望自己的兒子也能記住這樣一個(gè)母親的形象……
        責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快；而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來(lái)明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動(dòng)熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長(zhǎng)。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭!
        農(nóng)歷八月，麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒(méi)開(kāi)始，田家地的莊稼人多少年來(lái)破天荒第一次消閑了。好，人們開(kāi)始有時(shí)間趕集上會(huì)，做點(diǎn)小生意；手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒(méi)有這份心。責(zé)任組的活是沒(méi)什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來(lái)，明年擴(kuò)大蔬菜種植。
  （節(jié)選自路遙《平凡的世界》）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以農(nóng)村剛開(kāi)始推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為背景展開(kāi)敘寫(xiě)，弱化情節(jié)，注重以孫少安的視角來(lái)展現(xiàn)農(nóng)村發(fā)生的變化。
  B．小說(shuō)多處成功使用對(duì)比手法，如父親和二爸的對(duì)比、父親自身前后的對(duì)比以及孫少安自己家庭情況變化的對(duì)比等。
  C．“那是應(yīng)該收獲歡樂(lè)和李福，而不是收獲憂慮和苦痛的……”既表達(dá)了眼前的幸福之情，也體現(xiàn)了對(duì)過(guò)去的反思。
  D．小說(shuō)在農(nóng)民生活的背后有著豐富的內(nèi)容，既有對(duì)社會(huì)變化的喜悅，也有一絲擔(dān)憂，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的一面鏡子
  （2）小說(shuō)中孫少安有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)農(nóng)歷八月是莊稼人的美好時(shí)光，結(jié)尾又寫(xiě)農(nóng)歷八月農(nóng)村的相關(guān)內(nèi)容，作者這樣安排有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（二）選擇題組

• 8．閱讀下列文字，回答下列各題。
        近期，又一批優(yōu)質(zhì)的歷史文化紀(jì)錄片走進(jìn)觀眾的視野。隨著優(yōu)質(zhì)作品的不斷出現(xiàn)，歷化紀(jì)錄片一改           的境遇，受到越來(lái)越多觀眾的喜愛(ài)。觀眾的熱情追捧和良好反響的市場(chǎng)，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀(jì)錄佳作。
        同一類(lèi)型的紀(jì)錄片          ，但每部紀(jì)錄片都在面對(duì)           的中華歷史文化之時(shí)，找到了獨(dú)特的探索路徑和語(yǔ)言體系?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》走進(jìn)文學(xué)大家出生的村莊，（　?。?。《掬水月在手》聚焦中國(guó)古共詩(shī)詞大師葉嘉瑩的傳奇人生，用千年古典詩(shī)詞與個(gè)體生命的交織敘述，讓觀眾接近一個(gè)充盈、真誠(chéng)、悲憫而高貴的精神世界，感受滋出榮屏的詩(shī)詞之美、影像之美和人格之美。還有《指尖上的傳承》《我在故宮修文物》等一批           傳統(tǒng)文化、講述匠人匠心的紀(jì)錄片，這些作品用鏡頭細(xì)致刻畫(huà)了人與傳統(tǒng)文化之間的相互豐潤(rùn)。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.曲高和寡	層出不窮	浩如煙海	聚焦
  B.不瘟不火	不足為奇	汗牛充棟	結(jié)合
  C.不瘟不火	層出不窮	浩如煙海	結(jié)合
  D.曲高和寡	不足為奇	汗牛充棟	聚焦

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.揭開(kāi)文學(xué)作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗，還原他們的創(chuàng)作歷程和童年往事
  B.還原他們的創(chuàng)作歷程和童年往事，文學(xué)作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗被揭開(kāi)
  C.還原他們的童年往事和創(chuàng)作歷程，揭開(kāi)文學(xué)作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗
  D.文學(xué)作品中故鄉(xiāng)的神秘面紗被揭開(kāi)，還原他們的童年往事和創(chuàng)作歷程
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.觀眾的熱情追捧和市場(chǎng)的良好反響，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀(jì)錄佳作。
  B.良好反響的市場(chǎng)和熱情追捧的觀眾，歷史文化題材受到更多創(chuàng)作者的關(guān)注，不斷推出形式多樣、質(zhì)量上乘的紀(jì)錄佳作。
  C.市場(chǎng)的良好反響和觀眾的熱情追捧，也吸引更多創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注起歷史文化題材，不斷推出形式多樣、質(zhì)量上乘的紀(jì)錄佳作。
  D.熱情追捧的觀眾和良好反響的市場(chǎng)，也吸引更多創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注起歷史文化題材，不斷推廣形式多樣、質(zhì)量上乘的紀(jì)錄佳作。
  組卷：4引用：2難度：0.2

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在振華中學(xué)高三（6）班的班會(huì)課上，同學(xué)們觀看了班主任精心剪輯的央視一套熱播電視劇《覺(jué)醒年代》的精彩片段，對(duì)以下三個(gè)場(chǎng)景感觸尤其深刻：
  場(chǎng)景一：
        1915年，22歲的毛澤東出場(chǎng)：瓢潑大雨中，雜亂無(wú)章的長(zhǎng)沙老街上，他懷抱一沓《青年雜志》（陳獨(dú)秀創(chuàng)辦，次年改名《新青年》），踏著泥水迎著風(fēng)雨奔跑……
        毛澤東被《青年雜志》打開(kāi)了眼界，思想覺(jué)醒了，開(kāi)始循著初期新文化運(yùn)動(dòng)的思路探索……
  場(chǎng)景二：
        1917年，張勛復(fù)辟。28歲的李大釗被迫離京，流亡江南。他深入社會(huì)底層，苦苦追尋新的救國(guó)之路。一個(gè)聲音在他心中越來(lái)越清晰：僅靠移植西方政治制度難以救中國(guó)，要從根本上改造中國(guó)，除了文化啟蒙和思想覺(jué)醒，更要找到符合中國(guó)實(shí)際的革新之路。
  場(chǎng)景三：
        1920年，漫天飛雪的海河岸邊，41歲的陳獨(dú)秀與李大釗目睹難民沿路乞討之慘狀，耳畔回響著難民悲憤的控訴：“政府？哪見(jiàn)過(guò)這么渾蛋的政府？他們什么時(shí)候關(guān)心過(guò)老百姓的死活呀？……”
        陳獨(dú)秀：守常，我想了，我們得建黨！……
        李大釗：你為什么要建這個(gè)黨？
        陳獨(dú)秀：不為什么，我為了他們……我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)利、人的快樂(lè)、人的尊嚴(yán)……
        假如你是高三（6）班的一名學(xué)生，請(qǐng)選擇你感觸最深的一個(gè)場(chǎng)景，以“覺(jué)醒”為話題，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇觀后感，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：8難度：0.7

  解析