2023-2024學年安徽省皖江名校聯(lián)考高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        莊子曰：“天地有大美而不言。”當人們被無言的自然之美感動而縈懷，就會產(chǎn)生用藝術來記錄這些自然之美、表達內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領略自然山水勝景之美，較之其他藝術，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。
        追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術所追求的至高境界。中國盆景藝術中的一些表達自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。
        山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表達了“市隱”思想在盆景藝術中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。
        盆景作為濃縮自然的藝術，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達到“市隱”的目的。在中國盆景藝術的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛實等對比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術手法，來進行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。
        盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因為看到這樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學習的過程。
        “詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。
        “外師造化，中得心源”是唐朝畫家張璪總結(jié)出來的一條藝術創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學習?！疤斓赜写竺蓝谎浴保磺忻篮玫臇|西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當中，向我們行無言之教。所以說進行藝術創(chuàng)作，首先要向自然學習，認識自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識。
        在學習盆景創(chuàng)作的過程中，對自然的學習尤為重要，因為不同的樹種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們在學習盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認識和理解。
        中國盆景藝術不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜纾爸械眯脑础笔菍⑽锵笈c人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對自然美的主觀表達，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。
        盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實是藝術相通的道理，任何藝術都源于對自然美的感動而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表達畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會被盆景的形象氣韻所折服，進而被作品所傳達的意境和內(nèi)涵所感染。
        好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。
  （摘編自徐昊《盆景藝術：無聲的詩 立體的畫》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.盆景藝術是藝術家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表達內(nèi)心情感的一種方式。
  B.盆景藝術將自然濃縮于方寸之間，同時蘊含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風格多樣，富有美感。
  C.藝術創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學習，因為大自然是美的源泉，認識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。
  D.中國盆景藝術尤其注重“中得心源”的主觀表達，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.與其他藝術相比，盆景藝術所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。
  B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。
  C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。
  D.藝術是相通的，不同藝術形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是

   

  
  A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術。
  B.北宋著名風景畫家郭熙首先提倡“三遠法”——高遠、深遠與平遠，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導作用。
  C.中國盆景藝術借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學、哲學、繪畫、根雕、書法等，形成了獨特的藝術語言。
  D.當代盆景大師趙慶泉創(chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡潔疏朗的枝葉，營造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。
  （4）文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張璪的話，分別說明了什么道理？
  （5）槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談談你的認識。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  透明的紅蘿卜（節(jié)選）
  莫言      “小孩，你叫什么名字？”
        黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個個六個尖或是八個尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個個碎了。
        姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話？”姑娘用兩個手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢！”
        黑孩感覺到那兩個溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。
        “哎，這，是怎么弄的？”
        孩子的兩個耳朵動了動。姑娘這才注意到他的兩耳長得十分夸張。
        “耳朵還會動，喲，小兔一樣?！?br />      黑孩感覺到那只手又移到他的耳朵上，兩個指頭在捻著他漂亮的耳垂。
        “告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У?？生瘡啦？上樹拉的？你這個小可憐……”
        黑孩感動地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下。
        “菊子，想認個干兒嗎？”一個臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。
        黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞。
        “對，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦?！惫媚飳诤⒄f。
        她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！彼约阂舱伊艘粔K光滑石頭，給自己弄了個座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學”里，永恒真理孱雜著胡說八道，菊子姑娘一點都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時好像猛拋重物一樣失去控制。有時姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。
        黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在瘺喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來。
        “小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國去了?！?br />      姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。
        “黑孩，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動，孩子的指甲像砸碎的玉片。
        “痛嗎？”
        他不吱聲。這時候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長須冉冉飄動，十分優(yōu)美。
        姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼。”
        女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時很靜。一群群綿羊般的白云從青藍藍的天上飛奔而過，投下一團團稍縱即逝的暗影，時斷時續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長一會兒，她們才如夢初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。
        黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嘎嘎咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。
        姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞恚ㄓH娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關東一去三年沒個影），話越來越少，動不動就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.菊子姑娘主動詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個手指戳著孩子的肩頭”。
  B.黑孩在砸石頭時聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。
  C.小黑孩性格堅強，內(nèi)心世界美好而細膩，如菊子為他洗傷口時，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。
  D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應前文內(nèi)容，作用不可或缺。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。
  B.小說的人物描寫生動傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。
  C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。
  D.小說并非傳統(tǒng)意義上的寫實作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會動、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗。
  （3）請簡要賞析文中畫線的語句。
  （4）有人說：莫言是一個生長在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請結(jié)合全文，任選兩個角度談談你的理解。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        日晷是古人發(fā)明的一種天文計時儀器。在鐘表普及使用之前，日晷曾是①_______。人類作為萬物之靈來到這個世界上，便置身兩種生活維度——空間與時間。在人類的進化發(fā)展歷程中，在日晷問世之前的漫長歲月里，如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，無所不在的時間維度卻是②_______。這種狀況在一定意義上使人類的時間觀與大多數(shù)動物相差無幾，阻礙了人類作為一種高級的社會化動物向更高級發(fā)展階段進化的進程。日晷，如同漫漫長路上的里程碑，使人類③_______，從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識。換句話說，人們借助日晷清楚地“看”到了（細分的）時間以及時間的流動。進一步說，人們“抓”住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運，從命運主宰的對象變成了命運的主宰。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文段中“看”“抓”二字有很強的表現(xiàn)力。請簡要分析。
  組卷：19引用：2難度：0.7

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當中，向我們行無言之教。自然之美如此，社會之美也是如此。
        請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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