2021-2022學(xué)年福建省三明市寧化一中高二（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/10/27 8:30:2
一、解答題（共2小題，滿分31分）
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1．閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。
這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》） 材料二：
“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。
孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天。《論語?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。
因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承，實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。
孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。
（摘編自余紀(jì)元?金小燕?韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三：
“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。
可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。
B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。
D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。
B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。
C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”
C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?br />D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。組卷：194引用：61難度：0.5 -
2．閱讀下面的文章，完成下列各題。
遠(yuǎn)山上的崖柏
胡新春 妻子的糖尿病到了晚期，已經(jīng)走不了路，有時(shí)一句話沒有說完就睡著了。清醒的時(shí)候，她跟海芳說，也別治了，捱到幾時(shí)算幾時(shí)吧。海芳就罵她，你走了，我和孩子怎么辦！以后的日子還長呢，咱得好好活。
海芳帶妻子來到省城的醫(yī)院，先是住在走道里，等了兩天，總算有了床位，搬進(jìn)了病房。病房里住滿了病人和陪護(hù)家屬，被壓抑和痛苦填充，只有窗外幾條梧桐的嫩枝，給這慘白擁擠的空間增添些許亮色?？拷斑呑〉囊彩且晃粙D女，跟海芳妻子年齡相仿，她的丈夫蹲在床邊角落里，整日不聲不響。
海芳下樓給妻子買飯，正要往回走，天上扯下淅淅瀝瀝的春雨，海芳拐進(jìn)旁邊的超市，買了把雨傘。海芳剛進(jìn)病房，那個(gè)男人也買飯回來，他沒有傘，外套被雨淋濕了一片。進(jìn)屋后，男人把外套脫下，露出后背爛了一個(gè)大洞的破秋衣。男人買回了四個(gè)饅頭，一小份豆腐腦。他將一個(gè)饅頭掰碎，丟進(jìn)豆腐腦里，拌勻了，將妻子扶起，勺一勺喂給地吃。妻子吃完后，男人用自己爛了的秋衣袖子幫她抹了抹嘴，然后蹲回角落去吃剩下的饅頭，依舊是不聲不響。只一會(huì)兒，三個(gè)饅頭就被他吃進(jìn)肚里。
海芳看得直愣怔，扶妻子躺下后，走過去說，兄弟，吃得飽嗎？男人站起來，黑臉上露出干凈的笑，說，吃得飽嘞，吃得飽。海芳說，正好我要去吃飯，咱倆一塊，好做個(gè)伴。
男人正要推辭，被海芳拉著手出了門。走出病房樓，雨下得更大了，男人幫海芳撐著傘，一起走進(jìn)雨里。男人把傘整個(gè)罩住海芳，自己的身子露在外面。海芳不肯，男人說，沒事，大哥，俺山里人身子骨強(qiáng)，這點(diǎn)雨根本不算啥，倒是你，淋了雨怕是會(huì)生病。
海芳心里暖暖的，快步走進(jìn)醫(yī)院門外馬路邊的小飯店，坐下來要了三葷一素四個(gè)菜。男人不住說太多了，會(huì)浪費(fèi)的。男人說，他叫程永林，家在洛寧縣上戈鎮(zhèn)。早年妻子在屋里燒炭，煤氣中毒，落下了病根，前些日子眼看不行了，這才來省城的醫(yī)院。兩個(gè)同病相憐的男人是不缺話題的，越聊越近乎，越聊越感慨。
程永林的妻子每天要測(cè)六次血糖，后來程永林不讓護(hù)士測(cè)了，海芳問他為什么，他說光這一項(xiàng)，一天得百十塊，他沒那么多錢。海芳就偷偷替他交了費(fèi)，安排護(hù)士照常測(cè)。程永林的妻子先出的院。程永林收拾好東西，走過來緊緊握住海芳的手，連說謝謝，說你幫著交錢的事我早知道了，人窮志短，現(xiàn)在要走了，才敢把感謝二字說出口。海芳說，咱們同一個(gè)屋檐下住了半個(gè)月，早成了兄弟，不說客氣話。我知道你身上沒錢了，這五百塊錢你拿著當(dāng)路費(fèi)。以后弟妹用錢的地方多著呢，等我回到家，再幫你想辦法。
回到淮陽不久，海芳就張羅著找朋友為程永林捐錢捐物，把東西打包后寄到一個(gè)叫上坡子村的地方。不久，海芳會(huì)收到程永林的短信，程永林是半個(gè)文盲，海芳每次連猜帶蒙，才看懂那些句子。再過些日子，就會(huì)有山核桃一類的東西從上坡子村寄過來。
妻子的病情穩(wěn)定后，海芳決定跟朋友一起去一趟上坡子村。
下了高速，車子一頭扎進(jìn)豫西綿延的大山里，細(xì)細(xì)的柏油路像風(fēng)中飄揚(yáng)的絲帶，汽車馬達(dá)轟鳴，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。上坡子村在上戈鎮(zhèn)南部淺山丘陵地區(qū)，這里山雖淺了些，卻又深深陷入高山險(xiǎn)嶺的包圍中。柏油路到鎮(zhèn)上就斷了，往上坡村去的，只有一條泥石混雜的土路。路兩邊不見莊稼和田地，只有高高低低的側(cè)柏、毛白楊、核桃樹或野杏。山坡上零星分布著村落，土屋土院，海芳想，上坡子村多半也是這個(gè)樣子。正想著，朋友說到了。海芳抬頭一看，前面山坡上有一級(jí)平地，平地上有一個(gè)村子，果然是土屋土院。
一位村民熱情地在前面帶路，一行人從村東走到村西，招出了整個(gè)村子的人，都說老程家來了山外的貴客。程永林和他的老父親、妻子，還有一雙兒女，已經(jīng)在門外等候了，看到海芳，慌慌張張迎過來，接過海芳帶來的大包小包的東西。朋友的兒子把一個(gè)熊貓玩具塞到程永林女兒懷里。走進(jìn)院子，程永林指著低矮的磚屋，說去年政府給了五千塊錢，起了這間新屋，他們一家才從屋后的多洞里搬出來。走進(jìn)堂屋，只見環(huán)堵蕭然，海芳一陣心酸，他到底沒能想象出山里堅(jiān)硬的貧窮。
程永林的父親跟兒子一樣，樸實(shí)憨厚，一雙兒女也十分乖巧可愛。小女孩已經(jīng)換上了海芳送的花裙子，躲在一邊，緊緊抱著懷里的熊貓玩具，大眼睛里波光閃閃。當(dāng)陽光直照在窩棚柱子上的雞窩時(shí)，海芳起身要走。程永林和父親拉住海芳的手，說什么也不肯。程永林讓妻子去捉雞，海芳一聽急了，說這可使不得，你這一家老小還指望著這幾只雞下蛋賣錢。
院子里有一叢灌木，海芳的朋友認(rèn)出是崖柏，蹲下身來看。程永林說，一叢草稞子，準(zhǔn)備曬干當(dāng)柴火燒，你們要是不嫌麻煩，就拿走吧。海芳說，這個(gè)可值錢啊。程永林說，這能值啥錢？山上到處都是。說完搬起崖柏，放到海芳汽車后備箱里。海芳臨上車前，硬塞給程永林兩千塊錢。這一家人，跟著車，直送到村外的隘口。
回來的路上，朋友兒子突然說，抱布娃娃的那個(gè)姐姐跟我講，她家的那棵小樹，是她爸爸從很遠(yuǎn)的山上帶回來的，她爸爸說，等帶到鎮(zhèn)上賣了錢，就讓她去上幼兒園。海芳慢慢把車停在山路邊，按下車窗，看著聳立眼前的大山，點(diǎn)起一支煙。一支煙沒有抽完，海芳已經(jīng)淚流滿面。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．程永林來自山區(qū)，生活拮據(jù)，穿著破了洞的秋衣，只吃妻子剩下的饅頭，但在別人關(guān)心他時(shí)卻露出干凈的笑來拒絕，表明他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格。
B．海芳心地善良、樂于助人，發(fā)現(xiàn)程永林因?yàn)闆]錢而拒絕護(hù)士給妻子測(cè)血糖時(shí)，就偷偷為他交了費(fèi)用，并在回老家后繼續(xù)組織朋友幫助程永林家。
C．程永林其實(shí)早已知道海芳對(duì)自己妻子的幫助，只是考慮到自己貧窮無法回報(bào)海芳，才沒有說出來，在要出院時(shí)才向海芳表達(dá)了自己的感激之情。
D．小說結(jié)尾海芳流淚的直接原因是自己帶走了程永林為女兒上幼兒園籌措學(xué)費(fèi)的崖柏而愧疚，最主要的原因則是為村民貧窮、落后的生活而心酸。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地刻畫了程永林這一外表沉默寡言、內(nèi)心情感豐富的憨厚、樸實(shí)山區(qū)農(nóng)民形象，給讀者留下了深刻印象。
B．小說對(duì)程永林所住上坡子村周邊交通、環(huán)境的描寫具有多重作用，一方面突出了村民生活環(huán)境的惡劣，另一方面也間接交代了山區(qū)貧窮落后的一個(gè)重要原因。
C．小說語言簡(jiǎn)練傳神，“他到底沒能想象出山里堅(jiān)硬的貧窮”，“堅(jiān)硬”一詞不僅突出了山區(qū)貧窮的程度超出人們的想象，也強(qiáng)調(diào)了改變這種貧窮的難度極大。
D．小說借助海芳這個(gè)人物視角，讓讀者直接進(jìn)入到視角人物的內(nèi)心，通過視角人物的眼睛，非常自然的把故事中的其他人物和情節(jié)展現(xiàn)在讀者面前，構(gòu)思巧妙。
（3）小說以“遠(yuǎn)山上的崖柏”為題，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：7引用：1難度：0.3
二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文基礎(chǔ)（每題2分，共6分）
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3．下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：我樹之成而實(shí)五石
組卷：2引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（14分）
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10．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
2020年5月27日11時(shí)，2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名攻頂隊(duì)員克服重重困難，成功從北坡登上珠穆朗瑪峰峰頂。登頂后經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的艱苦努力，2020珠峰高程測(cè)量任務(wù)成功完成。青藏高原由印度洋板塊與歐亞板塊碰撞而成，屬于全球變化劇烈地區(qū)之一，珠峰也處于整體隆起和漂移狀態(tài)，回答珠峰隆起的具體量級(jí)一直是地球科學(xué)工作者關(guān)注的科學(xué)問題。近年來全球溫度升高，冰雪消融，整個(gè)環(huán)境變化都可能給青藏高原帶來影響，評(píng)估這種影響，也是測(cè)繪工作者的主要任務(wù)之一。組卷：10引用：7難度：0.7
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?br />（《論語?泰伯） 一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等談?wù)勛约旱目捶?，確定立意，寫一篇文章。
要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不少于800字。組卷：10引用：15難度：0.7