2022-2023學(xué)年陜西省榆林十中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
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1．大汶口文化后期墓葬中出現(xiàn)隨葬品多寡不一的現(xiàn)象，多者達(dá)四五十件，寡者一件都沒有。在隨葬器物中，男性多生產(chǎn)工具和手工工具，女性多生活用具。這反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：12引用：24難度：0.6 -
2．周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（ ）
組卷：255引用：104難度：0.4 -
3．西周時國人暴動可以趕走天子而不受懲罰，直至春秋時代，國君在重大問題決策時還需要“詢國人”“諳萬民”，國人干預(yù)“立君”“遷國”，甚至“出君”“就君”的事也屢見不鮮。這主要表明，中國早期國家（ ?。?/h2>
組卷：25引用：10難度：0.6 -
4．武王伐紂成功后，為了更好地統(tǒng)治商朝的舊部，西周封衛(wèi)康叔于殷都舊地，并允許其擁有七個包含原住民的商人氏族；封伯禽為魯侯，并領(lǐng)有隨遷的六個商人氏族。這反映了分封制（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.6 -
5．春秋時期中原各國自稱為“華夏”，各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期（ ?。?/h2>
組卷：33引用：122難度：0.6 -
6．先秦時期，齊國根據(jù)土地質(zhì)量的好壞和數(shù)量的多少征收賦稅；魯國根據(jù)耕地的多少征收賦稅；楚國根據(jù)土地產(chǎn)出的多少相應(yīng)的征收賦稅。這些舉措（ ?。?/h2>
組卷：54引用：19難度：0.6 -
7．大逆罪是源于秦朝的一種罪行，主要指涉毀壞皇家宗廟、山陵及宮闕等禮制性的建筑物的犯法行為，是歷代刑律處罰最重的一類犯罪。秦律規(guī)定此類犯罪事實一旦確認(rèn)，則不分首從一律處死，而親屬也會因此受到株連。大逆罪的這一立法精神（ ?。?/h2>
組卷：48引用：25難度：0.6 -
8．試?yán)舴ㄊ乔爻ㄟ^某種測試的辦法，選用地方基層有一定聲望和見識的人，作為當(dāng)?shù)鼗鶎庸倮舻囊环N選任制度。這一制度（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.5 -
9．秦王朝建立后，為了保證統(tǒng)一貨幣政策的施行，特地鑄造了一種厚重的權(quán)錢（又稱法錢），面文左右兩側(cè)有“重四兩”的小篆文字，穿孔上下有一定的數(shù)字符號，作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)錢出土地點分布極廣，除秦國故地陜西、甘肅大量出土外，在山東、山西、江蘇等地都有出土?！皺?quán)錢”的大量出土，反映了秦朝（ ?。?/h2>
組卷：11引用：9難度：0.7
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．魏晉時期的“衣冠南渡”
西晉末年，瑯琊王司馬睿率領(lǐng)一批大臣渡過長江。其中大部分是士大夫階層和貴族階層，史稱“衣冠南渡”。這一時期北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)與江南傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，使得江南經(jīng)濟迅速繁榮。北來大族大部分都是中原的高門士族，而且都是好學(xué)玄學(xué)有文化的名士，玄學(xué)一度成為江南的主流思想文化。對于北人到來，江南名士雖存在著矛盾的情緒，但文化修養(yǎng)與北方大族確實有很大的距離，經(jīng)過碰撞交流后，他們轉(zhuǎn)而欽佩，甚至仿效。南北士族在文化上的融合催生了六朝時代突出的文化成就，如王羲之的書法、顧愷之的繪畫、南朝石刻、劉勰的《文心雕龍》、范曄的《后漢書》、葛洪的《抱樸子》、法顯的《佛國記》等，皆為當(dāng)時文化智慧之凝聚。以都城建康為代表的文化遠(yuǎn)播到東亞列國，對日本、韓國、朝鮮一帶的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
司馬睿之所以能夠在江南重建政權(quán)，完全依賴的是北方的大族和江南高門士族。東晉建立以來，高門大族便架空皇權(quán)。當(dāng)南朝皇帝的權(quán)力開始回歸時，士族政治權(quán)力已經(jīng)走下坡路，所以士族對家族利益的追求更加強烈。當(dāng)國家危難之際，他們畏縮不前或者變節(jié)投敵，為國殉國者很少。
--摘編自賀云魄《長江文化，中華文明的壯麗篇章》、楊敏《試論東晉末的水嘉“衣冠南波”》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評析魏晉時期的“衣冠南渡”。組卷：7引用：4難度：0.5 -
29．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：漢武帝時，只叫地方長官每年要選舉些孝子廉吏，但后來孝廉充斥仕途，別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭為孝廉。本來所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏。后來規(guī)定每那滿二十萬戶口的只能舉一個，如是則孝廉不分，僅成一個參政入仕的資格而已，后來又請托舞弊，逼得朝廷于嘉舉孝廉后再加上一番考試。如是則全失卻原來察舉孝廉之用意。從此以后，無論選舉或考試，都是分區(qū)定額的，經(jīng)濟文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟文化進(jìn)步的地區(qū)，都一樣照人口比例來考選。
——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》材料二：唐代科舉制度尚屬形成時期，許多制度尚未完善。唐玄宗時宰相楊國忠之子楊暄舉試明經(jīng)，禮部侍郎達(dá)奚洵本不欲錄取，但終因不敢得罪楊國忠而將楊暄取在高等。唐德宗時，宰相李實向禮部侍郎知貢舉的權(quán)德奧推薦私人，要求錄取，權(quán)德奧未能滿足，李實乃開列名單責(zé)令錄取，否則就要貶官。唐肅宗時，禮部侍郎楊綰甚至要求停罷進(jìn)士、明經(jīng)諸科，理由是經(jīng)科舉所選之士，“幼能進(jìn)學(xué)，皆頌當(dāng)代之詩，長能博文，不越諸家之集。遂相黨與，用致虛聲”。唐時對科舉的批評，主要集中在考生自幼專心讀書應(yīng)舉，而所學(xué)之內(nèi)容卻無益于事，“所習(xí)非所用，所用非所習(xí)”。
——摘編自屈超立《論科舉制的政治功能，一唐宋與明清的比較》
材料三：唐代科舉中，舉子在考試前的請托宣傳和達(dá)官貴人的薦舉是非常普遍的現(xiàn)象，并且形成了特有的“行卷”風(fēng)氣。據(jù)宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八載，“唐之舉人以所業(yè)投獻(xiàn)主司。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。蓋主司可以見史才，詩筆，議論?！碧拼宋锶珥n愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的經(jīng)歷，有些還成為科場和文壇佳話。如《南部新書》卷中就記載了這樣一段故事：唐代的項斯一開始并不出名，于是就將自己的作品投獻(xiàn)給了江西的楊敞之。楊敬之十分欣賞項斯的才華，還贈詩云：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”沒過多久，項斯開始在長安聲名遠(yuǎn)揚，第二年登進(jìn)士第。
——摘編自胡可先《“座主”與“門生”一唐代科舉與官場裙帶關(guān)系》（1）根據(jù)材料一，概括指出漢代選官制的依據(jù)和方式前后有何變化？
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝科舉制度的特點。
（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝科舉制度的影響。組卷：4引用：4難度：0.5