2023年湖北省荊門市龍泉中學高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個個的團體，團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關系的一種格局，我們不妨稱之作“團體格局”。
        ②家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人，為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關系就是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系，從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。
        ③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了，我們儒家最考究的是人倫，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記?大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”
        ④在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此，在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”，可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        ⑤在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義，個人是對團體而說的，是分子對全體，在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權，而在我們卻是攀關系、講交情。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
        ①為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認權利義務之間的平衡，最終導致差序人格的產生；而具有差序人格的個體越多，差序格局的結構也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。
        ②在封建宗法社會里，人們對差序人格習以為常，因為恒常的“禮”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內核所形成的等級思想對于個體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨立的破壞作用，又是產生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動，從而限制一個民族的創(chuàng)造力。
  （摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內生關系考論》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確一項是

   

  
  A．費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團體格局”由若干人組成，團體界限清晰，同一團體中各分子地位相等。
  B．中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠比在西洋模糊。
  C．中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關系構建圈子，圈子的范圍取決于每個人勢力的大小。
  D．費孝通認為，西方的“個人主義”與中國“自我主義”，一個爭“權”，一個講“情”，是兩種截然不同的社會結構。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．在團體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團體中的每個人對于團體的作用也都是相同的。
  B．《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結構的基本特性。
  C．中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。
  D．差序格局導致差序人格的產生，差序人格加強了差序格局的固化；人們對差序人格習以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內涵的是

   

  
  A．民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心章句下》）
  B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（《增廣賢文》）
  C．為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語?為政篇》）
  D．項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。（《鴻門宴》）
  （4）材料一和材料二作者在提出觀點的方式上有何不同？各有什么論證效果？
  （5）《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費，探春卻主奴分明未讓步半分、請結合材料中關于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進行解讀。
  組卷：47難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  走山
  沈念      臺風夜里過境，沒有爬上西邊大嶺就走了，“尾巴”象征性地拂了一下石喊坪。
        一大早，村支書黃旺生站在村衛(wèi)生室門前罵人：“連塊牌子也看不住，碰到哪天檢查組下來，你們這些不攏邊，到時我來挨批評。”村民們探看，原是村衛(wèi)生室的藍色招牌找不見了。沒到臘冬烤野火，沒有人會偷塊木牌子，只該是風吹掉的。黃旺生的壞脾氣也像臺風，說來就來，說走就走。世故的村民懂得，與權力作斗爭沒有好果子吃。只有村主任蔣保成不怕，兩人經常對著干仗，紅臉出汗是常事。
        扶貧隊長昌向明走過來，無人注意，直到他穿過衛(wèi)生室左側的那塊空地，走到半口塘邊上，在草叢里用腳扒拉了幾下，俯身撿起那塊夜里被雨打濕的木牌子，他把木牌搬到衛(wèi)生室門口。蔣保成一溜小跑，不知從哪里找來了大鐵釘和鐵錘。
        過去村里也來過蹲點的扶貧干部，大多每年象征性地來幾回，這次村民發(fā)現(xiàn)新來的扶貧隊長“不對勁”，看起來深藏不露，也有點不怒自威。他剛到石喊坪就馬不停蹄地走訪了三天，到所有貧困戶家串了回門，也把村里的道路地形勘探一圈。第四天，他手繪出了一張包括全村交通、道路等基礎設施的路線圖，標出哪些路段需要硬化，距離有多長，哪家哪戶的屋宅是危房，山塘溝坡的地點方位，標識堪稱精準，像是在這里住了多少年的原住民。黃旺生鼻孔里哼哧了一聲，心想，這也是位花架子高手。
        后來，昌向明親自墾荒、種菜、開火、下廚，黑了十幾年的老村部三更半夜都是亮堂堂的，有村民來跟他聊完天，他還要鉆進房里加班工作。黃旺生悄悄瞅過幾回，搖搖頭就走了，沒見過這么拼命的干部，他想看他到底要搞出什么名堂。沒過多久，一份詳細的扶貧工作規(guī)劃出來了，漂亮的手寫稿，特別是要實施的那些村級建設項目，量化到了路有幾條、水渠有多長，村民的貧困狀況也分了個甲乙丙丁。黃旺生曉得上面派來了個厲害角色。
        還不知揣了些什么別的本事。這次臺風來了，西邊大嶺的幾個老病坡沒有走山，也就是通常說的山體滑坡，多虧是昌向明找來資金提前做了護坡和巖錨。雖說眼見為實，心中仍有不服，想到自己畢竟是當了二十年的村支書，是石喊坪真正的一村之長，人家不過是鐵營盤上的流水官。
        蔣保成個子矮，但不服矮，踮起腳掛木牌，好不容易把左右兩邊的掛口固定好，砰砰幾下把釘子釘進去，左右搖了搖，木牌紋絲不動。他眼球上都是紅血絲，昨晚在山坳守了大半夜，就怕走山滑坡傷了過路車輛和村民。
        石喊坪村委會七名干部，村主任蔣保成一直被看作“二等公民”，關鍵就是他非黨員的身份。很多事情要村支部開會商議通過的時候，他被排除在外。也不是蔣保成不積極，六年寫過三份入黨申請書，一份比一份用心用情，可到了村里黨員投票時，始終通不過。這與黃旺生有著密切關系，他逢支部會、黨員會就暗示，步入新時代，對新黨員的標準要求在提升，只有標準嚴了，人沒瑕疵了，基層黨組織才更有力量，群眾才更信服。明眼人知道他壓根不想讓潛在的“假想敵”蔣保成順利入黨。有人背后說他只討得她婦嫁不得女，不聽話就受梗。
        昌向明下來選點，就想找個沒有背景的貧困村，可以放開手腳干事，這是他的初衷，卻沒想到村里的班子建設埋了個地雷，或者說已經“走山”了。昌向明覺得事情嚴峻，石喊坪脫貧，村支兩委沒有凝聚力哪能行。基腳不牢，樓高垮臺，石喊坪要發(fā)展，團結才能出生產力戰(zhàn)斗力，而且要多培養(yǎng)干事成事的積極分子加入黨組織。村里黨員一圈談話下來，昌向明的觀點獲得了認同。剩下黃旺生了，昌向明不著急去攻最后的碉堡。這也是一場心理戰(zhàn)，不能過早就給對方把底牌揭開了。
        機會說來就來，過完春節(jié)沒多久，昌向明和黃旺生到陜西渭南押運一臺挖掘機回來。返程路上天又開始下雨，越下越大，在服務區(qū)等雨停的時間，昌向明說起自己當初直奔石喊坪選點的舊事。他說：“我聽外人說石喊坪的村支書能力強，說一不二，心想我們的脫貧攻堅大業(yè)，就是要有好的領頭人帶著大家加油干。”
        “昌處長來當扶貧隊長，才是石喊坪的福氣。”
        “我一人可沒這么大能耐，你的一己之力也不行?！?br />      黃旺生知道昌向明話里有話，想起過往辦事剛愎自用的時候，確實是費力戲唱得不好看。
        昌向明眉眼上挑，說：“你是村支書，帶領全村脫貧致富，是你的責任和使命。光靠幾個村干部，僅憑村里十九名黨員，那么繁重的脫貧任務，那么多困難群眾面臨的生活難題，能順利解決嗎？”
        “團結才能干大事，我懂這個理?！秉S旺生聲音低低地說，“村里工作當然要依靠老百姓?！?br />      “但事情又做得怎樣呢？”昌向明決定挑明，“一個村幾年不發(fā)展新黨員，一個村主任六年入不了黨，你想想，村支書當得到沒到位？”
        “話說到這份上，我也直話直說。”黃旺生說了幾件蔣保成不支持村委決定，經常單干蠻干，解決問題笨人笨辦法的事，又稱自己從沒和村里黨員明確講過不要投他的票。他說：“一娘生九子，九子連娘十條心。也并非黨員村民故意刁難，只是想讓他多打磨脾氣性格，歷練辦事能力?！?br />      “世界是變化的，人也是變化的，不能等到一個人沒了缺點再入黨，這是不現(xiàn)實的事?！?br />      “……過去是我太固執(zhí)了，總想著求穩(wěn)，統(tǒng)一思想不出錯。”
        “脫貧必須靠發(fā)展，但也因時因地而異?！?br />      “發(fā)展慢了，人心也散了，回去支部會上我做自我批評?！?br />      “聯(lián)系群眾，民主作風，不是練嘴皮子，還要有實際行動?！?br />      “有錯就改，立行立改?！秉S旺生臉色尷尬，說回去一定好好把村里黨員隊伍建設謀劃好。
        昌向明臉上劃了一絲不易察覺的笑意，語氣緩和了些，說：“人多力量大，集中力量辦大事，扶貧脫貧不是敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，你是村支書，咱們黨員干部就要有功成不必在我、功成必定有我的擔當。”
        外面雨停了，昌向明望了望窗外，說：“出發(fā)吧！”
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說立足脫貧攻堅的時代背景，木牌事件暴露了村支書與村主任矛盾的根源，為下文化解矛盾埋下伏筆。
  B．選文對蔣保成著墨不多，但從釘木牌、守夜等細節(jié)可以看出，他盡職盡責肯干事，具備成為黨員的條件。
  C．選文結尾處意蘊豐富，“雨停了”“出發(fā)吧！”一語雙關，既是寫實，又暗示了村里的工作前景向好。
  D．小說語言通俗，多用俚語，“鐵營盤上的流水官”“只討得媳婦嫁不得女”等符合鄉(xiāng)村題材語言特點。
  （2）關于文中昌向明和黃旺生對話的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．昌向明提起石喊坪選點舊事，通過肯定黃旺生的能力拉近彼此距離，為下文談話作鋪墊。
  B．“話里有話”暗示黃旺生不注意團結群眾，以致在蔣保成入黨問題上好心辦了壞事。
  C．昌向明“不易察覺的笑意”，既是欣慰于做通工作，更欣慰于黃旺生的自我反思與成長。
  D．人物對話多用短句，節(jié)奏緊湊，給人以短兵相接之感，體現(xiàn)二人的坦誠相待、直言快語。
  （3）小說以“走山”為題有何好處？
  （4）小說多視角塑造扶貧隊長形象，這樣寫有什么作用？請結合文本分析。
  組卷：20難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀文言文，完成問題。
  ??昔者，宋人好善者，三世不懈。家無故而黑牛生白犢。以問先生。先生曰：“此吉祥，以饗鬼神?！本右荒?，其父無故而盲。牛又復生白犢。其父又復使其子以問先生。其子曰：“前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固試往，復問之?！逼渥佑謴蛦栂壬?。先生曰：“此吉祥也，復以饗鬼神?！睔w致命其父。其父曰：“行先生之言也?！?bdo class="mathjye-underpoint">居一年，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。
  ??夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也或直于辭而害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。高陽魑將為室，問匠人。匠人對曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生材任重涂，今雖成，后必敗。”高陽魋曰：“不然。夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善?！苯橙烁F于辭，無以對。受令而為室。其始成，拘然善也，而后果敗。此所謂直于辭而不可用者也。
  （節(jié)選自《淮南子?人間訓》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應位置標記。
  故A福B之C為D禍E禍F之G為H福I化J不K可L極M深N不O可P測Q也
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“居一年”與蒲松齡《促織》中“昂其直，居為奇貨”的“居”意義不同。
  B．“固試往”與魏征《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意義不同。
  C．“歸致命其父”與司馬遷《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉”的“致”意義相同。
  D．“胡人大入塞”與賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬”的“胡人”意義相同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．宋人兩次遇到黑牛生出白犢的事，父親兩次派兒子去請教術數先生，術數先生都說吉祥，結果父子先后眼盲，證明先生預言不準。
  B．楚軍包圍宋城時，宋城百姓上城樓頑強抵御，楚王非常憤怒，破城之后下令屠城，這對父子因眼盲而幸免一死，真可謂因禍得福。
  C．塞上人家無故丟失馬匹，當鄰人前來安慰時，主人認為這未必不是好事；當鄰人祝賀這匹馬帶回胡人駿馬時，他又認為這未必不是壞事。
  D．高陽雅準備建造房屋，匠人認為木材沒干透，不宜動工，高陽雅堅持要用沒干透的木材建房，后來這座房子果然如匠人說的那樣倒塌了。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。
  ②家富良馬，其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。
  （5）這篇選文闡明了哪些人生哲理？請簡要概括。
  組卷：19引用：7難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．“一字評語”是以一個字來評價人物的形象特征，用語雖短小、卻常常能給出恰當準確的評價?！都t樓夢》中人物眾多，但各自形象鮮明、請仿照下表示例，從“賈寶玉、林黛玉、王熙鳳”中任選兩位，使用包含因果關系的句子闡述其“一字評語”的理由。
  

  人物	一字評語	理由
  薛寶釵	冷	因為薛寶釵恪守禮教，處事理性冷靜，所以用“冷”字評價。
  賈寶玉	情
  林黛玉	癡
  王熙鳳	精
  組卷：23引用：9難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．根據要求，完成寫作任務。
        材料一：
  《普通高中語文課程標準》要求高中生進行“整本書閱讀”，并明確指出：“在指定范圍內選擇閱讀一部長篇小說。通讀全書，整體把握其思想內容和藝術特點。反復閱讀品味，深入探究，欣賞人物形象，探究人物的精神世界，體會小說的主旨，研究小說的藝術價值?！?br />      材料二：
        有少年人說：要我讀《時間簡史》，我很開心；要我讀大部頭的小說，就會看不入心。
        有成年人說：如果不懂科學，人類就無法生活；而不看《紅樓夢》，對生活沒影響。
        材料三：
        據說在英國人的家中常常會看到兩本書：一本是《圣經》，另一本是“莎士比亞”。
        莫言在領取諾貝爾文學獎時說：文學和科學相比確實沒有什么用處。但是它的沒有用處，正是它偉大的用處。
        請你結合以上材料的內容和含義，聯(lián)系現(xiàn)實生活，以高一學生代表的身份在復興中學“人文閱讀節(jié)”的啟動儀式上發(fā)表演講，寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；卷面整潔，字跡工整；不少于800字。
  組卷：11難度：0.5

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