2021-2022學年廣西百色市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂祭祀以血脈為基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，祭祀先賢，團結族人，表達共同的精神寄托。
        古代的“宗族”，是有宗子、行宗法、由同一父系成員聚合而成的“血緣-政治”團體。北宋程頤在士大夫階層里倡導宗族祭祀，到了南宋，朱熹制作《家禮》，提出“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個家族祭拜先祖，由宗子主持，叫敬宗；祭祀共同的先祖以聚合族人，即收族。敬宗收族，使宗族不僅成為族人與族人相交流的人倫共同體，而且成為生者與死者相溝通的人神共同體，具有重要的政治與社會功能。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設宗子的“族”。這樣一個同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以稱之為“宗族”。這個時期的宗族，就成了一種“血緣-社會”團體。
        祠堂的功能之一就是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，如季祭、節(jié)祭等。不管豪門或是寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓以及族譜，族長在祠堂代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，這是一種懲戒不良行為的方式。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一條精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受到孝悌之禮等的熏陶。祭祀活動對族中成員起到了效法榜樣或約束行為的作用，從而鞏固了宗族的血緣關系，并強化了家族的向心力。
        祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也滲透或暗示著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，連同牌樓照壁等建筑本身，都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的動植物圖案，象征著呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；墀頭上各式各樣的“耕讀”字樣，引導著后人辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。
        在儒家倫理中，家族觀念尤為深刻。祠堂作為整個家族的聚集活動之所，承擔的是弘揚祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等諸多功能。禮儀和道德結合在一起，進而延伸到更大的范圍乃至整個社會，以期實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感-道德”性的，而且是“倫理-政治”性的。
  祠堂作為禮制性建筑，并非是一種文化虛構。相反，在對親生父母的愛與敬的儀式中，在對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族倫常尊親的追溯活動里，以及在對天地諸神的祭拜儀式上，祠堂都關系著古人對于人倫關系、社會結構與政治組織的理解。
  （摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．如果我國古代鄉(xiāng)村沒有祠堂，“敬宗收族、親親友愛”的禮之精神就沒法彰顯。
  B．祠堂的功能就是祭祀宗族祖先或先賢，祠堂祭祀有季祭、節(jié)祭等多種方式。
  C．祠堂祭祀是中國古代宗族成員之間精神聯(lián)系的紐帶，不管是豪門還是寒族，都十分重視。
  D．祠堂將禮儀和道德結合在一起，實現(xiàn)了社會的穩(wěn)定與和諧。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．從文章第二段闡述可知，宗族可以是“血緣-政治”團體，也可以是“血緣-社會”團體。
  B．文章以大量篇幅闡述了祠堂的功能，體現(xiàn)出祠堂對于古代中國人的重要性。
  C．文章第四段運用舉例論證的方法表明祠堂的靜文化也滲透或暗示著祠堂的功能。
  D．文章第五段采用因果論證的方法強調(diào)了祠堂祭禮的“情感-道德”功能。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．祠堂不是文化虛構，古人對于人倫關系、社會結構與政治組織的理解，都在那里有所呈現(xiàn)。
  B．祠堂祭祀，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重，犯錯的族人不得參與，以此懲戒不良行為。
  C．祠堂祭祀可以對族中成員起到效法榜樣或約束行為的作用，從而強化家族的向心力。
  D．涵蓋濃厚道德觀念與地域民俗的祠堂建筑及其裝飾，都可以看作是傳統(tǒng)文化的載體。
  組卷：8引用：5難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從整體上看，紅色旅游景區(qū)不斷提升服務質量、注重游客體驗是助力紅色旅游的重要措施之一。據(jù)統(tǒng)計，2020年暑假，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，成為主力人群。紅色旅游城市因勢利導，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內(nèi)涵，并用生動易懂的方式把它傳達給游客。西安和北京之間開行的Z44/3次火車，專門設置了“學唱陜北歌”“夢回延安”等多個紅色文化主題宣傳板塊，游客一上車就可感受濃濃的陜北風情和火熱的紅色文化。紅色旅游景區(qū)還利用VR虛擬現(xiàn)實、AR增強現(xiàn)實、3D體驗等先進技術，增強用戶體驗，滿足年輕人需求。正在熱播的電視劇和電影也帶火了一些紅色旅游地，使其成為“網(wǎng)紅”景點。
        紅色旅游越來越紅火，根本原因還在于中國人有著奮進向上的旅游需求。在中華民族偉大復興的歷史征程中，中國人在分享新中國的輝煌成就時，也對中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神充滿敬仰。改革開放40周年、中華人民共和國成立70周年等重要時間節(jié)點的出現(xiàn)，進一步激發(fā)人們了解共和國奮斗歷史的熱情，讓紅色旅游大放光彩。
  （摘編自何欣禹《紅色旅游越游越精彩》）材料二：
        2021年“五一”假期，名人故居類景區(qū)受到了年輕游客追捧。而“CITYWALK”（城市漫步）等新潮玩法，帶動了城市觀光類景點門票訂單上漲，標志性高層建筑的觀景臺成為年輕游客拍照打卡的熱門選項。海洋館、游樂園等親子游熱門景點也迎來大幅上漲。
  （摘編自李培樂《紅色旅游成年輕人旅行新風尚》）材料三：
        挖掘紅色文化內(nèi)涵，把紅色旅游與思想教育結合起來，以新的喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在大眾面前。比如，井岡山通過充分挖掘紅色文化資源，設計內(nèi)容新穎、寓教于樂、寓學于游的紅色培訓系列課程，推出“吃一頓紅米飯，唱一首紅軍歌，走一趟紅軍路，讀一本紅軍書，聽一堂傳統(tǒng)課，掃一次紅軍墓”的“六個一”活動，使旅游過程動靜結合、勞逸結合，有體驗，有思考，受到廣大游客特別是青少年的歡迎。
        面對游客日益多元化的需求，近年來，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復合型旅游產(chǎn)品、線路。比如，贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來的“人氣”，整合和提升客家文化旅游資源和其他特色旅游資源，開發(fā)了客家民俗風情游、贛南臍橙文化節(jié)等旅游活動，有效豐富了游客的選擇。
        在全國首創(chuàng)推出“江西風景獨好”旅游特賣會全新宣傳營銷模式，前往北京、福州、廈門等60多個城市舉辦特賣活動，讓利熱賣旅游線路和產(chǎn)品，實現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產(chǎn)品營銷的結合。他們組織推進全省旅游推廣“四個一”工程，營造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。
  （摘編自朱虹《紅色旅游貴在創(chuàng)新》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.2020年暑假期間，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，表現(xiàn)出紅色旅游的年輕化的趨勢。
  B.中國人驕傲于新中國成就，敬仰共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神；在一些重要時間節(jié)點，人們再燃了解共和國奮斗歷史的熱情。
  C.城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，帶動了城市觀光類景點門票訂單的上漲，表現(xiàn)出內(nèi)容新穎、寓教于樂、寓學于游的特點。
  D.井岡山充分挖掘紅色文化資源，推出了富于特色的“六個一”活動，使旅游過程動靜結合、勞逸結合、學思結合。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國人有奮進向上的旅游需求，加之旅游景區(qū)不斷提升旅游服務質量、注重游客體驗、貼近游客需要，因此文化旅游愈發(fā)紅火。
  B.數(shù)據(jù)顯示，名人故居、城市觀光、古鎮(zhèn)村落類景區(qū)的增幅較大，影視基地、游樂園增幅相對較低，呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢。
  C.紅色旅游景區(qū)突出文化內(nèi)涵，采用生動易懂的方式，利用先進技術，搭車熱播電視劇和電影，可為紅色旅游再添助力。
  D.贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來的“人氣”，整合和提升紅色旅游資源，打造出復合型旅游產(chǎn)品、線路，有效豐富了游客的選擇。
  （3）從材料來看，怎樣才能促進紅色旅游在相應景區(qū)的健康快速發(fā)展？請簡要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  王全
  汪曾祺      王全，又叫偢六。這地方管缺個心眼叫“偢”，讀作“俏”。王全行六，據(jù)說有點缺個心眼，故名“偢六”。他是個老光棍，已經(jīng)四十六歲了，有許多地方還跟個孩子似的。也許因為如此，大家說他偢。
        他常到業(yè)余劇團看戲，——在農(nóng)閑排戲的時候。有時也幫忙抬桌子、掛幕布，有時會發(fā)些議論，最常用的是：“看看！”
        不知道究竟為什么，他不當飼養(yǎng)員了。他跑到生產(chǎn)隊去，說：“哎！我不喂牲口了，給我個單套車，我趕車呀！”馬號的組長跟他說，沒用；生產(chǎn)隊長跟他說，也沒用。于是就如他所愿，讓他去趕車，把原來在大田勞動的王升調(diào)進馬號喂馬。
        我參加勞動，有時去跟車，常常跟他的車。他嘴上是不留情的。我上車，斂土，裝糞，他老是回過頭來瞇著眼睛看我。有時索性就停下他的鐵鍬，拄著，把下巴擱在鍬把上，歪著頭，看。而且還非常氣憤，卻又壓抑著只從胸膛里發(fā)出聲音“嗯！”，忽然又變得非常溫和起來，很耐心地教我怎么使家伙。“斂土嘛，左手胳膊肘子要靠住胳膝，胳膝往里一頂，借著這個勁，左手胳膊就起來了。噯！噯！對了！這樣多省勁！是省勁不是？像你那么似的，架空著，單憑胳膊那點勁，我問你：你有多少勁？一天下來，不把你累乏了？”慢慢地，我干活有點像那么一回事了，他又言過其實地夸獎起我來：“不賴！不賴！像不像，三分樣！你能服苦，能咬牙。你是個好樣兒的！毛主席的辦法就是高，——叫你們下來鍛煉！”
        他的車來了，老遠就聽見！不是聽見車，是聽見他嚷。他不大使喚鞭子，除非上到高坡頂上，他的青馬實在需要抽一下，才上得去，他是不打馬的。
        有一回，從積肥坑里往上拉綠肥，馬怎么也拉不上去。他拼命地嚷：“喔喝！喔喝！咦喔喝！”
        他生氣了，拿起鞭子。可忽然又跳在一邊，非常有趣地端詳起他那匹馬來，說：“笑了！噫！笑了！笑啥來？”
        這可叫我忍不住撲哧笑了。馬哪里是笑哩！這是叫嚼子拽的在那里咧嘴哩：這么著“笑”了三次，到了也沒上得去。最后只得把裝到車上去的綠肥，又挖出一小半來，他在前頭領著，我在后面扛著，才算上來了。
        我問過他為什么不當飼養(yǎng)員了，他不說，說了些別的話。
        他說馬號組的組長不好。什么事都是個人逞能，不靠大伙。旗桿再高，還得有兩塊石頭夾著；一個人再能，當不了四堵墻。
        可是另一時候，我又聽他說過組長很好，使牲口是數(shù)得著的，又會修車，又說他很辛苦，晚上還老加班……
        他說，喂牲口是件操心事情。要熬眼。馬無夜草不肥，要把草把料——勤倒勤添，一把草一把料地喂。牲口嘛！跟孩子似的，一黑夜你就老得守著侍候它，甭打算睡一點覺。
        他說得最激動的是關于黑豆。他覺得牲口吃了黑豆好。
  “每年我都說，俺們種些黑豆，種些黑豆。——不頂！”
        我說：“你提意見嘛！”
  “提意見？哪里我沒有提過意見？——不頂！馬號的組長！生產(chǎn)隊！大田組！都提了，——不頂！提意見？提意見還不是個白！”
  “你是怎么提意見的？一定是也不管時候，也不管地方，提的也不像是個意見。也不管人家是不是在開會，在算賬，在商量別的事，只要你猛然想起來了，推門就進去：‘哎！俺們種點黑豆啊！’沒頭沒腦，說這么一句，抹頭就走！”
  “咦！咋的？你看見啦？”
  “我沒看見，可想得出來?！?br />      他笑了。
        這是春天的事。冬天里，發(fā)生了這么一場事，他把王升打了。
        王升負責喂馬后，慢慢地，車倌就有了意見，因為牲口都瘦了。他們發(fā)現(xiàn)他白天搞吃的，夜里老睡覺。喂牲口根本談不上把草把料，大碗兒端！不僅如此，王全還發(fā)現(xiàn)，王升偷馬料！王全找到
        王升，大拳頭沒頭沒腦地砸下來，打得王升孩子似的哭，爹呀媽的亂叫，一直到別人聞聲趕來，剪住王全的兩手，才算住。
        王全又去喂馬了！
        王全喂了牲口，生產(chǎn)隊就熱鬧了。三天兩頭就見他進去：
  “人家孩子回來，也不吃，也不喝，就是臥著，這是使狠了，累乏了！告他們，不能這樣！”
  “人家孩子快下了，別叫它駕轅了！”“人家孩子”怎樣怎樣了......我在這個地方待了一些時候了，知道這是這一帶的口頭語，管小貓小狗、小雞小鴨，甚至是小板凳，都叫作“孩子”。但是這無論如何是一種愛稱。尤其是王全說起來，有一種特殊的味道。那么高大粗壯的漢子，說起牲口來，卻是那么溫柔。
        我離開這個農(nóng)業(yè)科學研究所已經(jīng)好幾個月了，王全一直在喂馬?，F(xiàn)在，在我寫這篇文章的時候，他就正在喂著馬。夜已經(jīng)很深了，這會，全所的燈都一定已經(jīng)陸續(xù)關去，馬圈的燈還亮著。燈光照見槽頭一個一個馬的腦袋。它們正在安靜地、嚴肅地咀嚼著草料。時不時地，噴一個響鼻，搖搖耳朵，頓一頓蹄子。偢六——王全，正在夾著料笸籮，彎著腰，無聲地忙碌著，或者停下來，用滿懷慈愛的、喜悅的眼色，看看這些貴重的牲口。
        王全的胸前佩著一枚小小的紅旗，這是新選的紅旗手的標志。
  “看看！”
  一九六二年五月二十日夜二時（有刪改）（1）下列對小說內(nèi)容和藝術特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A．第一人稱的敘述給故事增加了真實感，故事圍繞著“我”的所見所聞所感來展開，使結構更加緊湊。
  B．小說對王升的著墨并不多，偷懶?；⑼蹈`馬料的王升對主要人物王全的形象塑造起到了襯托作用。
  C．和“我”一起勞動時，王全有時停下鐵鍬，歪頭看“我”，他覺得“我”干活不像樣，對“我”偷懶的行為感到氣憤。
  D．小說結尾部分細膩的場景描繪是“我”的詩意想象，以“看看”二字來收尾，生動傳神，余韻悠悠。
  （2）王全的“偢”主要體現(xiàn)在哪些方面？請結合本文簡要分析。
  （3）汪曾祺認為“寫小說就是寫語言，小說的魅力之所在首先在于小說的語言”。請結合本文簡要賞析汪曾祺小說的語言魅力。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        陸上絲綢之路主要運輸絲綢，①          ，因此，很多人稱海上絲綢之路是陶瓷之路。漢魏之后，每個朝代都有代表性的陶瓷，其中②          。唐越瓷與當時的飲茶風尚相關。為文人學士所喜用，并傳播至東西洋。唐三彩與盛唐的恢宏氣象契合，如三彩馬體現(xiàn)了唐朝的國力的強盛，三彩駱駝③          ，三彩人俑展示了唐朝生活的富足。唐三彩在唐朝盛行并廣泛使用，也是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
        唐朝國力強盛，對外交流頻繁，經(jīng)濟繁榮，人民生活富足，文學藝術百花齊放，工藝制造蓬勃發(fā)展。這一時期，有一種以黃、褐、綠為基本釉色的陶瓷非常盛行，后來人們習慣地把這類陶瓷稱為“唐三彩”。它是中國陶瓷發(fā)展史上一個劃時代的里程碑，因為在唐代以前，陶瓷一般只有單色釉，最多是兩色釉，而唐三彩出現(xiàn)，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同時運用的實例。它的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，形態(tài)自然。色澤艷麗多變，有原色、復色、兼色。如今，隨著人們對唐三彩等傳統(tǒng)藝術越來越重視，以及唐三彩復原工藝的發(fā)展，唐三彩已成為家居裝飾、饋贈親友的良品。
  （1）在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請對上文第二段內(nèi)容進行壓縮，給“唐三彩”下定義。要求語言簡明，不超過50個字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        毛澤東在《心之力》一文指出：大凡英雄豪杰，高節(jié)俱從毫末生，確立偉志，發(fā)其動力，則可摧陷廓清，一往無前。
        毛主席的這句話在21世紀的當下仍能給我們深刻啟示。校報“青年論壇”欄目即將舉辦新一期研討，請你依據(jù)上述材料，以嘉賓的身份寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字．
  組卷：13引用：4難度：0.9

  解析