2021-2022學年海南省高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我說過我們要發(fā)展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當?！坝洝睅в性诋斍盀榱藢碛杏枚右哉J取的意思，“憶”是為了當前有關(guān)而會想到過去經(jīng)驗。事實上，在當前很難預(yù)測將來之用，大多是出于當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”。可是無論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。
        在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運會故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
        歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。
        我記得在小學里讀書時，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準“同上”，小學生們只有扯謊了。
        在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。
        指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
        在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。
        在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。那里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。
        這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背境，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人類因為生活所需面不斷發(fā)展記憶，動物以本能應(yīng)付生活。不必需要記憶，因而也沒有記憶力。
  B.極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，但事實上世代黏者的鄉(xiāng)土社會是根本無法實現(xiàn)的。
  C.指頭上打結(jié)是視覺記憶中最為直接、重要的方式，能夠幫助人在變動的環(huán)境中進行記憶。
  D.鄉(xiāng)土社會中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗。能讓后代從中尋求到解決生話問題的有效方法。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容。下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人們有選擇地注意生活中的對象，與生活無關(guān)的并不關(guān)心，并根據(jù)是生活的需要。
  B.鄉(xiāng)土社會歷世不移，同一方式反復重演，祖先們的經(jīng)驗必然就是子孫們會得到的經(jīng)驗。
  C.與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會每代的生活是一個模子里印出來的，人們循規(guī)蹈矩。
  D.中國社會從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會改變。
  （3）下列選項，最能全面而準確地概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A.記憶具有實用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當前的需要而追憶過去。
  B.我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。
  C.鄉(xiāng)土社會的人們反復地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。
  D.鄉(xiāng)土社會個別的經(jīng)驗等于世代經(jīng)驗，因而經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。
  （4）文章使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。
  （5）為什么文字對于鄉(xiāng)土社會和都市社會有需要與否的區(qū)別？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  枯井（節(jié)選）
  馮驥才      在這荒郊野外、杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。漸漸地，我看清楚了我們身處的環(huán)境。這口致命的井大約兩丈深，井內(nèi)早已無水，井底的稀泥是多年雨水所致。由于下寬上窄，濕滑的四壁無法攀登，我們手里的工具只有兩桿槍，槍比人還短，有什么用？我忽然看到右邊有一根很粗的繩子垂下來，心中一陣驚喜與慌亂，竟以為有人營救來了，翻身要起來去抓那根繩子。二表哥發(fā)出聲音：“那是一根樹根，從井壁伸出來的，與上邊沒關(guān)系?！?br />      任何希望都是不存在的。
        我逐漸看到二表哥的臉。在井里朦朧的光線中，他的圓臉不再是紅潤的，更像一個素色的蒼白的瓷盤，五官像用墨筆畫上去的，刻板而沒有任何表情。
  “我剛剛真的把你的腿砸壞了？”我對他說。
        二表哥的回答叫人膽寒：“用不了太多時候，我們就該捯氣了，還管它腿不腿的?！?br />      二表哥似乎已經(jīng)超然世外，我卻還在做最后的掙扎，后來竟忍不住對二表哥痛哭起來，并一邊哭一邊說：“我們很快要死了嗎？”
        沒想到二表哥如此淡定。他說：“已經(jīng)死了！你要是不甘心，最多也是等死。”
        我坐在井底的爛泥里，鼻孔呼吸著腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣；耳邊響著二表哥不絕的呻吟聲。他的腿肯定在我掉下來時砸斷了，因為他一直背靠井壁斜臥著，一動不動，他明顯已經(jīng)動不了了；他清醒時沒有發(fā)出一絲叫苦之聲，睡著后便不停地發(fā)出痛苦的呻吟。這表明，他的心已經(jīng)死了，只有肉體還活著。
        四周漆黑一團，頭頂上邊的井口里，是一個圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個要死的人最后看到的人間的景象嗎？這景象是神奇還是離奇？
        在我直面月亮時，忽然想老婆、家人、二表嫂，一定在著急地找我們。他們一定會來找我們的！他們知道我們到南郊這邊來，但我們這次改了地方，到潮白河故道這片荒村來了，他們會想到嗎？能猜到嗎？找得到嗎？這個想法曾一度重新燃起我生的渴望。我想出一個好辦法，我身上有火柴，我應(yīng)該把衣服脫下來點著，扔到洞口外，引起野火，引來找我的家人。這瘋狂的想法令我激動起來，可是很快我又陷入絕望。我身上的煙卷和火柴早已被井底的泥水泡爛！
        隨后，月亮從井口處一點點移走，陰冷的井底黑得伸手不見五指。我把眼睛閉上一動不動，更因為饑餓使然。昨日進入荒村前，二表哥叫我輕裝上陣，我沒帶任何吃的。墜入枯井已經(jīng)快一天了，漸漸饑餓難熬。洞里沒有任何可以充填空腹的東西。我感覺到了低血糖，心慌、昏眩、抽搐，一度真有吃爛泥甚至咬自己一口來充饑的幻想。后來，很奇怪，我感受不到饑餓，原來饑餓和疼痛都可以慢慢麻痹和接受。我相信，人的身體在極度饑餓時，一定有一種自我保護的機制站出來，對饑餓感進行自我抑制。
        但是，跟隨而來的一種可怕的感覺不可遏制，就是衰竭。我覺得從身體內(nèi)部出現(xiàn)一種困乏、軟弱、松懈、瓦解的感覺，我像一個氣球撒氣了，一串珠子散掛了，一團濃密的霧氣開始消散了。我第一次感到生命其實是身體里的一種精氣。一旦散了，沒法抓住。這就是死亡前的幻滅感嗎？
        我在這感覺中漸漸睡著了，也可能是昏迷了。迷迷糊糊醒來時，洞里變得朦朦朧朧，略能看見一點東西。二表哥倚著井壁還在睡。我忽地發(fā)現(xiàn)他的臉好像縮小了，還有一點變形；怎么，他死了嗎？我叫他兩聲。
  “我還沒走——”他忽然出聲，“快了?！?br />      死亡正向我們走來，我已經(jīng)感到了，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.在無人相救的險境，“我”誤以為從井壁伸出來的樹根是一根來營救的繩子，這是出于求生的本能。
  B.“我”痛哭，二表哥卻“似乎已經(jīng)超然世外”，將二人的表現(xiàn)放在一起比較，目的是突出二表哥看淡生死的灑脫。
  C.“我”把眼睛閉上，既是因為月亮從井口移走后井底很黑，更是因為已經(jīng)近一天沒吃東西的饑餓。
  D.“我”在枯井中經(jīng)歷了“抱有希望—絕望—放下”的心路歷程，在死亡哲學中完成了自我蛻變。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭描述細致，“絕對沒有任何人相救”“井大約兩丈深”“濕滑的四壁無法攀登”等，寫出了“我”和二表哥面臨的絕境。
  B.文章以“我”的視角觀察二表哥的臉色，之前是紅潤的，現(xiàn)在是蒼白的，在對比中可以看出二表哥糟糕的身體狀況。
  C.文中“我”與二表哥的對話雖簡短，但從中可以看到在絕望艱困的環(huán)境中，“我”對二表哥的關(guān)心以及“我”的恐慌。
  D.文章調(diào)動了視覺聽覺嗅覺、味覺等感官描寫“我”在枯井中的感受，如“鼻孔呼吸著腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣”。
  （3）文本中畫線部分使用了博喻的手法，請簡要分析這樣寫的好處。
  （4）這篇小說并不以情節(jié)取勝，而是重點展示了“我”的心理，這樣安排有什么作用？
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近年來，隨著生活節(jié)奏加快和社會壓力增加，失眠、睡眠不好的人越來越多，睡眠障礙的發(fā)病率也日益增高，以前①          ，現(xiàn)在睡眠障礙群體正呈現(xiàn)“年輕化”的趨勢，這已經(jīng)嚴重影響到年輕人的生活、學習及工作。多數(shù)人對于睡眠健康并不重視，②          ，包括認為缺失的睡眠可以通過補覺來代替、飲酒助眠、鼾聲越大睡得越香等?，F(xiàn)在生活中幾乎每個人都有熬夜的經(jīng)歷，而且大家也都知道熬夜傷身，卻總是無法避免熬夜，有時熬夜加班工作，有時報復性熬夜娛樂。繁重的工作、豐富的娛樂項目，讓熬夜變得越來越常見。那么，③          ？睡眠拖延和強制性熬夜對身體的傷害是非常大的，后期補覺無法完全彌補。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處是個“讓”字句，請分別改成設(shè)問句和被動句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  ①設(shè)問句：

   

  
  ②被動句：

   
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子在《勸學》中說：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣?！倍n愈在《師說》中卻說：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉?！?br />      請根據(jù)材料，從自己在學習中的體會出發(fā)，闡述你對“學習”的看法。
        要求：結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實；自選角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析