人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第一單元》2021年單元測(cè)試卷（7）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
馬克思、恩格斯的歷史著作，之所以擁有超越時(shí)空的魅力，一個(gè)重要原因是因?yàn)樗麄兾墓P樸素自然、簡(jiǎn)潔流暢、清新活潑，既可作為史學(xué)經(jīng)典欣賞，又可作為美文經(jīng)典研讀。馬克思、恩格斯對(duì)許多問(wèn)題的深刻理論分析，都是通過(guò)優(yōu)美的文筆來(lái)表述的。
古往今來(lái)，喜讀司馬遷《史記》的人 ________，原因何在？因?yàn)樗抉R遷運(yùn)用史料 ________，善于“擇其言尤雅者”，將論斷融于史料之中，夾敘夾議。魯迅譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！笆芳抑^唱”指其是史學(xué)經(jīng)典，“無(wú)韻之《離騷》”指其是美文經(jīng)典。
博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，磨練出好文筆，這是歷代史學(xué)家必備的基本功，當(dāng)代史學(xué)工作者也不能例外。________梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要“多讀、少作、改”。多讀，就是要不厭其多地研讀前人和時(shí)人的史學(xué)美文。經(jīng)典。少作，就是要樹(shù)立精品意識(shí)，（ ），寫(xiě)一篇是一篇，寧肯少些，但要好些，不 ________．多改，就是要用“語(yǔ)不驚人死不休”的精神反復(fù)修改。
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．一個(gè)重要原因是因?yàn)樗麄兾墓P樸素自然、簡(jiǎn)潔流暢、清新活潑，既可作為史學(xué)經(jīng)典研讀，又可作為美文經(jīng)典欣賞。
B．一個(gè)重要原因就是他們的文筆樸素自然、簡(jiǎn)潔流暢、清新活潑，既可作為史學(xué)經(jīng)典研讀，又可作為美文經(jīng)典欣賞。
C．一個(gè)重要原因就是他們的文筆樸素自然、簡(jiǎn)潔流暢、清新活潑，既可作為史學(xué)經(jīng)典欣賞，又可作為美文經(jīng)典研讀。
D．離不開(kāi)他們?cè)跉v史著作中文筆樸素自然、簡(jiǎn)潔流暢、清新活潑，既可作為史學(xué)經(jīng)典欣賞，又可作為美文經(jīng)典研讀。
（2）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．?dāng)?shù)不勝數(shù) 獨(dú)具匠心 嘔心瀝血 濫竽充數(shù)
B．寥若晨星 獨(dú)樹(shù)一幟 嘔心瀝血 魚(yú)目混珠
C．寥若晨星 獨(dú)具匠心 韋編三絕 魚(yú)目混珠
D．?dāng)?shù)不勝數(shù) 獨(dú)樹(shù)一幟 韋編三絕 濫竽充數(shù)
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．怎么樣才能夠練出好文筆呢？
B．當(dāng)代史學(xué)工作者要怎么做呢？
C．如何能讓史學(xué)著作文筆優(yōu)美？
D．怎樣才能具備這種基本功呢？組卷：13引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
美育概念出現(xiàn)較晚，但無(wú)論中外都很早就懂得美育的重要性并付諸實(shí)踐。古希臘的柏拉圖雖然總體上貶低、排斥藝術(shù)和審美，但他在青少年教育上卻非常自覺(jué)地利用藝術(shù)和審美對(duì)孩子進(jìn)行全面良好的教育。他建議：“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來(lái)，使我們的青年像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天 于優(yōu)美的作品，（ ?。瑏?lái)呼吸它們的好影響，使他們不知不覺(jué)從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”可見(jiàn)，柏拉圖大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，極為重視對(duì)青少年的美育教育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。
在我國(guó)，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂(lè)教”“詩(shī)教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂(lè)便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，統(tǒng)治者重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)民眾的心靈教化作用，用以保持民風(fēng)淳樸、 ?！稑?lè)記》就已強(qiáng)調(diào)樂(lè)教因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生 的感染功能，“故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”，這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，強(qiáng)調(diào)日常生活（無(wú)疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對(duì)人 的長(zhǎng)期感化、教育作用。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.耳濡目染 國(guó)泰民安 潛移默化 日積月累 B.耳聞目睹 國(guó)泰民安 耳提面命 與日俱增 C.耳濡目染 政通人和 耳提面命 日積月累 D.耳聞目睹 政通人和 潛移默化 與日俱增
A.像呼吸優(yōu)美的作品中的清幽境界
B.像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)
C.像從優(yōu)美的作品中呼吸一陣清風(fēng)
D.像呼吸一陣清風(fēng)一樣享受清幽境界
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的美育教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、培養(yǎng)和改善他們的心靈。
B.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的審美教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。
C.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的審美教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、培養(yǎng)和改善他們的心靈。
D.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的美育教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：46引用：12難度：0.9
四、實(shí)用類文本閱讀
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8．（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
張岱年：將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志
李存山 （1）張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō)：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次?！?br /> （2）一個(gè)在書(shū)齋和講堂度過(guò)一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因?yàn)檫@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對(duì)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對(duì)中華民族復(fù)興的深厚情感和堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說(shuō)：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛(ài)國(guó)之心，喚起了愛(ài)國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒(méi)有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。
（3）上世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語(yǔ)：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的?！碑?dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。
（4）1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》．他在文中說(shuō)：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)?！薄拔┯匈囄幕偕?，然后中華民族才能復(fù)興?！薄爸袊?guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。
（5）1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書(shū)。
（6）張岱年后來(lái)回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來(lái)日?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽(tīng)張岱年講過(guò)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。
（7）1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫(xiě)其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計(jì)劃寫(xiě)“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開(kāi)新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫(xiě)成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。上世紀(jì)80年代，張岱年公開(kāi)出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)的《貞元六書(shū)》，提議將此書(shū)稱為《天人五論》。
（8）1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書(shū)歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開(kāi)出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。
（9）最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫(xiě)出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂(lè)的一天。
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①在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來(lái)源；同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說(shuō)”。
（選自杜小安《張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)》） ②張岱年先生是20世紀(jì)中國(guó)好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家之一。他在青年時(shí)代就確信辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，始終牢牢把握這一時(shí)代精神的精華和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把它與民族精神的精華以及中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在哲學(xué)研究、文化研究、國(guó)學(xué)研究等方面做出了一系列開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展。
（選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．張岱年不與日本侵略者合作，堅(jiān)守民族氣節(jié)，是因?yàn)樗幌嘈艅?chuàng)造了悠久、燦爛歷史文化的中華民族會(huì)滅亡，他對(duì)民族文化有堅(jiān)定的自信。
B．何其鞏建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《中國(guó)哲學(xué)大綱》印為講義，以防此書(shū)稿在戰(zhàn)亂中遺失，可見(jiàn)其愛(ài)才之心及書(shū)稿的價(jià)值。
C．在86歲高齡的時(shí)候，張岱年依然認(rèn)為當(dāng)年聽(tīng)到日本投降的消息是他一生中最大快樂(lè)的第一次，這表現(xiàn)了他深厚濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。
D．太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，張岱年認(rèn)為日本正在加速滅亡，而中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利在望。但由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)不足，一直到抗戰(zhàn)勝利，他的哲學(xué)專著都沒(méi)能按計(jì)劃全部完成。
（2）文章多處引用傳主的原話、詩(shī)文、編者按等，有什么作用？
（3）張岱年“將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志”體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：14引用：7難度：0.7
五、語(yǔ)言表達(dá)
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9．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過(guò)的道理拋開(kāi)，我認(rèn)為那些道理還跟過(guò)去一樣真實(shí)，我仍舊跟過(guò)去一樣重視它們，尊重它們。如果我們?cè)诂F(xiàn)在的情況下不能說(shuō)出更強(qiáng)的道理來(lái)，我是肯定不會(huì)對(duì)你讓步的，哪怕眾人對(duì)我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等等。
（1）文中畫(huà)波浪線的句子如果改為“聲稱要監(jiān)禁、處死、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等等，如同以妖怪嚇兒童那樣”，表達(dá)的意思有沒(méi)有變化？請(qǐng)分析。
（2）結(jié)合文章內(nèi)容，為蘇格拉底寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞，要求至少使用一種修辭手法。不少于100字。組卷：2引用：2難度：0.7