2023-2024學(xué)年廣東省三校高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        “自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報(bào)告中關(guān)于推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說的“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語?陽貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），都是指人與天地萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無為、人合于天的“天人合一”。而且這些保護(hù)自然的理念在傳統(tǒng)社會(huì)也都得到了實(shí)踐。我國早在堯舜時(shí)代就設(shè)有管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保機(jī)構(gòu)及管制“虞”，商周時(shí)期出現(xiàn)的“網(wǎng)開一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時(shí)就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)的理論：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”（《孟子?梁惠王上》）秦代還頒布了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法《田律》。
        要回答中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”?！懊褚允碁樘臁钡闹袊堑湫偷霓r(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國古代格外先進(jìn)，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象記載。而且，當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。
        因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對(duì)應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展觀，還是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
        物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了天人合一所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與社會(huì)倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為了中國的外交方針，即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這都是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。
  （摘編自徐佳佳《天人合一》）      材料二：
        在當(dāng)今21世紀(jì)開始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的文明發(fā)展，同時(shí)也切身地感受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的一系列負(fù)面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來深重災(zāi)難。因此，應(yīng)當(dāng)改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識(shí)。“天人合一”這一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對(duì)于我們當(dāng)前亟須建設(shè)的當(dāng)代生態(tài)人文主義，我國古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當(dāng)代，人與自然、生態(tài)觀與人文觀能否真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關(guān)重要的理論問題，也是十分緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。
        對(duì)于我國當(dāng)前提倡的科學(xué)發(fā)展觀和確立建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)，古代“天人合一”思想中所包含的生態(tài)智慧更有其特殊價(jià)值。因?yàn)槲覈默F(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調(diào)成為科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)的非常重要的內(nèi)容。我國要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調(diào)，除了發(fā)展模式要從中國實(shí)際出發(fā)，同樣重要的是應(yīng)該從我國的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建具有中國特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要借鑒我國古代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建為廣大人民所喜聞樂見的當(dāng)代中國生態(tài)理論體系，以期對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
        我國古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應(yīng)當(dāng)追求維持生活的最低限度的財(cái)富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是精神文化的。如果我們把追求物質(zhì)財(cái)富作為我們的最高目標(biāo)，那就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。老子提倡無私和博愛，并認(rèn)為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)鍵。”羅馬俱樂部中國分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這恰與老子幾千年前所提‘無欲’‘天人合一’相對(duì)應(yīng)，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價(jià)值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！碑?dāng)然，還有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價(jià)值，值得我們重視并加以研究。
  （摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代社會(huì)設(shè)有管理山林川澤的機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)“網(wǎng)開一面”等典故，反映出古人已有保護(hù)自然的意識(shí)。
  B．二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，當(dāng)下仍被廣泛地使用。
  C．“天人合一”包含自然與社會(huì)雙重意蘊(yùn)，是當(dāng)代中國走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。
  D．羅馬俱樂部中國分部認(rèn)為老子提出的“無欲”“天人合一”的思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料都談到了“天人合一”思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的意義，但論述的切入點(diǎn)并不相同。
  B．材料一引用諸子言論，并例舉保護(hù)自然的傳統(tǒng)實(shí)踐，目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來源。
  C．中國當(dāng)代生態(tài)人文主義是對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。
  D．中國古代的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“天人合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
  B．陶淵明《歸園田居》：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?br />C．王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?br />D．蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”
  （4）中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生“天人合一”的觀念？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要回答。
  （5）2014年開始，國務(wù)院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問題的重要措施。如圖是2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量統(tǒng)計(jì)圖，請(qǐng)指出它的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合材料分析原因。
  
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  在阿吾斯奇
  董夏青青      云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。靶場(chǎng)上掀起沙塵，落到正在一座墓地上揮動(dòng)鐵鍬、鐵鏟的幾個(gè)人身上。
        來靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士的馬在山口甬道的雪崩中受驚。被甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被馬鐙掛住，拖行近一公里才掙脫，事后昏迷不醒，等不及送下山醫(yī)治人就沒了。
        拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭……回到連隊(duì)，通訊員熱了飯菜端上桌。
        “營長，來?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴。
        “您是這兒的營長？”烈士的弟弟問。
        “忘了介紹?！苯虒?dǎo)員說，“這是南疆軍區(qū)來指導(dǎo)工作的殷營長，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長?！?br />      “那這正好能跟兄弟見面了?！绷沂康牡艿苷f。
        “三班長現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院……休養(yǎng)好了就回來?！苯虒?dǎo)員說。
        “生病了？”烈士的弟弟問。
        他拿起盤子里教導(dǎo)員掰剩下的半塊饃，沒作聲。
        這兩年不知說過多少回要來阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會(huì)是幫小弟收拾放在連隊(duì)的被褥衣物和儲(chǔ)藏室的行李，然后帶走。
        去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊(duì)燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒地方放，拖拉機(jī)上山運(yùn)煤渣的時(shí)候沒油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，說車沒油了，讓人快給送來。小弟一聽就拿上一桶油，開著輛皮卡去給拖拉機(jī)送。路上，小弟將皮卡車停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。
        送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，對(duì)面駛來一輛拉糧食的大半掛車，司機(jī)沒剎住，車頭把皮卡車推出去十幾米遠(yuǎn)，小弟當(dāng)時(shí)就站在車斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。
        小弟還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上。
        他端起熱水瓶沖了杯茶，起身拉上窗簾。這時(shí)屋門被推開，教導(dǎo)員走進(jìn)來。
        “我跟指導(dǎo)員說了，下午你跟他們一塊去巡邏。到界碑看看，你弟去年剛帶人上去描的字?！苯虒?dǎo)員說。
        他點(diǎn)點(diǎn)頭。
        坐在勇士車的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬變的光芒沖破，無垠無底的草野上閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)。
        “快看，殷營長！”一個(gè)戰(zhàn)士抱著槍站起來，頭盔撞到車窗上。
        他順著戰(zhàn)士手指的方向，看見幾匹棕黑色的馬佇立在山坡上。
        “那是我們班長養(yǎng)的馬！”旁邊的戰(zhàn)士搖下車窗玻璃，頭伸向窗外朝著那幾匹馬吹口哨?！澳撬銈冋f過，他去俄羅斯給普京表演嗎？”他苦笑道。
        “班長和我說過！”二條兵大喊，“班長去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場(chǎng)?！?br />      小弟被送進(jìn)少林寺那年，他正在高三復(fù)讀。二零零九年，小弟在給他的一封信中說，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國際軍樂節(jié)，普京總統(tǒng)親自接見了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開始尋求未來更好的出路。小弟說，他有兩條路可選，一是大師兄推薦他去曼哈頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；另一份工作，是和同班一個(gè)德國同學(xué)回他在巴伐利亞的老家支教。信的末尾小弟問他，到底是選美元還是歐元。
        他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。信中寫到童年時(shí)奶奶家的老屋，晚上到處是老鼠的叫聲，夏天雨水大，室內(nèi)的積水漫到腳脖。哥倆每天吃的面餅?zāi)ドぷ樱∠笾凶詈玫囊活D飯是豬油醬油熱水泡煎餅。奶奶家有兩只羊，每天奶奶都背著筐出去打草。
        他在信里拉雜說了兩頁紙才切入正題。他說，希望小弟參軍，為家庭爭得榮譽(yù)。
        信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇。
        二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。車開不進(jìn)去，人走進(jìn)去稍不小心也會(huì)摔倒。
        走過一截鋪著碎石子的土路快進(jìn)草灘時(shí)，指導(dǎo)員招呼大伙停下，各自檢查褲腿和袖口是否扎緊。指導(dǎo)員向他解釋，草叢里有一種叫草癟子的蟲，專把腦袋鉆進(jìn)人的肉里吸血。
        “報(bào)告營長，上回班長帶我們來給界碑描紅，被草癟子咬了?！?br />      見他沒反應(yīng)，二條兵沉下臉，正了正頭盔。
        “營長，我親眼看見的，班長小腿那一塊都爛了。”
        “正常。”他說，“他身上有各種各樣的傷?！?br />      “班長說他在少林寺的時(shí)候沒有買保險(xiǎn)，有病就自己治?！?br />      太陽當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來醒目極了。他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽光在光滑舒緩的大地上流瀉。
        招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長條桌前翻書。見他走進(jìn)來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼：“三班長有一回給我說你要他多看書，我就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫得好?！?br />      他回到招待室時(shí)已響過熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的 力道和方向，在窗外，在他眼前連綴而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。
        那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長久，千里共嬋娟。
  （選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭敘述了烈士弟弟接遺骸的故事，表明戍邊戰(zhàn)士生存環(huán)境極其惡劣，并為下文小弟受傷埋下伏筆。
  B．小說多次出現(xiàn)的“界碑”象征國家的領(lǐng)土主權(quán)，是軍人心中的使命標(biāo)識(shí)，與戍邊戰(zhàn)士的群像互相映襯。
  C．結(jié)尾“每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向”，暗示了殷營長此時(shí)內(nèi)心不再沉重，堅(jiān)定了戍邊的信念。
  D．結(jié)尾“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)兄弟之間的深厚情誼，為小說增添幾分詩意，言有盡而意無窮。
  （2）關(guān)于文中兄弟互通書信的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小弟曾思想不成熟，受周圍人的影響，未能果斷做出選擇，在選美元與歐元之間猶疑。
  B．收到哥哥回信后，小弟放棄到國外發(fā)展的機(jī)會(huì)，選擇了從軍，認(rèn)為從軍有更好的出路。
  C．殷營長在給小弟的書信中，回憶了兒時(shí)往事，為勸說弟弟走上從軍之路奠定情感基礎(chǔ)。
  D．殷營長在信中對(duì)小弟的鼓勵(lì)成為小弟從軍路上的精神動(dòng)力，促使小弟日后實(shí)現(xiàn)精神蛻變。
  （3）請(qǐng)簡要分析小說是如何具體塑造小弟這一“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”形象的。
  （4）作家盧一萍說，“她（董夏青青）的軍旅題材小說里始終有種向上的意志?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勑≌f是如何體現(xiàn)“向上的意志”的。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜舞，或者和他親吻，好像群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
  （1）文學(xué)作品往往借助標(biāo)點(diǎn)來增強(qiáng)表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的引號(hào)所具有的表現(xiàn)力。
  （2）文中加點(diǎn)的詞語中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”？談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）文中畫波浪線的句子中有三個(gè)重疊形式“條條、常常、時(shí)時(shí)”，說說它們和“每條、經(jīng)常、不時(shí)”相比，表達(dá)效果上有什么不同。
  組卷：14引用：5難度：0.7

  解析

?四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        尼采曾說，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。
        杉本博司則在《直到長出青苔》中有過比喻：“這一生依靠著倒映于視網(wǎng)膜上映出的虛像，人類不斷地測(cè)量著世界和自己的距離?！?br />      青年人觀照世界，拓展視野，難免有局限，需要在探索世界中突破自我，去擁抱更廣大的舞臺(tái)和更光明的愿景。
        請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析