2021-2022學(xué)年河北省滄州市鹽山中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “儉”作為一個(gè)道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，盡管各家各派學(xué)術(shù)見解不同，治國(guó)方略各異，但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。
        自商初到春秋，經(jīng)過(guò)八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)思潮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉?？鬃訉?duì)于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也，寧儉”。老子說(shuō)他有三寶，其中之一即為“儉”；認(rèn)為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認(rèn)為“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，儒家搞的禮、樂(lè)那一套都不合儉的要求。法家對(duì)于儉德也是提倡的，《管子》中多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)去奢、節(jié)儉，“適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)”。上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
        尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀(jì)流傳至今而不衰，不僅僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，還因?yàn)樗喾矫娴慕逃δ?。歷史上雖然沒(méi)有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)，沒(méi)有人明確詳細(xì)地論述“儉”的教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來(lái)，有見識(shí)的長(zhǎng)輩總是教育其子女要節(jié)儉。這些長(zhǎng)輩從經(jīng)驗(yàn)中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰。一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計(jì)，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見識(shí)的，總是要以“儉”治家的。如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。
        明確指出“儉”有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)品德高尚的人是通過(guò)節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧?kù)o來(lái)培養(yǎng)其品德的，一個(gè)人對(duì)于物質(zhì)享樂(lè)如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；內(nèi)心總有強(qiáng)烈的物欲干擾，就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價(jià)值提升到了一個(gè)新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒(méi)有被明確揭示出來(lái)?？梢哉f(shuō)前人只認(rèn)識(shí)到“儉”本身是美德，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實(shí)現(xiàn)“道”，墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認(rèn)為實(shí)行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價(jià)值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度。“儉”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的關(guān)連，被注意到了。自此之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因?yàn)槿藗兠靼祝阂患抑兄灰獏栃泄?jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。
  （摘編自任懷國(guó)《說(shuō)“儉”》）材料二
        崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。古往今來(lái)，占主流地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會(huì)輿論都認(rèn)為節(jié)儉是美德，奢侈不可取?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉不僅對(duì)個(gè)人身心健康有益，而且對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要作用，以至關(guān)系國(guó)家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡崇儉抑奢”，形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時(shí)代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：第一，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的意義和作用，真正認(rèn)識(shí)奢侈消費(fèi)的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)模式。無(wú)論是個(gè)人還是單位，在消費(fèi)過(guò)程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)污染環(huán)境。第三，不斷提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對(duì)奢侈消費(fèi)而言的。崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。要在反對(duì)鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，不斷提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、提高消費(fèi)質(zhì)量，進(jìn)而以科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，提高消費(fèi)者素質(zhì)。在不斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時(shí)，開展必要的消費(fèi)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)，自覺提高消費(fèi)的文化含量，排斥奢侈消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。
  （摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當(dāng)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
  B.直到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮明確認(rèn)識(shí)到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于育人之后，“儉”才起到了教育人的作用。
  C.把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，更是將“儉”提升到了美德之母的高度。
  D.崇儉抑奢是一種為了節(jié)儉而節(jié)儉的消費(fèi)觀，與科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)、提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)思想相契合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認(rèn)識(shí)到“儉”是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同。
  B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰，而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，難以起到教育的作用。
  C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。
  D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的新風(fēng)尚，需從價(jià)值導(dǎo)向、消費(fèi)模式、消費(fèi)水平和質(zhì)量等多個(gè)方面著手。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項(xiàng)是

   

  
  A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）
  B.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱）
  C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史?范純?nèi)柿袀鳌罚?br />D.取之有度，用之有節(jié)。（《資治通鑒》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)。
  （5）材料一的論證有何特點(diǎn)？請(qǐng)從論證思路和論證方法上加以分析。
  組卷：15引用：13難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  平凡的世界 （節(jié)選）
  路遙      ①快過(guò)端陽(yáng)節(jié)了，頭上的太陽(yáng)熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過(guò)一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽(yáng)的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。
        ②他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽(yáng)節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來(lái)，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺得幾十年就過(guò)去了。人啊，有時(shí)候覺得日子過(guò)得太慢；有時(shí)候又覺得太快了，簡(jiǎn)直來(lái)不及做什么！記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)——結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來(lái)一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來(lái)的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有大的政策變化，這問(wèn)題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。
        ③田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問(wèn)村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來(lái)后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來(lái)，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。
        ④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說(shuō)。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。
        ⑤他還沒(méi)有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢。田福軍還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”
        ⑥田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來(lái)扶起老漢，問(wèn)他：“什么事？什么事？”
        ⑦老漢連哭帶說(shuō)：“我一家三口人四天都沒(méi)吃一顆五谷了！快餓死了……”
        ⑧“一顆糧也沒(méi)了？”田福軍問(wèn)。
        ⑨“就是的……”
        ⑩“口糧哩？”
  ?“扣了！”
  ?“為什么扣了？”
  ?這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開口說(shuō)：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”
  ?“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說(shuō)。“走，我到你們家去看看！”
  ?田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來(lái)了。
  ?田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問(wèn)話，這老婆婆連眼皮都抬不起來(lái)，更沒(méi)力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來(lái)了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來(lái)，絕望地望著他。
  ?田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來(lái)了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說(shuō)：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說(shuō)：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”
  ?“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。
  ?當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來(lái)時(shí)，這一家三口人都爬蜒著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來(lái)開會(huì)。
  ?會(huì)議一開始，田福軍劈頭就問(wèn)：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”
  ?他的問(wèn)話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說(shuō)各自隊(duì)里的不幸狀況。看來(lái)除過(guò)個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。
  ?問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說(shuō)這些隊(duì)沒(méi)一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來(lái)打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法！
  ?此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過(guò)寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過(guò)和愧疚之情。
  B．看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來(lái)時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。
  C．小說(shuō)寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。
  D．隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開頭寫快到端陽(yáng)節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。
  B．“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。
  C．小說(shuō)語(yǔ)言有很高的辨識(shí)度，多處語(yǔ)言具有典型的地域特征和鮮明的時(shí)代印記，如“口糧哩？”就是當(dāng)時(shí)典型的生活用語(yǔ)。
  D．文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展示當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）小說(shuō)第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
  （4）路遙在另一部作品《人生》中曾說(shuō)過(guò)：“人生，其實(shí)無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！闭?qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。
  組卷：83引用：25難度：0.3

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)我們打開電視，不經(jīng)意間就可能會(huì)看到各類售賣家庭凈水設(shè)備的廣告。我們也都知道，自然界的水不一定都能夠直接飲用，而自來(lái)水卻基本不存在這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)?①

   

  。那么，這一過(guò)程是如何實(shí)現(xiàn)的呢？我們可根據(jù)水源、原水質(zhì)等各種因素，通過(guò)不同的水處理流程與工藝，②

   

  。通常情況下，在處理一般水質(zhì)的地表水時(shí)，我們首先會(huì)將混凝劑加入水中使其產(chǎn)生蓄凝反應(yīng)，沉淀出原水中的微生物與雜質(zhì)，在濾池沉淀并添加消毒劑之后達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)；如果③

   

  ，還需要進(jìn)行預(yù)處理，并在常規(guī)處理之后再加入臭氧、生物活性炭等物質(zhì)。此外，還可以通過(guò)膜處理來(lái)保證凈化的效果。（　　），再通過(guò)供水網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬(wàn)戶。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）下列填入以上語(yǔ)段括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.經(jīng)過(guò)膜處理后的水最后進(jìn)入清水池
  B.膜處理能夠凈化水，使得水最后進(jìn)入清水池
  C.膜處理使得凈化之后的水最后進(jìn)入清水池
  D.經(jīng)過(guò)凈化處理后的水最后都會(huì)進(jìn)入清水池
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：94歲的老奶奶想激活自己的社?？?，老人在家人陪同下來(lái)到銀行，被家人多次在柜臺(tái)前抱起，進(jìn)行人臉識(shí)別，一次次吃力地抱起，一次次尷尬地識(shí)別。
        材料二：11月23日，一老人獨(dú)自冒雨在柜臺(tái)交醫(yī)保，工作人員告訴老人：“不收現(xiàn)金，要么告訴親戚，要么你自己在手機(jī)上支付，（就）這兩個(gè)方式。”老人有些不知所措。
        材料三：江蘇無(wú)錫火車站一塊指示牌提示--“無(wú)健康碼由此進(jìn)入”，為使用老人機(jī)、手機(jī)沒(méi)電、不會(huì)操作等無(wú)法出示健康碼的旅客開通“無(wú)健康碼通道”。
        材料四：民政部預(yù)測(cè)，“十四五”期間，全國(guó)老年人口或突破3億，然而，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.4億人，但60歲及以上網(wǎng)民占比僅為10.3%，為了不讓數(shù)字化成為老年人面前的一道鴻溝，多地也在探索應(yīng)對(duì)措施。
        讀了上述材料，你有何感觸？日前，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》，其中指出不得將健康碼作為人員通行唯一憑證，任何單位和個(gè)人不得拒收現(xiàn)金。你認(rèn)為我們還能做些什么工作讓“慢一拍”的老人追上這個(gè)“快一步”的時(shí)代。請(qǐng)給《齊魯晚報(bào)》的“民生熱線”專欄寫一篇投稿吧。
        要求：立意自定，不得抄襲，不得套作，不少于800字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校、姓名等信息。
  組卷：6引用：5難度：0.7

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