2023年上海市崇明區(qū)高考語文二模試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、積累應用（10分）
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1．按要求填空。
（1）萬里悲秋常作客，。（杜甫《登高》）
（2），偭規(guī)矩而改錯。（屈原《離騷》）
（3）荀子《勸學》一文中“，，”三句，借日常所見之動物從反面設喻來說明用心專一的重要。組卷：7引用：1難度：0.9 -
2．小明同學閱讀下列文字時，對中國人群體凝聚力產生的原因不解。
在世界各地的人類歷史無處沒有人類的集體組織：有的是村落，有的是部落，到了近代，則是民族和國家，這些團體都不如所謂的社區(qū)和社群更有凝聚個人的能力。中國幾千年來，凝聚個人的群體，大家都以為是親緣團體和親緣團體的延伸。相對于雅利安種族（大多數的白種人），中國人的親緣凝聚力遠遠比其戰(zhàn)斗集團更為持久和具有彈性。
（許倬云《共生共存的人際網絡》）如果請你選擇《鄉(xiāng)土中國》中的概念為小明答疑，下列最合適的一項是（ ?。?/h2>組卷：25引用：1難度：0.6 -
3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ?。?br /> 學與問相連，所以學問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。 ， ， ， 。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭恿Α?br />①創(chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)
②所以思想究竟須從記憶出發(fā)
③凡是思想都是由已知推未知
④創(chuàng)造多是舊材料的新綜合組卷：24難度：0.6
二、閱讀（70分）
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8．閱讀回答問題。
材料一：
伯夷頌①
（唐）韓愈 ①士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。
②當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
③今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人，乃萬世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
【注釋】①頌：劉勰《文心雕龍?頌贊》云，“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！?br />材料二：
①伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。
②或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
（節(jié)選自司馬遷《史記?伯夷列傳①》）
【注釋】①列傳：司馬貞《史記索隱》云，“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！?br />（1）對下列句中加點詞用法及意義闡釋不正確的一項是
A．“不顧人之是非”中“是非”屬于古今異義，可以理解為“褒貶”。
B．“彼二子乃獨恥食其粟”中“恥”屬于意動用法，可以理解為“以……為恥”。
C．“盍往歸焉”中“盍”屬于通假字，通“何”，可以理解為“為什么”。
D．“武王東伐紂”中“東”屬于名詞作狀語，可以理解為“向東”。
（2）下列對兩則材料論證方法的分析正確的一項是
A．材料一第①段采用比喻論證闡明自己觀點。
B．材料一第③段采用對比論證圣人是萬世之標準。
C．材料二第①段以事例論證伯夷叔齊隱居的原因。
D．材料二第②段借助對比論證突出自己觀點。
（3）從句式角度賞析材料二第②段。
（4）兩則材料寫作上均突破文體限制，結合上述材料具體內容及注釋加以分析。組卷：10引用：1難度：0.9
三、寫作（70分）
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9．作文。
有人認為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認識自己。對此，你怎么看。請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。組卷：10難度：0.5