2022-2023學(xué)年云南省曲靖市民族中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
        “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。后鄉(xiāng)土性所概括的是鄉(xiāng)村社會(huì)的哪些特征呢？
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。
        后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越多越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
        文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。
        雖然村落共同體仍在維續(xù)，但是，在現(xiàn)代性和市場(chǎng)文化的沖擊之下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，知識(shí)、規(guī)范與價(jià)值觀念正走向多元。如今，我們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)也能看到一些傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的文化元素，但越來(lái)越多的鄉(xiāng)土文化成分如傳統(tǒng)的技藝、道德和價(jià)值觀念漸漸離我們遠(yuǎn)去，變成了社會(huì)記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，不斷變遷的鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （摘編自陸益龍《現(xiàn)代化進(jìn)程中的“鄉(xiāng)土性”變遷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)人和人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的，這主要是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)是一種并沒(méi)有具體目的而自然組合的社會(huì)，也可稱(chēng)為“禮俗社會(huì)”或“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。
  C．從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，人們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式有些已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
  D．后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來(lái)，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)村文化也具有了后鄉(xiāng)土性的特征。
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，人與人之間能叫出彼此的名字。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)的“熟悉”是從時(shí)空里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)，是經(jīng)過(guò)多次磨擦獲得的認(rèn)知。
  C．生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像他們的父母兄弟一般，安然相處。
  D．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉的社會(huì)”，還表現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)交往以習(xí)俗代替契約，以表示彼此相互的信任。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能支持“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)‘土’字用得很好”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“土”字的基本意義是指泥土；鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，靠種地謀生。
  B．種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
  C．鄉(xiāng)下人的生活方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)代的“土氣”成了罵人的詞匯。
  D．鄉(xiāng)下人人的活動(dòng)空間主要局限在生于斯、死于斯的村落，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征發(fā)生了哪些變遷？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  竹林的故事（節(jié)選）
  廢名      出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園；十二年前，他們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他為老程。
        三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個(gè)不毛的同教書(shū)先生用的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒(méi)有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。
        老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，不過(guò)現(xiàn)在系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了，所以并不顯得十分異樣。獨(dú)有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。
        然而那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)。
        正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒(méi)有看見(jiàn)！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們邀請(qǐng)一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。
        三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過(guò)來(lái)，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：
  “有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”
        這話本來(lái)想使媽媽熱鬧起來(lái)，而媽媽依然是無(wú)精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽(tīng)不著說(shuō)的是什么，聽(tīng)者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。
        打破這靜寂的終于還是媽媽?zhuān)?br />“阿三！你老這樣守著我，到底……”
        媽媽不作聲，三姑娘嬌惱著：
  “到底！什么到底不到底！我不歡喜玩！”
        三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過(guò)于乖巧，比如每天清早起來(lái)，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說(shuō)：“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門(mén)做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來(lái)?，F(xiàn)在，三姑娘眶子里的眼淚快要迸出來(lái)了，媽媽才不作聲。
        三姑娘，拿一束稻草，一菜籃適才飯后同媽媽在園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。
  “媽媽?zhuān)@比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”
        媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣(mài)的菜呢？三姑娘本不依恃媽媽的幫忙，媽媽終于不出聲的嘆一口氣伴著三姑娘捆了。
        三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過(guò)了多少次的，所以聽(tīng)了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫(huà)出是怎樣的情境來(lái)?！霸偈巧蠔|門(mén)，再是在衙門(mén)口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來(lái)的地方自言自語(yǔ)的這樣猜。
        三姑娘站起來(lái)，一二三四的點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣(mài)。
        人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了。
        我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣(mài)菜這一件事。
        三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，我從沒(méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣：總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見(jiàn)先生就往里跑，望見(jiàn)三姑娘都不知不覺(jué)的站在那里笑。
        一天，三姑娘是賣(mài)青椒。這時(shí)青椒出世還不久，我們大家商議買(mǎi)四兩來(lái)煮魚(yú)吃——鮮青椒煮鮮魚(yú)，是再好吃沒(méi)有的。三姑娘在用秤稱(chēng)，其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：
  “三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”
        三姑娘笑了：
  “吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
        我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里。
  “三姑娘是不吃我們的飯的，媽媽在家里等吃飯。我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺?！?br />      我這樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕跑了。
        從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！
  “我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”
        那婦人的話也分明聽(tīng)到。
        再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。
  1924年10月（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親老程去世后，三姑娘與母親相依為命，三姑娘乖巧、孝順、勤勞，她洗衣種菜賣(mài)菜，承擔(dān)起了家里的擔(dān)子。
  B．“林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)”，一掃“紙幡殘片”的頹喪，是母女倆通過(guò)勤勞的雙手逐步改善自己生活的寫(xiě)照。
  C．“再是上東門(mén)，再是在衙門(mén)口領(lǐng)賞……”三姑娘忖著聲音自言自語(yǔ)，說(shuō)明她內(nèi)心對(duì)熱鬧場(chǎng)所也十分向往，只不過(guò)被母親攔住了。
  D．十二年過(guò)去了，當(dāng)我再回到那里時(shí)，三姑娘在祭奠她的父親，她已經(jīng)長(zhǎng)大了，但她的單純善良沒(méi)有改變。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭以空間方位的變化點(diǎn)出竹林的位置，又以竹林、茅屋等意象呈現(xiàn)出恬淡清雅的環(huán)境。
  B．小說(shuō)主要運(yùn)用了心理描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等手法塑造了三姑娘內(nèi)外皆美的人物形象。
  C．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的敘述手法描述了三姑娘的日常生活，拉近了讀者與小說(shuō)的距離。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言淡雅含蓄，如：用“不見(jiàn)蹤跡”和“紙幡殘片”暗示三姑娘的父親老程已經(jīng)不在人世。
  （3）小說(shuō)兩次提到“雀子”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的作用。
  （4）著名學(xué)者馬桂君曾說(shuō)過(guò)：散文化小說(shuō)，可以從那些給予小說(shuō)的規(guī)約中游離開(kāi)來(lái)，拓展更寬松的活動(dòng)余地，從而有針對(duì)性地表現(xiàn)作品一些非小說(shuō)的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“散文化小說(shuō)”的理解。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “寒夜燈柱”是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，因大氣中的冰晶反射燈光而形成。寒夜燈柱具有①         ，絕美程度可以和極光比肩。由于出現(xiàn)冰晶是形成“燈柱”的必要條件，人們一度普遍認(rèn)為溫度較高的熱帶、亞熱帶地區(qū)是不可能出現(xiàn)這一景觀的。
        然而，令很多人沒(méi)有想到的是，自然條件下還存在一種和寒夜燈柱的形成原理相同的大氣光學(xué)現(xiàn)象——暖夜燈柱。暖夜燈柱是一種出現(xiàn)在非極寒地區(qū)的燈柱現(xiàn)象，比寒夜燈柱更加罕見(jiàn)。2020年5月10日晚，我國(guó)廈門(mén)就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一次，而當(dāng)時(shí)廈門(mén)地表溫度已經(jīng)達(dá)到了25攝氏度。
        氣象專(zhuān)家認(rèn)為，地表溫度的高低并不是光柱現(xiàn)象形成的決定性因素。夜間沒(méi)有太陽(yáng)輻射，地面是大氣的直接熱源，高空大氣吸收的地面輻射少、溫度低，當(dāng)空氣達(dá)到足夠的濕度時(shí)，②         。然而，有了冰晶并不意味著暖夜燈柱一定會(huì)出現(xiàn)，要想看到它還必須滿足無(wú)風(fēng)、通透等條件。首先，高空中的空氣流動(dòng)往往比地表更加頻繁，因此，“無(wú)風(fēng)”的狀態(tài)也要比地表更為難得。其次，③         ，低空沒(méi)有明顯的云霧遮擋才能滿足暖夜燈柱的形成條件。最后，因?yàn)闈M足了上述所有的條件，也需要這片可遇不可求的冰晶剛好位于光源充足的城鎮(zhèn)上空，才有足夠的可供反射。
        總而言之，無(wú)論“寒夜”還是“暖夜”，想要看到燈柱現(xiàn)象都需要“天時(shí)地利人和”，缺一項(xiàng)都不行。
  （1）下列句子中的“人”和文中加點(diǎn)處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．這兩天人不大舒服，請(qǐng)假在家休息。
  B．杜富國(guó)同志人很好，值得大家學(xué)習(xí)。
  C．《疫情防控指南》已到，人手一冊(cè)。
  D．織布車(chē)間正缺人，你們幾個(gè)去支援。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （3）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        不臨帖就不能學(xué)書(shū)法。唐代書(shū)法大家孫過(guò)庭這樣形容不臨帖的人：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”大意是說(shuō)不懂得書(shū)法臨摹，難寫(xiě)出一手好字。
  材料二：
        如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，不會(huì)有藝術(shù)。——高爾基
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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