2021-2022學(xué)年安徽省蕪湖市中華藝術(shù)學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？我認(rèn)為，“傳承”分為“傳”和“承”兩個(gè)部分。
  “傳”就是記錄、保存、延續(xù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì)，就是盡可能使它延長(zhǎng)，盡可能使它符合原來(lái)的內(nèi)容。“傳”是無(wú)條件的，不需要進(jìn)行選擇，也不需要考慮它有用沒(méi)用，盡最大可能先保存下來(lái)再說(shuō)。
        如果對(duì)傳統(tǒng)文化的“傳”是無(wú)條件的，那有人會(huì)問(wèn)，落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化，該不該保護(hù)？也要保護(hù)。舉一個(gè)很極端的例子，希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng)，現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn)。那么一個(gè)罪惡的地方，為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢？因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來(lái)，后人便不能夠通過(guò)它真切地感受那段歷史，了解人性還能惡到那種程度。
        因此，我們要盡最大可能把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)，這與被保存的文化是積極的還是消極的，是正確的還是錯(cuò)誤的，是好的還是壞的，沒(méi)有關(guān)系?？傊劝阉４嫦聛?lái)，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺(jué)變成自覺(jué)，由無(wú)意識(shí)變成有意識(shí)。比如，我國(guó)一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來(lái)，這種保存就是無(wú)意識(shí)的?？赊r(nóng)民富裕起來(lái)后，就會(huì)拆舊房，建新房，那種對(duì)古建筑無(wú)意識(shí)的保存也就越來(lái)越不可能。所以，我們要有意識(shí)地、自覺(jué)地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。
        傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚(yáng)，這跟只保存不同，而是要把它發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，“承”不是簡(jiǎn)單地傳承發(fā)揚(yáng)，而是要做到適應(yīng)今天和未來(lái)的需要，也就是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”。仍然以古建筑為例，“傳”的話，就是不破壞它，不讓它倒，讓它存在的時(shí)間越長(zhǎng)越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，這就是“承”了。正因?yàn)槿绱?，“承”的時(shí)候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，糟粕部分自然是要揚(yáng)棄的。
        中華傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)的，不是靜態(tài)的。幾千年來(lái)，它一直在吸收外來(lái)、兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時(shí)期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展擴(kuò)大，很多少數(shù)民族的文化被吸收進(jìn)來(lái)。語(yǔ)言方面，該地區(qū)南方的方言保留了華夏本音，而北方的方言大量吸收了外來(lái)民族語(yǔ)言。音樂(lè)、舞蹈方面，中原地區(qū)更是大量吸收外來(lái)少數(shù)民族的文化，這些后來(lái)都成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正是通過(guò)不斷吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。今天，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)。
  （摘編自葛劍雄《傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．所謂“傳”，就是記錄、保存、延續(xù)，無(wú)條件地、盡可能地把傳統(tǒng)文化原樣保存下來(lái)。
  B．我們要有意識(shí)地、自覺(jué)地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不管它好壞以及積極、正確與否。
  C．所謂“承”，就是繼承、發(fā)揚(yáng)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)今天和未來(lái)的需要。
  D．在“承”的時(shí)候要有所選擇，取其精華，棄其糟粕，還要盡可能吸收、借鑒外來(lái)文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇針對(duì)“今天，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化”的問(wèn)題，提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文。
  B．在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都是先闡釋其內(nèi)涵，再進(jìn)一步論述具體的做法。
  C．在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都借助具體的例子加以論證，大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  D．文章先談“傳”而后談“承”，從主到次，層層深入地論述了如何傳承傳統(tǒng)文化。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要把希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng)列為世界文化遺產(chǎn)，后人就能通過(guò)它感受歷史，認(rèn)識(shí)人性。
  B．相對(duì)來(lái)說(shuō)，貧窮其實(shí)更有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。比如農(nóng)民富裕起來(lái)后，就會(huì)拆掉古建筑去建新房。
  C．對(duì)于古建筑而言，“傳”是盡量延長(zhǎng)它存在的時(shí)間，“承”是將其合理有用的部分用到新建筑上。
  D．南北朝時(shí)期中原地區(qū)文化得到發(fā)展擴(kuò)大，是因?yàn)槠毡槲樟松贁?shù)民族的語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等文化。
  組卷：16引用：13難度：0.7

  解析

二．實(shí)用類文本閱讀。

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  徐志摩的另一面      1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對(duì)于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無(wú)私的愛(ài)和呵護(hù)，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T下。
        帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時(shí)他的抱負(fù)是未來(lái)在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，改造中國(guó)社會(huì)，使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會(huì)政治學(xué)等課程，還參加了國(guó)防訓(xùn)練團(tuán)，和同學(xué)一起攜手并進(jìn)，顯示了中國(guó)留學(xué)生的氣節(jié)。
        1919年底，徐志摩來(lái)到紐約，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對(duì)于社會(huì)主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購(gòu)買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評(píng)，宣傳社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。
        為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩(shī)人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國(guó)學(xué)者混熟了，也結(jié)識(shí)了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國(guó)留學(xué)生，還認(rèn)識(shí)了不少英國(guó)的作家、詩(shī)人。這對(duì)于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，起到了非常重要的作用。
        1921年春，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開(kāi)始了劍橋生活。他說(shuō)：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！笨梢哉f(shuō)，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒?？禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開(kāi)始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨(dú)與荑景的融合，個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思?？梢哉f(shuō)，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。
        1922年10月，徐志摩回國(guó)。在他回國(guó)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢(shì)的文學(xué)社團(tuán)，一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會(huì)，一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說(shuō)都是由五四運(yùn)動(dòng)精神催生的，都有不可抹殺的功績(jī)。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子，曾一度出任《新月》的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說(shuō)：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實(shí)上志摩是新月的靈魂?！?br />      領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；沒(méi)了他，這輪新月只會(huì)落下，不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。
        徐志摩是這么悄悄地來(lái)，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩(shī)人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ?，而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說(shuō)明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他，或是要?dú)v史忘掉他，也許他真的曾被湮沒(méi)，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。
  （摘編自韓石山《揭秘徐志摩的另一面》、孫曉婭《讀懂徐志摩》等）（相關(guān)鏈接）
        ①我覺(jué)得在他所有努力過(guò)的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。
  （梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》）      ②徐志摩是一位說(shuō)不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí)，長(zhǎng)期受到了忽視。一些評(píng)論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開(kāi)闊，培養(yǎng)了一個(gè)世界性的文化性格。
  （謝冕《云游》）（1）下列對(duì)材料的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐申如先生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國(guó)著名的詩(shī)人與文化人，與他的教育和支持是分不開(kāi)的。
  B．徐志摩在國(guó)外結(jié)交中西方賢達(dá)名流，積極參與社會(huì)活動(dòng)，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。
  C．徐志摩對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)抱有同情，他購(gòu)買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評(píng)、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。
  D．文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán)，但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。
  （2）下列對(duì)材料的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。
  B．在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)徐志摩而言至關(guān)重要，因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。
  C．徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩(shī)人，同時(shí)也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評(píng)價(jià)。
  D．徐志摩的思想性格復(fù)雜多變，對(duì)這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評(píng)價(jià)。
  （3）徐志摩取得成功的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：47引用：4難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類閱讀（共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  馬褲先生
  老舍      火車在北平東站還沒(méi)開(kāi)，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足登青絨快靴的先生發(fā)了問(wèn)：“你也是從北平上車？”很和氣的。
  ??火車還沒(méi)動(dòng)呢，不從北平上車，由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？”他沒(méi)言語(yǔ)?？戳丝翠佄?，用盡全身的力氣喊了聲，“茶房！”
  ??茶房跑來(lái)了?！澳锰鹤?！”馬褲先生喊。
  ??“請(qǐng)少待一會(huì)兒，先生，”茶房很和氣的說(shuō)。馬褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無(wú)動(dòng)作。茶房剛走開(kāi)兩步。
  ??“茶房！”這次連火車好似都震得直動(dòng)。茶房像旋風(fēng)似的轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。
  ??“拿枕頭！”
  ??“先生，請(qǐng)等一等。您等我忙過(guò)這會(huì)兒去，毯子和枕頭就一齊全到?！辈璺空f(shuō)的很快，可依然是很和氣。茶房看馬褲客人沒(méi)任何表示，剛轉(zhuǎn)過(guò)身去要走，這次火車確是嘩啦了半天，“茶房！”
  ??茶房差點(diǎn)嚇了個(gè)跟頭，趕緊轉(zhuǎn)回身來(lái)?！澳貌?！”
  ??“先生請(qǐng)略微等一等，一開(kāi)車茶水就來(lái)?！?br />??馬褲先生沒(méi)任何的表示。茶房故意地笑了笑，表示歉意。然后搭訕著慢慢地轉(zhuǎn)身，腿剛預(yù)備好要走，背后打了個(gè)霹靂，“茶房！”
  ??茶房不是假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自快步走開(kāi)。
  ??“茶房！茶房！茶房！”馬褲先生連喊，一聲比一聲高：站臺(tái)上送客的跑過(guò)一群來(lái)，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒(méi)回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我的床上。“你坐二等？”這是問(wèn)我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯(cuò)了車？
  ??“你呢？”我問(wèn)。
  ??“二等?？扉_(kāi)車了吧？茶房！”
  ??他站起來(lái)，數(shù)他自己的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上——兩個(gè)上鋪都被他占了。數(shù)了兩次，又說(shuō)了話，“你的行李呢？”
  ??“我沒(méi)有行李。”
  ??“嘔？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的?！霸缰?，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”
  ??茶房從門前走過(guò)。
  ??“茶房！拿毛巾把！”
  ??“等等。”茶房似乎下了抵抗的決心。
  ??馬褲先生把領(lǐng)帶解開(kāi)，摘下領(lǐng)子來(lái)，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個(gè)。車開(kāi)了。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個(gè)手提箱，車還沒(méi)到永定門，他睡著了。
  ??我心中安坦了許多。
  ??到了豐臺(tái)，車還沒(méi)停住，上面出了聲：“茶房！”沒(méi)等茶房答應(yīng)，他又睡著了；大概這次是夢(mèng)話。
  ??過(guò)了豐臺(tái)，大概還沒(méi)到廊房，上面又打了雷：“茶房！”茶房來(lái)了，眉毛擰得好像要把誰(shuí)吃了才痛快。
  ??“干嗎？先——生——”“拿茶！”
  ??“好吧！”茶房的眉毛擰得直往下落毛?！安灰?，要一壺開(kāi)水！”
  ??“好啦！”
  ??馬褲先生又入了夢(mèng)鄉(xiāng)，呼聲只比“茶房”小一點(diǎn)。有時(shí)呼聲稍低一點(diǎn)。用咬牙來(lái)補(bǔ)上。有趣！
  ??到了天津。又上來(lái)些旅客。
  ??馬褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來(lái)往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒(méi)買；看看報(bào)，沒(méi)買。又上來(lái)了，向我招呼了聲，“天津，唉？”我沒(méi)言語(yǔ)。他向自己說(shuō)，“問(wèn)問(wèn)茶房，”緊跟著一個(gè)雷，“茶房！”我后悔了，趕緊的說(shuō)，“是天津，沒(méi)錯(cuò)兒。”
  ??“總得問(wèn)問(wèn)茶房。茶房！”我笑了，沒(méi)法再忍住。
  ??車好容易又從天津開(kāi)走。
  ??剛一開(kāi)車，茶房給馬褲先生拿來(lái)頭一份毯子枕頭和手巾把。馬褲先生用手巾把耳鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。
  ??我給他數(shù)著，從老站到總站的十來(lái)分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來(lái)了一次，他的問(wèn)題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)去問(wèn)。茶房說(shuō)，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬(wàn)一車走迷了路？！茶房沒(méi)再回答，可是又掉了幾根眉毛。
  ??他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒(méi)往下唾，而是照顧了車頂。我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地！
  ??我雇好車，進(jìn)了城，還清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)“茶房！”一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以戲謔、夸張的漫畫式手法，通過(guò)一些富有喜劇性的細(xì)節(jié)和令人捧腹的語(yǔ)言、動(dòng)作，描寫了馬褲先生在火車上的經(jīng)歷。
  B．小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，茶房對(duì)馬褲先生的不滿，主要是通過(guò)茶房眉毛的微妙變化表現(xiàn)出來(lái)的。
  C．馬褲先生一上火車就向就向茶房要手巾把，一把手巾擦了至少有一刻鐘，是因?yàn)轳R褲先生作為一名知識(shí)分子，比較講究衛(wèi)生。
  D．“一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。”這樣結(jié)尾既表達(dá)了“我”對(duì)茶房的同情，也為小說(shuō)畫上了一個(gè)幽默的句號(hào)。
  （2）馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人認(rèn)為，小說(shuō)中的“我”也有人性弱點(diǎn)，你同意這種觀點(diǎn)嗎？結(jié)合文本，談?wù)勀愕木唧w理由。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

七、選擇題組（共20分）

• 9．根據(jù)下面材料，提煉新冠肺炎的三條傳播途徑。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)20個(gè)字。
        目前新冠病毒疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻，衛(wèi)生防疲專家強(qiáng)調(diào)，人們需自覺(jué)居家隔離，避免在公共場(chǎng)合接觸到病毒攜帶者。人感染了冠狀病毒后常見(jiàn)體征有呼吸道癥狀、發(fā)熱、咳嗽、氣促和呼吸因難等，正常健康人員，如果在公共場(chǎng)合近距離接觸患者，并直接吸入患者噴嚏、咳嗽、說(shuō)話的飛沫，就會(huì)導(dǎo)致感染。此外患者呼出的飛沫會(huì)沉積在物品表面，人手一旦接觸被污染物品后，再接觸口腔、鼻腔、眼睛等黏膜，就會(huì)導(dǎo)致感染。衛(wèi)生防疫專家還表示，患者呼出的飛沫混合在空氣中，會(huì)形成一種氣溶膠，該物質(zhì)吸入后也可導(dǎo)致病毒感染。
  組卷：39引用：12難度：0.7

  解析

八、材料作文（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文，
        魯迅和沈從文，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌。同處動(dòng)蕩時(shí)期的他們，選擇了不同的方式觀照社會(huì)和人生。不同的時(shí)代，同樣的召喚，都一次次告誡著當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任。今天，我們身處的時(shí)代祥和美麗，但依然不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的音符……面對(duì)是與非、美與丑、善與惡交織的社會(huì)現(xiàn)象，你更希望誰(shuí)（魯迅/沈從文）成為我們同一時(shí)代的人？
        請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字，發(fā)表你的觀點(diǎn)。
        要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析