2021-2022學(xué)年湖北省荊州市公安三中高二（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（本大題共30小題，共60分）
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1．下面為我國(guó)古代不同時(shí)期地方行政區(qū)劃變化表。對(duì)此解讀正確的是（ ?。?br />
朝代 地方行政區(qū)劃 秦朝 郡一縣 漢朝 州一郡（國(guó)）一縣 唐朝 道一州一縣 宋朝 道（路）一府、州、軍、監(jiān)一縣 元朝 行省一路、府一州一縣 明朝 省一府一州一縣 清朝 省一府、直隸州一縣、散州 組卷：16引用：19難度：0.6 -
2．有學(xué)者認(rèn)為，僅就中樞機(jī)構(gòu)而言，明朝經(jīng)歷了一個(gè)廢丞相、置四輔、設(shè)內(nèi)閣的歷史階段，而清朝則走了置議政大臣、設(shè)四大臣、立軍機(jī)處的歷史軌跡。兩朝最后都形成了兼職丞相制的體制。“兼職丞相制”的形成從本質(zhì)上反映出明清時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：16引用：24難度：0.7 -
3．有學(xué)者認(rèn)為，刺史是由秦代的監(jiān)（御史）嬗變而成。秦時(shí)除置一守一尉外，又置一監(jiān)。漢興，省監(jiān)不置。武帝置刺史，“郡守不得面奏事，而刺史得而奏事”。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
4．英國(guó)政府由議會(huì)多數(shù)黨領(lǐng)袖出任首相，首相提名各部大臣。如果首相所在的黨在議會(huì)選舉中失敗，首相必須下野，由在選舉中贏得多數(shù)的黨重新組閣。美國(guó)則以總統(tǒng)為政府首腦?？偨y(tǒng)由選民選舉產(chǎn)生，任期四年，并提名閣僚，總統(tǒng)能否連任不會(huì)直接受到國(guó)會(huì)選舉勝敗的影響。由此可見(jiàn)，英國(guó)與美國(guó)政治制度的相同之處（ ?。?/h2>
組卷：57引用：14難度：0.5 -
5．“近代西方民主政治往往存在與啟蒙思想家們所倡導(dǎo)的民主思想和原則相背離的地方。對(duì)西方國(guó)家的政治制度，不可只看它怎么說(shuō)，更要看它怎么做，運(yùn)作比字句更重要，只有了解實(shí)際的運(yùn)作過(guò)程，才能有真正深刻的理解?！边@表明西方民主政治（ ?。?/h2>
組卷：4引用：13難度：0.6 -
6．學(xué)者陳旭麓指出：“戊戌政變之后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。”以下各項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是（ ?。?/h2>
組卷：40引用：72難度：0.5 -
7．新政提出后，山西省成立了商務(wù)局，承辦山西的礦務(wù)、鐵路，還集股白銀45方兩興辦輕工業(yè)。如在盛產(chǎn)棉花的地區(qū)，開(kāi)設(shè)紡紗、織布廠，引入進(jìn)口機(jī)器生產(chǎn)，同時(shí)在該廠附近分設(shè)軋花、榨油兩廠。以上材料反映出戊戌變法（ ?。?/h2>
組卷：20引用：17難度：0.5 -
8．《劍橋中華人民共和史》中寫(xiě)道：“中華人民共和國(guó)成立之初所謂民主黨派也被吸進(jìn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線和政協(xié)”“在24名新政府部長(zhǎng)中，有11人是這些小黨或無(wú)黨派“民主人士”。其記述在客觀上體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：14引用：15難度：0.7 -
9．英國(guó)貴族于1215年聯(lián)合起來(lái)迫使國(guó)王約翰簽署《大憲章》，規(guī)定”不經(jīng)臣民同意，國(guó)王不得在規(guī)定的貢款之外征稅；由25名貴族組成委員會(huì)，負(fù)責(zé)召開(kāi)會(huì)議；國(guó)王不得隨意侵犯貴族的人身自由等?！斑@些規(guī)定體現(xiàn)了（ ）
組卷：41引用：35難度：0.8 -
10．中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)，實(shí)行總統(tǒng)制；為了限制袁世凱的權(quán)力，孫中山頒行《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：23引用：7難度：0.7 -
11．美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制在吸收古希臘民主政治、古羅馬共和體制和英國(guó)近代代議制基礎(chǔ)上，結(jié)合美國(guó)國(guó)情創(chuàng)新而形成。其在吸收古希臘羅馬體制和英國(guó)近代化議制方面的具體表現(xiàn)不包括（ ?。?/h2>
組卷：8引用：16難度：0.9
二、材料解析題（本大題共3小題，共40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 到了明朝，學(xué)校對(duì)學(xué)生的品性要求，有專門(mén)的稽考簿考核，內(nèi)容有德行、經(jīng)藝、治事三項(xiàng)，以德行最為重要。所謂德行，就是指孝親敬長(zhǎng)，不犯上作亂。朱元璋曾專門(mén)制定針對(duì)生員的八條禁例頒布全國(guó)執(zhí)行。清朝順治九年（1652年）頒布于全國(guó)學(xué)校的“臥碑”規(guī)定：“諸生當(dāng)上報(bào)國(guó)恩，下立人品”“生員立志，當(dāng)學(xué)為忠臣清官”。康熙時(shí)頒行十六條“圣諭”，作為政治和思想道德教育的指導(dǎo)原則，其中有：“敦孝弟（悌）以重人倫”“篤家族以昭雍睦”“和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟”“尚節(jié)儉以惜財(cái)用”“黜異端以崇正學(xué)”“明禮讓以厚風(fēng)俗”等等。雍正時(shí)又將此再次申述頒行全國(guó)，規(guī)定每逢歲科考試，生員必須默寫(xiě)一遍。
——據(jù)余仕麟《中國(guó)古代道德教育思想的歷史演變及其思想精華》整理材料二 民國(guó)初年，時(shí)人發(fā)出“倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”的呼喊，在各種教育理論、思潮影響之下，人們的德育觀念開(kāi)始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為：提倡“人權(quán)時(shí)代，人人以自由生活為第一義”，建設(shè)“平民的道德”，面向全體國(guó)民、追求“平民人格”的實(shí)現(xiàn)成為新時(shí)期道德教育的理念；從“教育即生活”的思想出發(fā)，主張德育應(yīng)當(dāng)從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尊重和發(fā)揮兒童的道德自主性，“要知道處處有德育的機(jī)會(huì)，事事有德的意思，正不如到特定的地方去尋求”。這表明人們關(guān)于德育模式的主張，漸漸由倫理知識(shí)本位轉(zhuǎn)向了社會(huì)生活本位。1919年4月，教育部教育調(diào)查會(huì)提由以“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”作為中華民國(guó)教育的新宗旨。這些新型的教育觀念，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響，也一直深刻地影響著此后中國(guó)的德育思想和實(shí)踐。
——據(jù)鄭航《“五四”時(shí)期的文化革新與近代德育觀念的轉(zhuǎn)變》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期學(xué)校道德教育的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出民國(guó)初年道德教育觀念的轉(zhuǎn)變，并說(shuō)明其時(shí)代價(jià)值。組卷：0引用：2難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
-摘編自馮天瑜著《中華開(kāi)放史》等材料為西學(xué)東漸和中學(xué)西傳的有關(guān)情況簡(jiǎn)表。從材料中提取一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）西學(xué)東漸 中學(xué)西傳 耶穌會(huì)士是16世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入中國(guó)的西方傳教士。來(lái)華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，除了傳教以外，耶穌會(huì)士將傳教與傳播科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，主要有天文歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、火器制造等，還將天主教義與中國(guó)儒家思想結(jié)合起來(lái)，取得了很大成功。有明朝士大夫感嘆道：“天
載之義，格物之書(shū)，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問(wèn)不如也?！薄白曾Q之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂(lè)，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也?！薄巴恋胤饰郑傥锓毖?，又遍賈萬(wàn)國(guó)，五金山積，我中土之富饒不如也?！?/td>17-18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國(guó)的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國(guó)文化。伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一
的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。萊布尼茨說(shuō)：“全人類最偉大的文化和文明，即歐洲及遠(yuǎn)東海岸的中國(guó)，現(xiàn)在是集合在一起了?！薄拔覀儚那罢l(shuí)也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國(guó)，給我們一大覺(jué)醒?！?/td>組卷：10引用：19難度：0.4