2022-2023學年四川省瀘州市瀘縣一中高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/15 8:0:9
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
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1．武王伐紂成功后，為了更好地統(tǒng)治商朝的舊部，西周封衛(wèi)康叔于殷都舊地，并允許其擁有七個包含原住民的商人氏族；封伯禽為魯侯，并領有隨遷的六個商人氏族。這反映了分封制（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.6 -
2．漢初賈誼在《過秦論》中說：“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待?！辟Z誼意在強調（ ）
組卷：13引用：4難度：0.5 -
3．《史記》將少數(shù)民族作為記傳對象，創(chuàng)立了民族傳的書寫模式，在各少數(shù)民族傳記中，清楚地交代了各民族的起源，并將其與中原相連，建構了貫通古今、囊括四海的黃帝譜系?！妒酚洝分忻褡鍌饔浀臅鴮懀ā 。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.6 -
4．據(jù)史料記載，明朝徽州地區(qū)經(jīng)商風俗獨特：“賈人娶婦數(shù)月則出外，或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相認識者……其數(shù)奇販折（經(jīng)商虧損），寧終身漂泊死，羞歸鄉(xiāng)對人也。男子冠婚后，積歲家食者，則親友笑之。婦女亦安其俗，而無陌頭柳色之悔（思念丈夫的惆悵心情）。”這一風俗反映了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
5．19世紀末20世紀初，中國出現(xiàn)了一個留學日本的高潮，以下是清朝留學生會館于1903年對留日學生人數(shù)的統(tǒng)計，這種現(xiàn)象主要反映了（ ）
江蘇 浙江 廣東 直隸 山西 陜西 河南 廣西 貴州 云南 175 154 108 77 3 4 6 3 1 2 組卷：2引用：4難度：0.6 -
6．20世紀的中國革命，經(jīng)歷了蔣介石等反動勢力的背叛之后，走上了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的道路。毛澤東曾對此精煉總結：“槍桿子里出政權”。這與列寧“暴力奪取政權”的觀點一脈相承。而20世紀的印度人民，在甘地的領導下，面對英國殖民當局的壓迫，選擇了“非暴力不合作”的道路。由此可知（ ）
組卷：4引用：3難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分55分）
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在四大文明古國及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國古代也有“大禹治水”神話傳說，但顯然與上述神話差異較大。
——摘編自《世界文明探源》材料二：文明先在美索不迭米亞生根，以后又在歐亞大陸和美洲的其他幾個地區(qū)生根，那之后，便向四面八方傳播。正象（像）農(nóng)業(yè)革命以部落取代狩獵社會那樣，現(xiàn)在部落社會又為文明所取代。在部落文化到達歐亞的邊嶂地區(qū)時，歐亞中心地區(qū)的部落文化正在被文明所取代。隨著文明從大河流域的發(fā)源地向外傳播，并跨越鄰近的野蠻地區(qū)，這一取代過程不可抗拒地繼續(xù)著。
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：從15世紀的最后幾十年起，歐洲人開始拓展他們已知世界的前沿。向外拓展的理由是復雜的：尋找新的商業(yè)航線以及對冒險的追求……也是知性文化（它使文藝復興顯得非同尋常）變化的產(chǎn)物。閱讀希臘文和學習古代科學及數(shù)學課本能力的恢復，激發(fā)了人們對宇宙和地球問題的新的大討論。這些討論使人意識到：不僅東方——中國、日本和盛產(chǎn)香料的島國的財富可以通過西向航行而得到，而且其間的距離也可以被測算出來。最終，他們在大洋的另一邊找到了無以計數(shù)的財富。
——摘編自【美】瑪格麗特.L金《歐洲文藝復興》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出世界古代早期文明的特點。
（2）根據(jù)材料二指出，古代文明對外傳播的路徑，并結合所學知識，概括指出古代文明傳播的基本方式。
（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，指出15世紀歐洲人“向外拓展”的理由。組卷：1引用：4難度：0.6 -
18．閱讀材料，回答問題。
19世紀上半期，工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會問題，成為時代關注的焦點，工業(yè)文明給人類帶來的究竟是災難還是福祉，是以平等為主導的發(fā)展，還是以自由為優(yōu)先的行進，很多思想家在思想領域展開了批判與辯護的激烈交鋒。
在工業(yè)革命中成長起來的一支龐大的雇傭勞動者，他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級以及他們的理論家也最早展開了對工業(yè)文明的激烈批判：社會現(xiàn)實中勞動產(chǎn)品全部歸屬于資本家，導致了財富分配不平等，究其原因是勞動權利的喪失。因此，他們要求獲得勞動成果的權利，認為這是天賦權利。
在對工業(yè)文明的一片批判聲中，另一批思想家也走上前臺，他們堅決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會體制辯護吶喊，這批思想家主要為英國經(jīng)濟學家亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖等人。他們一致認為，只有工業(yè)文明，只有資本主義的經(jīng)濟自由，才能增進國家的財富，帶來社會的進步，實現(xiàn)理想的“文明社會”。
--王斯德主編《世界通史?第二編：工業(yè)文明的興盛16-19世紀的世界史》
提煉材料中關于工業(yè)文明的一種或兩種觀點，并作簡要評析。（要求：觀點明確，史論結合。）組卷：10引用：11難度：0.7