2022-2023學年湖南省永州一中高三（上）月考語文試卷（1月份）

一、現代文閱讀（一）現代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        2021年我國第一批國家公園正式設立，5個國家公園的平均面積為4.6萬平方公里，約是美國國家公園平均面積的14倍，未來中國國家公園的面積預計占國土面積的10%，也遠遠超出了美國2.3%和世界平均3.42%的水平。
        清華大學國家公園研究院院長楊銳對國家公園有著深層次的思考。在楊銳看來，人與天諧是中國國家公園的最大亮點。他說，中國傳統(tǒng)文化里就有“天人合一”的生態(tài)智慧和哲學基礎。楊銳認為，人與天諧是對國家公園內自然和人關系的規(guī)定，包括3個層面的內涵：第一，自然與人的關系是國家公園治理的根本關系，自然是優(yōu)先于人的客觀存在；第二，在生態(tài)保護第一、最嚴格的保護前提下，國家公園應統(tǒng)籌原住民社區(qū)生計和作為國民福利的自然體驗；第三，人要主動尊重自然、順應自然，最終達到管子所說的“人與天調，然后天地之美生”。
        楊銳認為，國家公園的生態(tài)價值是最基礎的價值，在這個基礎上，還有文化價值和精神價值?！八晕覀円⒌氖且陨鷳B(tài)價值為基礎的國家公園價值體系?！?br />      他認為，國家公園承載著生態(tài)文明、社會文明和精神文明，承擔著生態(tài)教育、科學教育、愛國主義教育等功能，是新文明形態(tài)的最佳展示窗口，是中華民族世代傳承的寶貴財富。
        未來，國家公園應該如何建設與發(fā)展？楊銳認為，最重要的是要堅守“生態(tài)保護第一、國家代表性、全民公益性”三大基石，妥善處理好保護與發(fā)展的矛盾。要堅持底線思維，也要尊重辯證邏輯，同時采用系統(tǒng)方法，把國家公園建成集真善美為一體的科學研究的基地、自然教育的天堂、志愿服務的熱土、欣賞壯美自然的精神樂園。
  （摘編自《瀟湘晨報》，有刪改）材料二：
        隨著歷史的發(fā)展，生態(tài)逐漸成為人們不能不加以正視的問題。從實質的層面看，生態(tài)之所以成為問題，與人自身的存在相關聯。洪荒之世、本然世界，并沒有生態(tài)的問題?？梢哉f，生態(tài)問題首先是人的問題。
        生態(tài)問題源于人的存在，與人自身的存在特點相關聯。人生活于其間的現實世界，已不同于本然的存在，而是形成于人自身的創(chuàng)造活動，儒家所說的“贊天地之化育”“制天命而用之”，便已肯定人參與了現實世界的生成過程。從天人關系的角度看，正面或積極的意義體現于和諧的天人關系，負面或消極的意義則表現為天人之間關系的片面化。天人關系失衡在于人們在追求自身價值的過程中忽視甚至蔑視自然的法則，天人之間便會形成各種張力并趨于分離，進而導致各種生態(tài)問題。
        生態(tài)問題的解決、生態(tài)關系的合理建構，離不開對“以人觀之”與“以天觀之”二重視域的具體理解。
  “以人觀之”也就是從人自身的視域出發(fā)理解和評判世界。孟子曾指出：“親親而仁民，仁民而愛物。”這里涉及“親”“民”“物”三種不同的對象，對待這些對象又有“親”（以親情相處）、“仁”（以仁愛之心相待）、“愛”（以珍惜、愛護之心對待）三種價值立場、價值態(tài)度。不僅對“親”（家庭倫理領域中的成員）、“民”（一般社會成員）要給予價值的關切，而且對廣義上的“物”也應當有一種珍惜、愛（“愛”）之情，這種情感在實質的層面滲入了價值的內涵。
        中國哲學不僅在實質層面涉及對自然等對象的價值關切，而且也提出了如何展開這種價值關切的總體觀念或總體原則。后者可以用《中庸》中的一個重要命題來概括，即“萬物并育而不相害”。從對待自然對象的角度看，“萬物并育而不相害”意味著自然中的每一個體、每一對象都有其存在的理由，它們可以共同存在，彼此之間并不相互排斥。從人與自然的關系看，這里所確認的是：自然作為與人共存的對象，同樣有其存在的意義。以上主要從天人關系的角度，體現了“萬物并育而不相害”在理解和對待自然方面的價值取向。
        與“以人觀之”相關的是“以天觀之”。以后者為視域，不僅僅要從人自身的價值目的去理解和看待世界，而且應基于自然本身的規(guī)定和法則去考察自然，由此把握協調天人關系的現實條件。從哲學史上看，道家對以上關系已有了比較自覺的意識。道家把自然作為第一原則，提出“道法自然”，要求尊重自然自身的法則。當然，“法自然”并非毫無作為，事實上，道家也肯定人的活動。不過，對道家而言，人的活動的前提是合乎法則。道家對天人關系中“以天觀之”這一方面，給予了相當自覺的關注。
        如果從更為寬泛的背景去理解、考察天人之間的互動，則“以人觀之”與“以天觀之”二重視域的交融進而涉及倫理視域與審美視域之間的關系。“以人觀之”不僅僅意味著注重人的價值追求，同時也意味著要求人承擔多方面的價值責任，后者既包括人對自身的責任，也包括人對自然的責任。責任與義務處于同一序列，本質上具有倫理的意義，從而，責任的意識背后，包含著內在的倫理視域。另一方面，在合理的生態(tài)重建過程中又處處滲入了審美的視域。道家很早就注意到“天地有大美而不言”，即自然本身就包含審美之維。合理的、和諧的生態(tài)關系總是同時呈現審美意義，而被破壞了的生態(tài)則常常無法給人以美的感受。就以上層面而言，“以人觀之”和“以天觀之”二重視域的統(tǒng)一，無疑內在地包含審美視域和倫理視域的統(tǒng)一。審美視域以美為對象，倫理視域則關乎善，在此意義上，二者的交融同時又表現為美和善之間的統(tǒng)一，后者在更廣的維度構成了人類所追求的基本價值理想。
  （摘編自楊國榮《天人共美——以“人”觀之與以“天”觀之的視域交融》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.管子所說的“人與天調，然后天地之美生”體現了我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，是我國國家公園的最大亮點。
  B.中國國家公園內涵豐富，是中華民族的寶貴財富，其價值體系不僅包含生態(tài)價值，還包含文化價值和精神價值。
  C.因為天人關系的失衡，天人之間形成各種張力并趨于分離，從而導致各種生態(tài)問題，可見生態(tài)問題源于人的存在。
  D.道家把自然作為第一原則，意識到應基于自然本身的規(guī)定和法則去考察自然，并提出人的活動要合乎自然法則。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都認可“人與天諧，天人共美”的人與自然的關系，尊重辯證邏輯，從天人關系討論生態(tài)問題。
  B.國家公園建設堅持生態(tài)保護第一，實行最嚴格的保護，統(tǒng)籌原住居民，尋求人與自然互相協調，共生天地之美。
  C.洪荒之世、本然世界，并沒有生態(tài)的問題，像地震、洪水、海嘯、火山等，在人類誕生之前，并不構成生態(tài)問題。
  D.材料二從中國哲學的角度出發(fā)，以儒家和道家的思想，從“以人觀之”與“以天觀之”二重視域來闡述生態(tài)理念。
  （3）人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系，也是構建和諧社會的前提基礎。下列句子不符合“人與自然和諧共生”概念的一項是

   

  
  A.天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子?齊物論》）
  B.萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。（宋?程顥《秋日》）
  C.萬物相形以生，眾生互惠而成。（歌德《浮士德》）
  D.草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。（《荀子?王制》）
  （4）結合材料二，分析概括中國哲學中關于“生態(tài)問題”的解決之道。
  （5）我國國家公園建設應如何開展？請結合材料一談談你的建議。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  橋上
  魯彥^【注】      軋軋軋軋……
        軋米船又響起來了。
        伊新叔呆木地坐在橋上。薛家村的埠頭上站著許多男女，一籮一籮地把谷子倒進軋米船的斗里，讓它軋軋咬著，啃著，吞下去……
        伊新叔曾整日不閑。他的昌祥南貨店唯一幫手，只有伊新嬸。但她不識字，不會算賬，只能幫他包包幾個銅板的白糖、黃糖。而且她不能久坐店里，因為要洗衣煮飯。他還要去幫別人的忙，譬如薛家村里有人家辦喜酒、做喪事買菜，總是請他去，因為他買得最好最便宜。又如薛家村里的來信，多半由他的店轉交。有時念給人家聽了，還給他們寫好回信帶到店里，轉托人送郵局去。
        他吃咸菜，穿布衣，不愛賭也不吸煙，年輕時是為祖宗，好讓人家說某人有一個好兒孫；年紀大了是為兒孫，好讓他們將來日子過得舒服一些。他熱熱鬧鬧地把大女兒嫁出去，又給兒子討了媳婦，現在又在薛家村盡頭架起一幢三間兩廊的七架屋。
        軋軋軋軋……
        正當伊新叔的新屋豎柱上梁的好日子，軋米船駛來了，軋一百斤谷要三角半小洋。
        伊新叔一算，價錢并不比人工便宜。人工一天五角，一天做二百斤谷，加上一斤老酒一角三分，共六角三分。飯菜是粗的，咸齏、海蜇、龍頭鲓，大家多得很，不用去買，米飯也算不得多少。有時請來的人不會吃酒，這一角三分就省了。當然，軋出來的比舂的白，可鄉(xiāng)下人不想吃白米，米白了二百斤谷就變不得一石米。而且軋出的米碎。軋米船的好處，只在快?？蛇@有什么關系呢？請人礱谷舂米，一向慣了，并不覺得麻煩?？炻鼪]有關系，絕沒有人家吃完了米才礱谷的。
        但是軋米船的老板林吉康有錢。他在北碶市開著永泰米行、隆茂醬油店、天生祥南貨店等五家買賣，還開著一家錢莊。從第三個月開始，軋一百斤谷只要三角，而且連帶賣米。
  “就照你的價錢，看你搶得了我的生意不能！”伊新叔把米價重新訂過，薛家村的人到底和他要好，又全到昌祥南貨店來了。
        但機器節(jié)省了人工，林吉康索性將上中白的米價再跌五分，下白竟跌到四元六角。伊新叔一算，一石米，就要四元谷本，一天人工三角半，連飯菜就四元四角朝外了，再加上屋租、捐稅、運費、雜費、利息，只有虧本。但新谷將上市，陳谷積著更吃虧，只得咬著牙齒跌了價。
        軋軋軋軋……
        秋收一過，軋米船又突然出現，軋一百斤谷只要一角五分，下白竟跌到四元。
        伊新叔只好宣布米生意徹底不做了。
        軋軋軋軋……
        軋米船生意好了，每天都到薛家村來。
        過了不久，老酒行情提高了。許多人講今年酒捐要加，從前是一缸五元，今年會加到七元。糯米呢，因為時局不太平，將和南稻谷一齊漲。
        伊新叔連忙辦好一筆現款，收進一批陳酒，果然谷價漲了，老酒行情也漲起來，便跟著行情走。
        但不多幾天，隆茂的老酒跌價了。伊新叔不相信以后會便宜，不肯跌，他的老酒主顧到北碶市去了。
        九月到了，酒捐并沒有加錢，時局也安定下來，老酒行情又跌了。伊新叔這才知道上當，趕快跟著人家跌價。但隆茂竟一直跌到二十個銅板。
        伊新叔冒冷汗了。他本錢要還，誰曉得會不會再跌！單是利上加利就夠了。
        然而伊新叔一生做生意，見多識廣，既謹慎，也有相當的膽量，雖然負債，仍有希望，至少他還可以給別人去稱柴。
        天生祥南貨店又跌價了，一路貼著觸目的大廉價廣告。伊新叔跟著廉價，但還是生意不多。平日到他店堂里閑談的，現在幾乎絕跡，因為到年關都忙。銀根也緊縮起來，上行一家一家開了清單，錢莊也催他解款。幸虧一些婆婆嫂嫂信任他，兒子丈夫寄來的過年款或自己的私錢，五十一百地交給他存放，解了他的圍。
        年關終于過去。
        伊新叔覺得身內空得可怕，正像昌祥南貨店，門開著，東西擺著，招牌掛著，但貨舊的完了，新的沒有進，外面背的債像毛一樣多……
  “稱一斤三全，伊新叔！”吉生伯母來買東西了。
        伊新叔開柜屜，只剩半斤。
  “一聽罐頭筍！”本全嬸站在柜臺外說。
        他呆了一會，像在思索什么，總算找到一聽。
  “要倒啦！要倒啦！”伊新叔聽見人們走出店門對許多人說。
  “要倒啦！要倒啦！”外面許多人應和著走過來。
  “柴錢一總多少？請你代我墊付了吧！”品生嬸說。
        這話不對，她有錢存在他這里，現在要還了！
  “我五十！”
  “我一百！”
  “我三百！”
  “還給我！伊新叔！”
  “……”
        軋軋軋軋……
  “把新屋子賣給我償債！”
        軋軋軋軋……
  “把店屋讓給我！”
        軋軋軋軋……
        長生嫂，萬福嬸，威康伯母，阿林侄，貴財叔，明發(fā)伯，本全嬸，辛生公，阿根嫂，梅生駝背，阿李拐腳，三麻皮，上行，錢莊……全來了，黑圈似的漫山遍野地向他滾了過來。
  “好吧，好吧，明天是市日。明天再來！有辦法的！”
        伊新叔連忙開后門，走到橋上。他知道，現在連稱柴也不能了，必須立刻離開這里。
        軋軋軋軋……
        他聽見自己的腳步也在大聲響著。
  （有刪改）【注】魯彥（1901-1944），又稱王魯彥，著名鄉(xiāng)土小說家、翻譯家?！稑蛏稀愤x自其同名短篇小說集。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本以“橋上”為題，點出伊新叔在自己的昌祥南貨店倒閉后呆坐的位置，凸顯其幾經掙扎而最終落敗、只得逃離家鄉(xiāng)的心情。
  B.文本以插敘開頭，然后回述伊新叔和林吉康的經濟矛盾的緣起、過程和結果，使沖突更為突出，敘述更為曲折有致，更能引人入勝。
  C.伊新叔是個經營小本買賣的生意人，是背負著人生的重載苦苦掙扎著的生靈的典型代表，作者以此表達了對底層人民的關切。
  D.本文語言質樸、敘述舒緩，以細膩的筆觸描繪了人物的語言、神態(tài)和心理活動，展現了鮮明生動的人物形象。
  （2）關于文中鄉(xiāng)民在年關過后向伊新叔討要存放的錢的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.一些婆婆嫂嫂把錢交給伊新叔存放，側面表現了伊新叔講究誠信、有人緣。
  B.吉生伯母、本全嬸來買東西，察覺到伊新叔的店存貨不多，有倒閉的跡象。
  C.品生嬸和大家紛紛來討要存放的錢，讓早就虧空的伊新叔實在吃不消了。
  D.經過同行的資本打壓之后，鄉(xiāng)情的淡漠成了壓垮伊新叔的最后一根稻草。
  （3）文中多次寫到軋米船“軋軋軋軋……”的聲音，有怎樣的表達作用？請簡要分析。
  （4）與魯迅的《阿Q正傳》相比，魯彥的《橋上》在人物設置、生存環(huán)境、作品立意方面顯示出怎樣的獨特性？
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        佩戴口罩就像給呼吸系統(tǒng)設置了一道“過濾屏障”，這道屏障既要阻隔顆粒物、飛沫等，①        。兒童肺部力量相對較弱，長時間佩戴的兒童口罩首先就是要求“通氣舒適”。
        在口罩團體標準中，明確規(guī)定了成人口罩的通氣阻力必須小于等于49帕，兒童用口罩通氣阻力必須小于等于30帕。要特別提醒家長的是，不要盲目熱衷于選擇N95口罩及醫(yī)用外科口罩，這類口罩的通氣阻力都在300帕左右，雖然防護性能高，②        ，對于兒童日常防護而言并非最佳選擇。
        但是，口罩的通氣阻力小了，③        ？據了解，團體標準中對兒童口罩的要求比成人口罩還要嚴苛，要求不應使用再生料生產，而且對顆粒物的過濾效率不低于90%，細菌過濾效率不低于95%，能夠滿足普通消費者對細菌防護的需求。同時，考慮到兒童活潑好動、自主處理能力差的特點，規(guī)定兒童口罩應采用耳掛式口罩帶，不應有口罩帶自由端、可拆卸小部件，不應存在可觸及的銳利尖端和銳利邊緣。在如此嚴苛的安全標準之下，只要消費者選擇購買合格合規(guī)的兒童口罩，安全性和舒適性可以兼得。
  （1）下列句子中的“和”和文中畫橫線處的“和”，用法相同的一項是

   

  
  A.我很愿意和大家講一講昨天發(fā)生的事情，這個事情很奇怪。
  B.剛才看的和這里掛的是一種風格，都有一點印象派的味道。
  C.我想周末和大林去釣魚，青山綠水，游魚伴身，好不愜意！
  D.你怎么和他認識呢？他深居簡出，很少出現在熱鬧地方的。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《戰(zhàn)國策》中有言：“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師。”意思是一個人辯論的力量比九鼎還重，憑借三寸之舌能夠勝過百萬雄兵。這里贊美了能言善辯的好處?！墩撜Z》中有言：“御人以口給，屢憎于人……焉用佞！”意思是伶牙俐齒地與別人爭辯會惹人厭惡，一個人為何要能言善辯呢？孔子的話肯定了訥言的好處。
        有時候，不同古人的言論看似矛盾，但實則是他們在辯證地看待問題，這體現出他們獨特的人文思想和精神特征，而這些思想在當代國家、民族、社會的各方面都發(fā)揮著重要作用。
        作為新時代的青年，你對“能言”和“訥言”有何個人的理解和感悟？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.5

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