2022-2023學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高三（上）月考歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．《山海經(jīng)》中記載了夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水、后羿射日等中國遠古神話故事。這些神話故事反映出中華先民（ ）
組卷：2引用：10難度：0.7 -
2．樂官伶州鳩向周景王解釋音律時，將武王伐紂時“月在天駟”的天象——“月之所在，辰馬，農(nóng)祥也我太祖后稷之所經(jīng)緯也”解釋為：周人祖先居后稷之官，善撫農(nóng)事、不廢田畝，使民有食、安居樂業(yè)，便是周德的由來。這一解釋可以說明，在周代（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.7 -
3．秦始皇東巡刻石摘錄
據(jù)表可知，秦始皇東巡（ ）出處 記載 《嶧山刻石》 討伐亂逆，威動四極，武義直方。上薦高廟，孝道顯明。 《泰山刻石》 二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠黎民，登茲泰山，周覽東極。 《瑯琊刻石》 圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。 《碣石刻石》 地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。 組卷：12引用：12難度：0.5 -
4．魏晉南北朝時期，家傳撰修淡化了春秋筆法，通過一些細微小事鋪敘描寫家族人物事跡，宣揚祖先容止風(fēng)度，弘揚先祖德行功業(yè)；選材鮮活，語言生動，人物形象，有較鮮明的文學(xué)性。這反映出當時（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.7 -
5．唐代之前，出于遠距離運糧成本的考慮，商人們奉行“千里不販糴”的行規(guī)。至北宋，“富商大賈，自江淮賤市粳稻，轉(zhuǎn)至京師，坐邀厚利”，并涌現(xiàn)出定陶等一批商業(yè)重鎮(zhèn)。據(jù)此可知，北宋時期（ ）
組卷：28引用：14難度：0.5 -
6．雍正時形成規(guī)制：凡是臣子奏報一般事務(wù)用“疏”，由通政司遞交，皇帝的回復(fù)則由內(nèi)閣擬旨；奏報重要事務(wù)用“折”，由奏事處遞交，軍機大臣當面聆聽皇帝指示，擬文成旨，由軍機處密封直接下發(fā)。據(jù)此可知當時（ ?。?/h2>
組卷：16引用：5難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。均為必考題，每個試題考生都必須作答。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 宋代科舉考試中，應(yīng)試者的出身已不重要，重要的是才能，因此，無論是官宦、世家之子，還是貧賤、下人之后，均可同場應(yīng)試，試卷經(jīng)彌封、謄錄后，除試卷所反映出來的才能高低外，已無任何差別，亦即是說，所有的應(yīng)試者均站在同一平臺上參與競爭，任何人都沒有特權(quán)。正是這種公正和平等，保證了官僚階層始終不斷地有新鮮血液予以補充，從而也保證了官僚階層的精英地位。而大量庶族寒門弟子在這種公正、平等觀點的影響下，通過“一切以程文為去留”的科舉考試，進入仕途，有的甚至還躋身高官顯要，這一現(xiàn)象自然激發(fā)了社會各階層沖刺科場的熱情。
——摘編自徐紅《宋朝科舉制度的改革與社會價值觀的演變》材料二 中國社會進入了近代以后，人們對讀書做官的思想有了新的認識?！肮磐駚碜x書做官為人生第一要務(wù)，今乃視為畏途”，隨著讀書做官信仰體系的崩潰，許多人對科舉功名的態(tài)度也漸趨冷漠，更有視功名如敝帚的。現(xiàn)實生活中商業(yè)利潤的巨大誘惑是那樣地吸引人，連讀書人也“往往羨慕商人，以為吾等讀書，皆窮困無聊，不能得志以行其道，每至歸咎讀書”，故“凡為聰慧子弟悉為商賈，不令讀書”。1905年4月19日《中外日報》報道了廣東科試情形：“本屆科試，廣府屬各縣循例考試，而應(yīng)試者無不因之大減。其中人數(shù)最減少者，以番禺為最。昨該縣初復(fù)時，與考者不過八百余人，以視往歲人數(shù)眾多，殆有天壤之別?！?br />——摘編自楊齊?！督咳宋幕膽B(tài)的變化與科舉制度的解體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代科舉的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代人們對科舉的態(tài)度及形成原因。組卷：2引用：8難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學(xué)的魅力所在。如表為康熙六十年《安慶府志?列女傳》中幾位烈婦的事跡。
——摘編自康熙六十年《安慶府志?列女傳》闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）時間 姓氏 事跡 明 姚氏 吳孟傳妻。孟傳早卒，無子。姚甫二十，泣經(jīng)于榻，姑解之。嘆曰；“吾猶見夫子之歸土”孟傳既葬，夜以黃絲經(jīng)死。啟孟傳墓合葬焉。知縣胡方義表其門曰“貞烈” 清 王氏 儒生方西撫妻。及笄于歸，事舅姑以孝稱。越數(shù)年，西撫卒，無子。王號泣自經(jīng)，為姑阻。遂整衣入空，健戶七日，不食死 清 楊氏 郡庠生雷澤之生母也。乙酉城潰，氏攜婦吳氏出逃于市。遇賊，強楊氏去。氏罵賊不絕口，赴烈焰中。媳見姑死，投焰救姑，亦蹈火死 清 呂氏 貢生方都韓妻。事舅姑極孝。城潰之前一日，呂愿以死自誓。及韓救父，為賊所執(zhí)，呂復(fù)挺身往救，因同遇害 組卷：2引用：1難度：0.5