2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市射陽(yáng)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！边@句話(huà)理論內(nèi)涵極其深刻，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義。
  “是否符合國(guó)情”，是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！鄙鐣?huì)主義制度是否符合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。我們的自信建立在對(duì)自己國(guó)情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移。
  “是否有效管用”，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)一種社會(huì)制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)取得的輝煌成就，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度最好的檢驗(yàn)，也是最具有說(shuō)服力、最權(quán)威的檢驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。
  “是否得到人民擁護(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會(huì)制度是否符合國(guó)情、是否有效管用的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的。”我國(guó)之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。
  （摘編自陳耀輝《我們的制度具有無(wú)窮力量》，《人民日?qǐng)?bào)》）      材料二　習(xí)近平總書(shū)記在《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
        實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人?！币环矫妫说恼_思想從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開(kāi)辟出中國(guó)革命新道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開(kāi)辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來(lái)套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)新情況新問(wèn)題。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們之所以取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對(duì)有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義必須在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒(méi)有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會(huì)停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此，只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等創(chuàng)新理論成果，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。
  （摘編自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）
  材料三　自中國(guó)的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)歐洲“盜來(lái)”思想火種，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對(duì)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開(kāi)啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新階段。
        從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的持續(xù)思考中，在對(duì)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。
  “大鍋飯”成了“大包干”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國(guó)的大地上劃出了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會(huì)主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐智慧，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國(guó)發(fā)展之問(wèn)，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國(guó)化提出的現(xiàn)實(shí)命題。
  （摘編自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開(kāi)放再出發(fā)的信念——紀(jì)念＜實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＞刊發(fā)四十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．眾所周知，“符合國(guó)情、有效管用、得到人民擁護(hù)”是衡量社會(huì)制度科學(xué)、先進(jìn)的重要指標(biāo)。
  B．作為我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，“中國(guó)之治”不僅符合我國(guó)的國(guó)情，還有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
  C．鄧小平認(rèn)為，我們的制度只要持續(xù)地從世界各國(guó)吸收進(jìn)步因素，就可成為世界上最好的制度。
  D．在馬克思主義理念里，那些具備一定思想認(rèn)識(shí)的人一定能成為實(shí)踐全部社會(huì)生活本質(zhì)的主體。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。
  B．革命年代的毛澤東、改革開(kāi)放之初的鄧小平各自開(kāi)辟了中國(guó)的新道路，共同原因是都強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。
  C．中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度。
  D．改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索的相互促進(jìn)，是新時(shí)代潮流下馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的具體表現(xiàn)之一。
  （3）下列說(shuō)法中，不能用來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們學(xué)習(xí)理論知識(shí)，是為了解決實(shí)際問(wèn)題，離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木；離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了自說(shuō)自話(huà)的空洞說(shuō)教。
  B．我們既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，又要激發(fā)群眾積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，對(duì)一時(shí)拿不準(zhǔn)、看不清的，在風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下要允許基層群眾大膽闖、大膽試。
  C．人類(lèi)必須依賴(lài)于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類(lèi)通過(guò)改造自然的實(shí)踐來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要。
  D．我們一方面要堅(jiān)持用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二在論證方面的相同點(diǎn)。
  （5）這三則材料均探討了理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  義士墓
  耿立      鄉(xiāng)間的墓地上兀立著一個(gè)石碑。石碑上鐫著魏碑“義士啞孩”。
        啞孩沒(méi)有名字，王士臣喊他啞孩，別人也喊他啞孩。日本人來(lái)之前，王師傅風(fēng)雪天趕會(huì)，在一個(gè)雪窩里撿到一個(gè)兩三歲的小人，到了家里，王師傅把孩子的衣服脫掉，放在被窩，三天三夜，那孩子才醒。
        王師傅喚他，一字不應(yīng)，孩子的眼睛告訴了王師傅，這是一個(gè)啞巴。
        王師傅帶了啞孩來(lái)到了日本人的營(yíng)房和炮樓，為那些人做飯。為首的日本人，來(lái)自日本列島的山口縣，文文靜靜的，戴一副眼鏡，人們叫他橋本，是學(xué)生出身，但隨身的一把軍刀和一條純種的如牛犢大的狼狗，使人感到了一股戾氣和不祥。橋本對(duì)漢學(xué)頗精通，他從什集的老中醫(yī)秀才石遠(yuǎn)來(lái)那里借明版的《金瓶梅》看，到了中秋，他讓王師傅備好菜，烙上石遠(yuǎn)來(lái)愛(ài)吃的蔥花千層餅，讓啞孩送到，然后，橋本就和石遠(yuǎn)來(lái)聊起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，說(shuō)起陰陽(yáng)辨證。老中醫(yī)就慢慢地應(yīng)付。
        橋本有時(shí)也和王師傅喝酒，是純正的日本清酒，王師傅嫌淡，就讓啞孩到什集隅首的酒店打燒酒，小小的一茶碗，王師傅仰脖就灌掉。橋本有時(shí)就唱日本的歌曲《君之代》（日本國(guó)歌），唱著唱著就流淚。這個(gè)時(shí)候，王師傅就起來(lái)走開(kāi)，啞孩見(jiàn)師傅走開(kāi)也像尾巴跟著師傅走了。
        師傅就去伺候橋本的那條狼狗，啞孩看狼狗溫順地在師傅的手下吃著特意燒炙的牛肉，那是一條俊秀的狗，也是令人生畏的狗，直矗一對(duì)尖尖棱棱的耳朵，掃帚似的尾巴和一雙慘綠而放射凜凜寒光的眼睛。
        誰(shuí)知，一天黃昏，師傅在喂狗時(shí)，一根骨頭卡在了狗的喉嚨，其時(shí)橋本正在飲酒，師傅直覺(jué)著麻煩要來(lái)了，就喚啞孩拿醋往狗嘴里灌。狼狗掙扎著，后爪子抓地前爪立起，兩眼由綠到紅，痛楚滿(mǎn)布的臉上閃爍的是兇光，當(dāng)師傅灌醋的時(shí)候，那狼狗就急急地一下子生吞了師傅的手。
        這時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢(shì)就往狼狗的臀部狠狠敲去，狼狗“嗷”地叫了一聲放開(kāi)了師傅，骨頭也隨即吐了出來(lái)，滿(mǎn)嘴的血滴在什集的土地上，狗趁勢(shì)準(zhǔn)備向啞孩撲去，像要撕掉人的筋骨和靈魂。
        黃昏在那時(shí)凝滯了，橋本棠棠地出來(lái)了。
        他看到了師傅血淋淋的手、地上的劈柴和狗吐出的牛骨。橋本兩眼狐疑，他走到狼狗的跟前，用手撫慰著狗。
        師傅和啞孩的眼睛里布滿(mǎn)恐懼。橋本吹起了哨子，然后就回到屋里，扎上武裝帶，穿上馬靴，掛上了軍刀，狼狗嗚咽嗚咽地叫著，像是控訴。
        大家剛吃究晚飯，聽(tīng)到集合的哨子，都急匆匆地跑出集合，日本人和漢奸驚恐地看著兩眼發(fā)紅的橋本。然后，橋本說(shuō)了一句日語(yǔ)，就從隊(duì)列里出來(lái)了兩個(gè)日本兵，把王師傅架起，剎間，王師傅被吊在了出操的單杠上，啞孩用手比劃著哇哇向師傅撲去，想解下師傅臂膀上綁的繩子，日本兵一腳踢得啞孩跌在幾步外的沙土里，跌得很響。
        橋本走到離師傅幾十米的地方，臉朝著師傅，微笑著舉起了匣槍。
  “看，支那人，左腦殼！”
  “啪！”槍響了，橋本的匣槍很脆很響，震得炮樓上的蝙蝠撲撲地旋飛，人們想，王師傅完了，那時(shí)，殺掉一個(gè)中國(guó)人，像屠掉一只狗。
        可是槍響了，王師傅還是那樣被吊著，眼睛驚恐地看著啞孩，光光的腦袋，只左耳有花生大的凹痕在滴血。
        橋本是像貓對(duì)待耗子般拿人作弄？還是真的把活人做靶子？
        這時(shí)橋本的手又舉起了，他瞄向王師傅的右腦殼，扣動(dòng)了扳機(jī)。
        還是很脆很響的一聲槍響。但是王師傅只右耳有花生大的凹痕在滴血。
        像是到了高潮或結(jié)尾，隊(duì)列中的日本人高舉雙臂過(guò)頭高呼“崽！”（日語(yǔ)：萬(wàn)歲）
        橋本滿(mǎn)意地一揮手，然后馬靴一并，轉(zhuǎn)身回到炮樓，王士臣被卸下了。王師傅的命被保住了，但經(jīng)那一嚇，就臥在了床上，再?zèng)]能起來(lái)?！赣H說(shuō)，王士臣雖然是廚子，整日與刀和火打交道，但膽子奇小，過(guò)年時(shí)連炮仗都不敢放。
        師傅死掉了，炮樓的廚房里只剩下了啞孩，孤單單做好飯，就站在廚房的門(mén)口，向吊過(guò)師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情。
        后來(lái)，整個(gè)炮樓的日本人都全身發(fā)烏、口吐白沫痛苦地死去，橋本和他的狗也死了。
        啞孩自己把自己吊在了那個(gè)單杠上，像是一個(gè)大大的感嘆號(hào)，也是一個(gè)問(wèn)號(hào)。這是1945年春天的事，離日本人投降還有半年的時(shí)間，那時(shí)麥子開(kāi)始揚(yáng)花。
        80歲的老中醫(yī)石遠(yuǎn)來(lái)把啞孩埋掉了，用一只木匣子，他稱(chēng)啞孩為小義士，在石碑的背面，石遠(yuǎn)來(lái)先生用遒勁蒼老的魏碑寫(xiě)了一段話(huà)：
        嗚呼！故國(guó)神州，人不分老幼，地不分南北，如此毒殺倭寇者，有幾人歟？
        每次到父親的墓地，我總是用手撫去這墓碑的雜草與牛羊的糞跡，父親去世有年，墓草蒼黃，父親是親見(jiàn)過(guò)啞孩的，父親曾親手為啞孩成殮，父親說(shuō)老中醫(yī)石遠(yuǎn)來(lái)對(duì)流淚的成殮的人說(shuō)，不要把淚珠滴在啞孩的身上，那樣，啞孩歸去的路上，就走得不安穩(wěn)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王師傅救下啞孩并撫育他長(zhǎng)大，體現(xiàn)了人性的美好和人世的溫情。
  B．橋本沒(méi)有開(kāi)槍打死王師傅，因?yàn)橥鯉煾到o日本人做飯，也和自己喝過(guò)酒。
  C．橋本的狼狗俊秀但令人生畏，其實(shí)就是橋本本人形象的寫(xiě)照。
  D．描寫(xiě)啞孩吊在單杠上的尸體像是感嘆號(hào)，也像是問(wèn)號(hào)，含義豐富深刻。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)不多但很有表現(xiàn)力，“黃昏在那時(shí)凝滯了”“那時(shí)麥子開(kāi)始揚(yáng)花”等幾處簡(jiǎn)潔的環(huán)境描寫(xiě)，增強(qiáng)了小說(shuō)的畫(huà)面感與悲劇氛圍。
  B．小說(shuō)在人物塑造上并沒(méi)有“臉譜化”。比如橋本，敘述他精通漢學(xué)，借明版的《金瓶梅》，喜歡和老中醫(yī)聊天等，就讓人物形象更為真實(shí)多元。
  C．小說(shuō)通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)展示了人物內(nèi)心。比如描寫(xiě)橋本槍擊王師傅時(shí)“微笑著舉起了槍匣”，“微笑”這一細(xì)節(jié)就意味他只想嚇唬王師傅。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)，重?cái)⑹?，少抒情。比如描?xiě)橋本槍擊王師傅，只有平靜近乎冷酷的敘述，但字里行間讓人凝神屏氣，壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)塑造啞孩這一人物形象的藝術(shù)手法。
  （4）小說(shuō)寫(xiě)完石遠(yuǎn)來(lái)先生寫(xiě)在石碑背面的一段話(huà)后即可結(jié)束，為什么作者還要寫(xiě)最后一段，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)①            。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，②            ，而是會(huì)說(shuō)“我和我的妻子”。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是③            ，小的時(shí)候可以指幾個(gè)人，大的時(shí)候多到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，（　　）。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋
  B．我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而不是一捆一捆扎清楚的柴
  C．與一捆一捆扎清楚的柴不同，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋是我們的格局
  D．我們的格局不是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而是一捆一捆扎清楚的柴
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：8引用：6難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)……
        第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，自言自語(yǔ)：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無(wú)所得?！?br />      第二個(gè)人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動(dòng)了。
        我們每天都在接觸無(wú)數(shù)的人和事，總會(huì)觸動(dòng)你的心靈，以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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