2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、基礎(chǔ)知識（每題2分，共8分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。該節(jié)目通過選手對詩詞知識的比拼及嘉賓的精彩點評，用______、打動人心的詩詞喚起深埋在國人心中對詩詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國詩詞文化的獨特魅力和古典之美。
        人們關(guān)注《中國詩詞大會》，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，______。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。
        人們關(guān)注《中國詩詞大會》，（　?。?，每天八小時上班，滿負荷運轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊娫~大會》以______的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。
        生活需要詩意，但詩意并不______地存在。一個人只有徜徉于詩詞，發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.耳濡目染	膾炙人口	引人入勝	自然而然
  B.耳濡目染	朗朗上口	身臨其境	順其自然
  C.耳熟能詳	膾炙人口	身臨其境	順其自然
  D.耳熟能詳	朗朗上口	引人入勝	自然而然

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。
  B.人們感知著語言美感帶來的歡愉，同時也能享受詩詞作者所要表達的思想，這大大增加了人們的生活視野。
  C.人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。
  D.人們能感知語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達的思想，這大大增加了人們的生活視野。
  （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.還因為人們熱愛古代悠閑自在的生活
  B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息
  C.還因為如今人們的生活節(jié)奏較快
  D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多
  組卷：76引用：6難度：0.9

  解析

• 2．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是（　?。?/h2>

  A．荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，法家學(xué)派的代表人物。提出人定勝天的思想；主張性善論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強調(diào)學(xué)以致用。

  B．郁達夫，原名郁文，浙江富陽人，文學(xué)團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，其代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》等。

  C．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家。其詩題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如。

  D．古人用“陰陽”來表示方位，“陽”指的的是山的南面、水的北面。由此推斷衡陽這座城市起初位于“南岳”衡山的南面。
  組卷：45引用：1難度：0.9

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）

• 3．閱讀下面一段文字，完成下列各題。
  材料一：
        在德國著名哲學(xué)家海德格爾看來，技術(shù)所到之處，無不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當技術(shù)作為一種工具為人們所用時，情況會變得更加復(fù)雜。
        人的行動無時不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動的“結(jié)構(gòu)”。英國社會學(xué)家安東尼?吉登斯認為，結(jié)構(gòu)與行動相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對行動具有制約性和使動性。這種制約性和使動性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動提供操作空間以及邊界，并通過價值觀念對行動進行引導(dǎo)。
        人們試圖應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對行動進行制約和使動，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達，不過是為教育提供了一種更有效、更無孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強化了舊結(jié)構(gòu)。
  （摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：
        說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的各方面影響是深至骨髓的。
  “互聯(lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開放?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對知識的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識，人人能夠共享知識，人人也都能夠獲取和使用知識。
        在開放的大背景下，全球性的知識庫正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
        在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識的權(quán)威來源，學(xué)生是知識的接受者，教師因其擁有知識量的優(yōu)勢而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再涇渭分明。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識已變得非?？旖?，顯然師生間知識量的天平并不必然偏向教師。此時，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。
        在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會教育機構(gòu)的靈活性正對學(xué)校發(fā)起強有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進教育協(xié)同進步。
        從實質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價值，從傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個學(xué)生擴大到能服務(wù)幾千個甚至數(shù)萬個學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平。
  “互聯(lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進化能力?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個系統(tǒng)的自我進化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會發(fā)展的需求。這種自我進化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”敲開了教育原本封閉的大門，也就加速了教育的自我進化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費者，這種新型的教育生態(tài)必然會更加適應(yīng)社會的發(fā)展。
  （摘編自趙國慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）材料三：
        傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，沒有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。
        知識可以分為顯性知識和隱性知識，顯性知識可以通過傳授習(xí)得，而隱性知識往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識也有所體現(xiàn)，但其真實性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營造出一種完全自學(xué)的極端情境，對學(xué)生的主動性要求很高，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個解疑的輸出者，成為人工智能時代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì)，更是與國家的教育目的背道而馳。由此可見，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實生活，學(xué)生要成為一個真實的社會人，仍需要多方面合力共同完成。
  （摘編自張惠惠《未來已來：人工智能對教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.海德格爾認為，當一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。
  B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因為人工智能的技術(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。
  C.材料二是對材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。
  D.材料三認為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡化，教師不再具有對學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識的權(quán)力。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.當學(xué)生獲取知識的途徑和方式變得快捷，教師的知識優(yōu)勢必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。
  B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會環(huán)境成為可能，因為互聯(lián)網(wǎng)解決了知識獲取的成本和效率難題。
  C.教師的本質(zhì)是教書育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識資源，教師對學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。
  D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。
  （3）下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時間、地點及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
  B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當?shù)氐幕A(chǔ)教育實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
  C.北京某小學(xué)在語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計算機獲取更多關(guān)于蘇軾的知識并對其進行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。
  D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時的面部微表情、手勢等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》（7分）

• 8．這學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部書，下面就交流一下我們的讀書收獲吧。
  （1）假使李白有微信，下列詩句最不可能會出現(xiàn)在李白的朋友圈的一項是

   

  
  A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
  B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
  C.兒童相見不相識，笑問客從何處來。
  D.烽火連三月，家書抵萬金。
  （2）請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的哪些特點？
        其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br />（選自陶淵明《桃花源記》）
  組卷：43引用：2難度：0.7

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八、作文（30分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人說：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。是的，每一次眺望、每一次外出、每一次偶遇都可以成為一次“遠行”；每一次閱讀、每一次暢談，每一次聆聽，其實何嘗不也是另外一種別具特色的“遠行”呢？
        在“遠行”途中，我們欣賞美景，品味佳肴，收獲知識，感悟人生，獲得啟迪。遠行，讓我們向往，讓我們回味，讓我們快樂，也讓我們難忘。
        對此，你有怎樣的生活經(jīng)歷或感悟呢？請以“難忘的遠行”為話題，寫一篇不少于750字的文章。
        要求：立意自定，文體自選，標題自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：17引用：1難度：0.7

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