2021-2022學年河北省保定市唐縣一中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國是“瓷之國”，陶瓷文化源遠流長。當前，審視經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的陶瓷文化建設和趨勢特點，并進一步明確陶瓷文化工作者在引領、推動陶瓷文化發(fā)展新常態(tài)中的任務，對于繁榮發(fā)展陶瓷文化事業(yè)、加快發(fā)展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，以陶瓷文化名片助力文化強國建設具有重要意義。
        社會經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展，催生陶瓷文化建設的新變化、新趨勢、新特征。陶瓷文化新常態(tài)，是我國經(jīng)濟發(fā)展全面進入新常態(tài)后對陶瓷文化建設的新思路和戰(zhàn)略應對。陶瓷文化的新常態(tài)與社會經(jīng)濟的發(fā)展相吻合。在新的常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整為我國陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了巨大的機會，而陶瓷文化消費需求將迎來多個層面的集中釋放，“陶瓷文化+”將是未來發(fā)展的特色，其服務方式、內(nèi)容、途徑、渠道也將發(fā)生一系列顯著變化。陶瓷文化的新常態(tài)與社會高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。當前，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，陶瓷文化是具有鮮明中國特色的文化標識。
        在新常態(tài)中，陶瓷文化的改變主要有兩個方面：一是“量”變，具體表現(xiàn)為消費、產(chǎn)業(yè)、基礎環(huán)境設施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化；二是“質”變，更多地強調(diào)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和效益。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入現(xiàn)階段，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，陶瓷文化交流呈現(xiàn)日益擴大的發(fā)展趨勢。近幾年來，我國陶瓷文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者積極性高，陶瓷文化業(yè)態(tài)在不斷地推陳出新，同時，隨著我國陶瓷文化產(chǎn)業(yè)政策的不斷完善，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展必然會成為一個新趨勢。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化的影響力將會越來越明顯，而陶瓷文化的地位與“紐帶”作用也會更為凸顯，陶瓷文化融合發(fā)展必然成為主流趨勢。
        陶瓷文化的與時俱進順應了社會發(fā)展的形勢。目前，我國陶瓷文化領域迎來春天，陶瓷藝術創(chuàng)作、陶瓷產(chǎn)品設計、陶瓷文化服務等方面都達到了很高的水平。陶瓷文化的構建與完善將是一種常態(tài)，其發(fā)展方向穩(wěn)定，質量得到提高、效益得到保障。我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，全面推動我國陶瓷文化進入新常態(tài)，迎來新機遇。同時，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)具有一定的門檻和顯著的規(guī)模效應，現(xiàn)代陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模趨向于兩種方式，即大資本和大融合的方式、個性化和小型化的方式。不管哪種方式都要求與陶瓷市場緊密結合，充分利用社會經(jīng)濟的杠桿效應，促進陶瓷文化和社會經(jīng)濟的有序對接。從市場需求的觀點來看，盡管傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)比較飽和，但是由于基礎環(huán)境設施的互聯(lián)和新文化、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式的大量涌現(xiàn)，需要加速形成統(tǒng)一透明、有序規(guī)范的陶瓷市場環(huán)境，因此，全面推動我國陶瓷文化新常態(tài)也是新挑戰(zhàn)。
        總之，陶瓷文化新常態(tài)蘊含著無限機遇和巨大挑戰(zhàn)。面對新變化和新趨勢，陶瓷文化工作者要保持初心使命，遵循陶瓷文化發(fā)展的根本規(guī)律，深度契合廣大人民群眾的陶瓷文化需求，主動適應、引領、推動具有中國特色的陶瓷文化新常態(tài)。
  （摘編自趙昕《關于經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化的思考》）材料二：
        陶瓷工藝傳承的方式見證了世事變遷，而傳承什么、為何傳承則更顯所屬時代的風土人情。今人對于傳承，尤其在藝術方面，往往會將其與發(fā)展、創(chuàng)新聯(lián)系起來，以表明事物的可持續(xù)性。然而，有學者認為“傳承”應分開釋義，承在前而傳在后，所謂承前啟后。但不論前后占位，“傳”或者“承”都有其繼承、選擇與開拓性，我們應辯證地看待它們。
        隨著工業(yè)的發(fā)展，陶瓷工業(yè)產(chǎn)品走進人們生活，帶來許多便利。但工業(yè)陶瓷加工的嚴格、精準，主要表現(xiàn)的是物理實用與數(shù)字性，在某種層面上存在看機械的冷漠感，與傳統(tǒng)工藝制作的陶瓷器物相比，缺少應有的人情味。故而今天的人們，仍然愿意選擇更為懷舊的傳統(tǒng)陶瓷器具，因為它不僅豐富了人們的日常生活，還飽含著人文關懷和文化價值。有不少人議論，傳承是否應摒棄落后的部分？對此，有學者認為：“從工藝美術發(fā)展史來認識，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問題，只存在技術方式的差別?！钡拇_，回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，新石器時代陶器的泥條盤筑成型方法至今仍然沿用，并被眾多陶藝家所接受，其原因即是，這種比較簡便而且容易掌握的方法，對許多造型有很強的適應性和表現(xiàn)力，并無滯后之感。
        由此可見，人文精神與技藝方法，便是傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義所在，體現(xiàn)了為何而“承”與“承”什么。傳承本身有著流傳、發(fā)展的含義，“傳”又該作何理解呢？實際上，二者并無具體分界，并伴隨而生、相互促進，“承”的具象或抽象的精神內(nèi)核，同樣也是“傳”的內(nèi)容與意義。傳、承，不是簡單地取消，也不是完全照搬，更不是不同領域間生硬地移植。保護、研究、吸收、創(chuàng)新，圍繞著傳承的課題，永遠存在諸多疑慮與思考。
        陶瓷在發(fā)展史中，傳承技藝尤為重要，其方式也在不斷改變。而傳什么與承什么都曾考驗著后輩，傳與承之間的關系實際上并沒有明顯區(qū)分，本來就是相互促進的關系。我們在當代的陶瓷藝術品實踐中，應當明白工藝的可貴與其選擇性。我們傳承下來的，應當像泥條盤筑一般雋永而富有生命力，無關時間遠近。
  （摘編自劉曉華《略談陶瓷工藝傳與承的辯證關系》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國陶瓷文化源遠流長；隨著社會的發(fā)展，陶瓷文化的新常態(tài)既與社會經(jīng)濟的發(fā)展相吻合，又與社會高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。
  B．在新常態(tài)中，陶瓷文化既有“質”變，也有“量”變，而前者具體表現(xiàn)為消費、產(chǎn)業(yè)、基礎環(huán)境設施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化。
  C．陶瓷工藝傳承的方式見證了世事變遷，傳承什么、為何傳承更顯所屬時代的風土人情，我們應辯證地看待“傳”與“承”。
  D．傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義在于通過陶瓷器物傳承人文精神與技藝方法；“傳”“承”應摒棄簡單地取消、完全照搬和生硬移植。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．陶瓷文化須與時俱進，說到底，這也是全面推動我國陶瓷文化新常態(tài)面臨的新挑戰(zhàn)。
  B．對傳統(tǒng)陶瓷工藝既要“承”其具象的精神內(nèi)核，更要“傳”其抽象的內(nèi)容與意義。
  C．對于陶瓷傳統(tǒng)工藝的傳承，我們應有一個共識：留住雋永而且富有生命力的工藝。
  D．材料一與材料二的論題都與中國陶瓷有關，但主要論點與論證的側重點均不相同。
  （3）結合材料內(nèi)容，下列選項中最能概括材料一核心觀點的一項是

   

  
  A．經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的中國陶瓷文化新常態(tài)是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。
  B．經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的中國陶瓷文化新常態(tài)呈現(xiàn)多元化融合發(fā)展的趨勢。
  C．經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的中國陶瓷文化新常態(tài)蘊含著無限機遇和巨大挑戰(zhàn)。
  D．經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下的中國陶瓷文化新常態(tài)值得審視，需要引領和推動。
  （4）有學者認為“從工藝美術發(fā)展史來認識，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問題，只存在技術方式的差別”。請結合材料，簡要說明理由。
  （5）請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要說明在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化工作者應如何發(fā)揚光大陶瓷文化。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  當歸蛋
  劉向陽
        盧進良的身影一出現(xiàn)，一抹紅暈就在盛以芳臉上蕩漾開去。
  “雞蛋哦，鄉(xiāng)里土雞蛋哦?！北R進良的吆喝與河面的晨霧一樣柔柔綿綿，盛以芳忍不住要多看一眼。霧靄散去，來自四面八方的雞蛋擔子摩肩接踵，趕趟似的涌入潭市老街，場面蔚為壯觀。
        老街臨河，接湘棋公路拐入，一條青石板路橫貫東西。街尾拱出一座小山，山上有觀音廟和抗日陣亡英雄紀念碑，附近有衛(wèi)生院、招待所，有聞名全國的蛋品市場。盛以芳家距市場不遠，破墻開一小門，掛彩篷布，垂白簾子，擺一玻璃柜，賣煙酒日雜。另架煤爐，擱口鐵鍋，放入當歸等藥材與雞蛋一起煮熟，名曰“當歸蛋”，香氣彌漫街道上空。
        盛以芳的爺爺以前開藥鋪，四五年被日本鬼子燒掉了門面；父親老盛當過“赤腳醫(yī)生”，如今干販賣雞蛋的營生。老盛每日穿梭在汗流浹背的人群中，這里嗅一嗅，那里摸一摸，低價收購散戶的雞蛋，挑到火車站，趕下午五時許的綠皮火車，銷往湘潭、株洲各大百貨商場。
        盧進良細手長腳，每次經(jīng)過小店時，總要瞄幾眼盛以芳——她五官俊俏，發(fā)往后梳，手里織著毛衣。他找機會搭訕，笑著問吃當歸蛋的好處，她紅著臉說是祖?zhèn)鞯氖炙?，補身子唄，然后羞羞地低下頭去。老盛跟盧進良做生意，盧進良很少還價，還殷勤送到火車站，不計報酬。老盛暗中觀察，心里甚喜，對獨生女兒的婚事有了底。而盛以芳呢，只要盧進良上街，心就小鹿般亂撞，若非幼時患小兒麻痹癥落下腿疾，說不定早已撲進他懷里。
        ……
        他們在潭市老街舉辦婚禮，煙花爆竹響徹云霄。老盛教盧進良選雞蛋，砍價格，擠火車。每天只有一趟車，提前備好貨，車未停穩(wěn)，人就得跟著跑。火車停了，車廂里、站臺上到處都是黑壓壓的腦袋，車門根本進不了，須以最快速度爬窗戶。老盛背駝個矮，盧進良有身高的優(yōu)勢，泥鰍一樣鉆窗而入，把住車門，命幫工快速挑擔上車，一筐一筐地塞進座椅下面。
        他們育有一女，盛以芳看店，盧進良接掌生意，送孩子上學交給老盛。盧進良慢慢摸出了雞蛋生意的門道，自己不動手，雇人挑擔、上車、送貨，他提著黑皮包收款，頭發(fā)油光可鑒，派頭十足。銷售不只在株洲、湘潭，還輻射婁底、懷化，時常在外逗留，少則十日，多則月余。盛以芳問他為何不歸家，盧進良撇撇嘴，等著收貨款唄。
        蛋品市場紅火了好些年，隨著勞動力流失、飼料養(yǎng)雞業(yè)崛起，漸漸失去其功效，不再喧囂熱鬧。盛以芳的店鋪勉強維持，“當歸蛋”的吆喝聲不絕于耳。終于有一天，盧進良攤牌了，他在長沙找了個年輕漂亮的女大學生。盛以芳摟著女兒，幾欲暈倒。
        盧進良遞給盛以芳一沓鈔票，她打落在地。老盛一下衰老了許多，頭發(fā)全白了。他常去火車站張望，多了好幾股鐵道，慢車已停運，快車飛速馳過，像一陣風。某日到觀音廟燒香，失足跌落河中，淹死了。
        老街拓寬改造，新開了網(wǎng)吧、游戲廳、美容館。盛以芳帶著女兒，守著小店，每當有人經(jīng)過，就清清嗓子喊：“當——歸——蛋哦，熱乎乎的當——歸——蛋哦！”
        街面再無往昔繁華，光顧小店者寥寥無幾。好在女兒爭氣，小升初考進了城里。學校面臨漣水河，盛以芳租一間便宜房子，蹬一輛踏板三輪車，行遍三街九巷十八弄，叫賣稀粥、饅頭、當歸蛋，風雨無阻。一晃六年過去，女兒高中畢業(yè)，考上了長沙的一所大學，盛以芳黝黑的臉上溢滿了笑。
        盛以芳回到潭市，上觀音廟磕頭許愿，到河邊遠眺鷗鷺閑立，日子波瀾不驚。四年后，平靜的生活又被打破，女兒的決定給了盛以芳當頭棒喝，大有世界末日來臨之感。
        新冠疫情解封后，許久沒回家的女兒毫無征兆地告訴盛以芳，大學四年都是父親盧進良資助她完成學業(yè)的，盧進良給她買了房子，配了小車，她要去盧進良的企業(yè)實習、工作，不再回潭市小鎮(zhèn)了。
        盛以芳不認識似的瞪著女兒，嘴唇翕動著：“你，你……”扭頭已淚如雨下。她后悔當初未阻止女兒填報長沙的學校，但她知道，即便是其他城市，他也會聯(lián)系女兒的，畢竟他條件優(yōu)渥，能給女兒更好的前程。
        望著女兒遠去的背影，盛以芳擦干淚水，一臉云淡風輕。她攏了攏頭發(fā)，推著三輪車，按下開關，小喇叭里立馬傳出她清脆的聲音：
  “當——歸——蛋哦，熱乎乎的當——歸——蛋哦！”
  （有刪改）（1）下列對小說特定內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說中街尾小山上的抗日陣亡英雄紀念碑和觀音廟，說明潭市是個英雄的城市，也是個迷信盛行的所在；后者是盛以芳父親死亡悲劇的主因。
  B．小說中盧進良對盛以芳始則心有所愛主動接近；繼則勤勉大方投老盛所好；婚后潛心于生意，漸漸疏遠盛以芳直至離婚，心路歷程清晰可見。
  C．小說中“老盛一下衰老了許多，頭發(fā)全白了”的肖像描寫，表現(xiàn)了女兒婚變給老盛巨大的精神打擊，凸顯了他對女兒及家庭未來生活的擔心。
  D．小說中盛以芳的女兒作為次要人物，其形象特征并不十分鮮明，但不可或缺：她是盛以芳離婚后人生的重要寄托，其經(jīng)歷也推動著情節(jié)發(fā)展。
  （2）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中插入了盛以芳的爺爺和父親老盛過去的人生經(jīng)歷，不僅豐富了小說的內(nèi)容，而且增加了小說的底蘊，大大增強了小說的張力。
  B．小說極富生活氣息：蔚為壯觀的蛋品市場如在眼前，“當歸蛋”彌漫的香氣如在鼻翼，盛以芳吆喝聲“當——歸——蛋哦……”如在耳畔。
  C．小說長于細節(jié)刻畫，畫橫線的句子中“瞪”的眼神，突出盛以芳的意外與震驚；“你，你……”的話語巧用留白藝術，給讀者思考的空間。
  D．小說中盧進良當初不嫌棄盛以芳身體殘疾娶她為妻，離婚時還要給妻子一筆錢，關心女兒的學習、生活與工作，是個有情義和責任感的男人。
  （3）海明威說：“生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛，就是牛挑死你?！闭埥Y合文中盛以芳的故事，簡要說明你對這句話的理解。
  （4）白居易作詩講究開篇“標其目”，今人也認為好的標題如同文章的“眼睛”。請結合小說內(nèi)容，簡要說明小說取名“當歸蛋”的用意。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        進入夏季后，很多對花粉過敏的人感覺日子好過多了，鼻子癢、打噴嚏等癥狀明顯減輕，甚至消失了。但有些人的過敏癥狀卻沒有好轉，因為①          ，而與緊張、壓力等不良情緒有關。這種現(xiàn)象也被稱為“情緒性過敏”。那么，為什么會出現(xiàn)情緒性過敏？②          ？
        情緒性過敏是一種心身疾病，和壓力、情緒密切相關。情緒的劇烈變化造成內(nèi)分泌嚴重失調(diào)，使機體代謝發(fā)生紊亂。皮膚像心理的“壓力探測器”，壓力陡然增加或反復的情緒波動，都可能引起蕁麻疹、皮炎等過敏癥狀。在心理機制上，情緒性過敏是心理障礙的一種表現(xiàn)，是外部環(huán)境給人心理帶來傷害的結果。情緒性過敏又或與體質、性格有關，過敏體質即遺傳因素是導致過敏的內(nèi)因。除此之外，患者過往的生活經(jīng)歷也可能誘發(fā)情緒性過敏。
        ③          ，往往難以治愈情緒性過敏，“心病”還需“心藥”醫(yī)。要想克服情緒性過敏，平時生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力，培養(yǎng)感知、控制自身不良情緒的能力。情緒性過敏患者平時也要加強身體鍛煉，提高免疫力，遠離過敏原。同時，還應盡量讓自己處在輕松、愉悅的生活環(huán)境中。
  （1）下列各句中的引號，用法與文中畫橫線處引號用法相同的一項是

   

  
  A．張老師教導他的學生說：“一定要采取實事求是的態(tài)度，知之為知之，不知為不知，不要強不知以為知?！?br />B．“心病”還需“心藥”醫(yī)，要想克服情緒性過敏，平時生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力。
  C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  D．2021年3月，國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要擘畫了黃河國家文化公園的宏偉藍圖。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清代文學家紀昀在其微型筆記小說《閱微草堂筆記》中說：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！碑敶g家許淵沖先生也認為做人要“擇一事終一生，不為繁華易匠心”。而雷鋒同志卻說：“我是一顆螺絲釘，黨把我擰在哪里就在哪里起作用……黨叫干啥就干啥?！?br />      這些話語單獨看來，都很有道理，能啟人深思；而合起來看，內(nèi)涵似乎并不一致，甚至有矛盾之處，令人費解。
        讀了上述材料，你有怎樣的感受與啟發(fā)，請結合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析