2021-2022學(xué)年河北省保定市唐縣一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)是“瓷之國(guó)”，陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)前，審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的陶瓷文化建設(shè)和趨勢(shì)特點(diǎn)，并進(jìn)一步明確陶瓷文化工作者在引領(lǐng)、推動(dòng)陶瓷文化發(fā)展新常態(tài)中的任務(wù)，對(duì)于繁榮發(fā)展陶瓷文化事業(yè)、加快發(fā)展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，以陶瓷文化名片助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。
        社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，催生陶瓷文化建設(shè)的新變化、新趨勢(shì)、新特征。陶瓷文化新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面進(jìn)入新常態(tài)后對(duì)陶瓷文化建設(shè)的新思路和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。陶瓷文化的新常態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相吻合。在新的常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了巨大的機(jī)會(huì)，而陶瓷文化消費(fèi)需求將迎來(lái)多個(gè)層面的集中釋放，“陶瓷文化+”將是未來(lái)發(fā)展的特色，其服務(wù)方式、內(nèi)容、途徑、渠道也將發(fā)生一系列顯著變化。陶瓷文化的新常態(tài)與社會(huì)高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。當(dāng)前，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，陶瓷文化是具有鮮明中國(guó)特色的文化標(biāo)識(shí)。
        在新常態(tài)中，陶瓷文化的改變主要有兩個(gè)方面：一是“量”變，具體表現(xiàn)為消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化；二是“質(zhì)”變，更多地強(qiáng)調(diào)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和效益。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)階段，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，陶瓷文化交流呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的發(fā)展趨勢(shì)。近幾年來(lái)，我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者積極性高，陶瓷文化業(yè)態(tài)在不斷地推陳出新，同時(shí)，隨著我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)政策的不斷完善，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展必然會(huì)成為一個(gè)新趨勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化的影響力將會(huì)越來(lái)越明顯，而陶瓷文化的地位與“紐帶”作用也會(huì)更為凸顯，陶瓷文化融合發(fā)展必然成為主流趨勢(shì)。
        陶瓷文化的與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)。目前，我國(guó)陶瓷文化領(lǐng)域迎來(lái)春天，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷文化服務(wù)等方面都達(dá)到了很高的水平。陶瓷文化的構(gòu)建與完善將是一種常態(tài)，其發(fā)展方向穩(wěn)定，質(zhì)量得到提高、效益得到保障。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化進(jìn)入新常態(tài)，迎來(lái)新機(jī)遇。同時(shí)，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)具有一定的門(mén)檻和顯著的規(guī)模效應(yīng)，現(xiàn)代陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模趨向于兩種方式，即大資本和大融合的方式、個(gè)性化和小型化的方式。不管哪種方式都要求與陶瓷市場(chǎng)緊密結(jié)合，充分利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)的杠桿效應(yīng)，促進(jìn)陶瓷文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序?qū)印氖袌?chǎng)需求的觀點(diǎn)來(lái)看，盡管傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)比較飽和，但是由于基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施的互聯(lián)和新文化、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式的大量涌現(xiàn)，需要加速形成統(tǒng)一透明、有序規(guī)范的陶瓷市場(chǎng)環(huán)境，因此，全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化新常態(tài)也是新挑戰(zhàn)。
        總之，陶瓷文化新常態(tài)蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)新變化和新趨勢(shì)，陶瓷文化工作者要保持初心使命，遵循陶瓷文化發(fā)展的根本規(guī)律，深度契合廣大人民群眾的陶瓷文化需求，主動(dòng)適應(yīng)、引領(lǐng)、推動(dòng)具有中國(guó)特色的陶瓷文化新常態(tài)。
  （摘編自趙昕《關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化的思考》）材料二：
        陶瓷工藝傳承的方式見(jiàn)證了世事變遷，而傳承什么、為何傳承則更顯所屬時(shí)代的風(fēng)土人情。今人對(duì)于傳承，尤其在藝術(shù)方面，往往會(huì)將其與發(fā)展、創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，以表明事物的可持續(xù)性。然而，有學(xué)者認(rèn)為“傳承”應(yīng)分開(kāi)釋義，承在前而傳在后，所謂承前啟后。但不論前后占位，“傳”或者“承”都有其繼承、選擇與開(kāi)拓性，我們應(yīng)辯證地看待它們。
        隨著工業(yè)的發(fā)展，陶瓷工業(yè)產(chǎn)品走進(jìn)人們生活，帶來(lái)許多便利。但工業(yè)陶瓷加工的嚴(yán)格、精準(zhǔn)，主要表現(xiàn)的是物理實(shí)用與數(shù)字性，在某種層面上存在看機(jī)械的冷漠感，與傳統(tǒng)工藝制作的陶瓷器物相比，缺少應(yīng)有的人情味。故而今天的人們，仍然愿意選擇更為懷舊的傳統(tǒng)陶瓷器具，因?yàn)樗粌H豐富了人們的日常生活，還飽含著人文關(guān)懷和文化價(jià)值。有不少人議論，傳承是否應(yīng)摒棄落后的部分？對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“從工藝美術(shù)發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問(wèn)題，只存在技術(shù)方式的差別?！钡拇_，回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代陶器的泥條盤(pán)筑成型方法至今仍然沿用，并被眾多陶藝家所接受，其原因即是，這種比較簡(jiǎn)便而且容易掌握的方法，對(duì)許多造型有很強(qiáng)的適應(yīng)性和表現(xiàn)力，并無(wú)滯后之感。
        由此可見(jiàn)，人文精神與技藝方法，便是傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義所在，體現(xiàn)了為何而“承”與“承”什么。傳承本身有著流傳、發(fā)展的含義，“傳”又該作何理解呢？實(shí)際上，二者并無(wú)具體分界，并伴隨而生、相互促進(jìn)，“承”的具象或抽象的精神內(nèi)核，同樣也是“傳”的內(nèi)容與意義。傳、承，不是簡(jiǎn)單地取消，也不是完全照搬，更不是不同領(lǐng)域間生硬地移植。保護(hù)、研究、吸收、創(chuàng)新，圍繞著傳承的課題，永遠(yuǎn)存在諸多疑慮與思考。
        陶瓷在發(fā)展史中，傳承技藝尤為重要，其方式也在不斷改變。而傳什么與承什么都曾考驗(yàn)著后輩，傳與承之間的關(guān)系實(shí)際上并沒(méi)有明顯區(qū)分，本來(lái)就是相互促進(jìn)的關(guān)系。我們?cè)诋?dāng)代的陶瓷藝術(shù)品實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)明白工藝的可貴與其選擇性。我們傳承下來(lái)的，應(yīng)當(dāng)像泥條盤(pán)筑一般雋永而富有生命力，無(wú)關(guān)時(shí)間遠(yuǎn)近。
  （摘編自劉曉華《略談陶瓷工藝傳與承的辯證關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷文化的新常態(tài)既與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相吻合，又與社會(huì)高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。
  B．在新常態(tài)中，陶瓷文化既有“質(zhì)”變，也有“量”變，而前者具體表現(xiàn)為消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化。
  C．陶瓷工藝傳承的方式見(jiàn)證了世事變遷，傳承什么、為何傳承更顯所屬時(shí)代的風(fēng)土人情，我們應(yīng)辯證地看待“傳”與“承”。
  D．傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義在于通過(guò)陶瓷器物傳承人文精神與技藝方法；“傳”“承”應(yīng)摒棄簡(jiǎn)單地取消、完全照搬和生硬移植。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶瓷文化須與時(shí)俱進(jìn)，說(shuō)到底，這也是全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化新常態(tài)面臨的新挑戰(zhàn)。
  B．對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝既要“承”其具象的精神內(nèi)核，更要“傳”其抽象的內(nèi)容與意義。
  C．對(duì)于陶瓷傳統(tǒng)工藝的傳承，我們應(yīng)有一個(gè)共識(shí)：留住雋永而且富有生命力的工藝。
  D．材料一與材料二的論題都與中國(guó)陶瓷有關(guān)，但主要論點(diǎn)與論證的側(cè)重點(diǎn)均不相同。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能概括材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
  B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)呈現(xiàn)多元化融合發(fā)展的趨勢(shì)。
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。
  D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)值得審視，需要引領(lǐng)和推動(dòng)。
  （4）有學(xué)者認(rèn)為“從工藝美術(shù)發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問(wèn)題，只存在技術(shù)方式的差別”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化工作者應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)光大陶瓷文化。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  當(dāng)歸蛋
  劉向陽(yáng)
        盧進(jìn)良的身影一出現(xiàn)，一抹紅暈就在盛以芳臉上蕩漾開(kāi)去。
  “雞蛋哦，鄉(xiāng)里土雞蛋哦?！北R進(jìn)良的吆喝與河面的晨霧一樣柔柔綿綿，盛以芳忍不住要多看一眼。霧靄散去，來(lái)自四面八方的雞蛋擔(dān)子摩肩接踵，趕趟似的涌入潭市老街，場(chǎng)面蔚為壯觀。
        老街臨河，接湘棋公路拐入，一條青石板路橫貫東西。街尾拱出一座小山，山上有觀音廟和抗日陣亡英雄紀(jì)念碑，附近有衛(wèi)生院、招待所，有聞名全國(guó)的蛋品市場(chǎng)。盛以芳家距市場(chǎng)不遠(yuǎn)，破墻開(kāi)一小門(mén)，掛彩篷布，垂白簾子，擺一玻璃柜，賣(mài)煙酒日雜。另架煤爐，擱口鐵鍋，放入當(dāng)歸等藥材與雞蛋一起煮熟，名曰“當(dāng)歸蛋”，香氣彌漫街道上空。
        盛以芳的爺爺以前開(kāi)藥鋪，四五年被日本鬼子燒掉了門(mén)面；父親老盛當(dāng)過(guò)“赤腳醫(yī)生”，如今干販賣(mài)雞蛋的營(yíng)生。老盛每日穿梭在汗流浹背的人群中，這里嗅一嗅，那里摸一摸，低價(jià)收購(gòu)散戶(hù)的雞蛋，挑到火車(chē)站，趕下午五時(shí)許的綠皮火車(chē)，銷(xiāo)往湘潭、株洲各大百貨商場(chǎng)。
        盧進(jìn)良細(xì)手長(zhǎng)腳，每次經(jīng)過(guò)小店時(shí)，總要瞄幾眼盛以芳——她五官俊俏，發(fā)往后梳，手里織著毛衣。他找機(jī)會(huì)搭訕，笑著問(wèn)吃當(dāng)歸蛋的好處，她紅著臉說(shuō)是祖?zhèn)鞯氖炙?，補(bǔ)身子唄，然后羞羞地低下頭去。老盛跟盧進(jìn)良做生意，盧進(jìn)良很少還價(jià)，還殷勤送到火車(chē)站，不計(jì)報(bào)酬。老盛暗中觀察，心里甚喜，對(duì)獨(dú)生女兒的婚事有了底。而盛以芳呢，只要盧進(jìn)良上街，心就小鹿般亂撞，若非幼時(shí)患小兒麻痹癥落下腿疾，說(shuō)不定早已撲進(jìn)他懷里。
        ……
        他們?cè)谔妒欣辖峙e辦婚禮，煙花爆竹響徹云霄。老盛教盧進(jìn)良選雞蛋，砍價(jià)格，擠火車(chē)。每天只有一趟車(chē)，提前備好貨，車(chē)未停穩(wěn)，人就得跟著跑?；疖?chē)停了，車(chē)廂里、站臺(tái)上到處都是黑壓壓的腦袋，車(chē)門(mén)根本進(jìn)不了，須以最快速度爬窗戶(hù)。老盛背駝個(gè)矮，盧進(jìn)良有身高的優(yōu)勢(shì)，泥鰍一樣鉆窗而入，把住車(chē)門(mén)，命幫工快速挑擔(dān)上車(chē)，一筐一筐地塞進(jìn)座椅下面。
        他們育有一女，盛以芳看店，盧進(jìn)良接掌生意，送孩子上學(xué)交給老盛。盧進(jìn)良慢慢摸出了雞蛋生意的門(mén)道，自己不動(dòng)手，雇人挑擔(dān)、上車(chē)、送貨，他提著黑皮包收款，頭發(fā)油光可鑒，派頭十足。銷(xiāo)售不只在株洲、湘潭，還輻射婁底、懷化，時(shí)常在外逗留，少則十日，多則月余。盛以芳問(wèn)他為何不歸家，盧進(jìn)良撇撇嘴，等著收貨款唄。
        蛋品市場(chǎng)紅火了好些年，隨著勞動(dòng)力流失、飼料養(yǎng)雞業(yè)崛起，漸漸失去其功效，不再喧囂熱鬧。盛以芳的店鋪勉強(qiáng)維持，“當(dāng)歸蛋”的吆喝聲不絕于耳。終于有一天，盧進(jìn)良攤牌了，他在長(zhǎng)沙找了個(gè)年輕漂亮的女大學(xué)生。盛以芳摟著女兒，幾欲暈倒。
        盧進(jìn)良遞給盛以芳一沓鈔票，她打落在地。老盛一下衰老了許多，頭發(fā)全白了。他常去火車(chē)站張望，多了好幾股鐵道，慢車(chē)已停運(yùn)，快車(chē)飛速馳過(guò)，像一陣風(fēng)。某日到觀音廟燒香，失足跌落河中，淹死了。
        老街拓寬改造，新開(kāi)了網(wǎng)吧、游戲廳、美容館。盛以芳帶著女兒，守著小店，每當(dāng)有人經(jīng)過(guò)，就清清嗓子喊：“當(dāng)——?dú)w——蛋哦，熱乎乎的當(dāng)——?dú)w——蛋哦！”
        街面再無(wú)往昔繁華，光顧小店者寥寥無(wú)幾。好在女兒爭(zhēng)氣，小升初考進(jìn)了城里。學(xué)校面臨漣水河，盛以芳租一間便宜房子，蹬一輛踏板三輪車(chē)，行遍三街九巷十八弄，叫賣(mài)稀粥、饅頭、當(dāng)歸蛋，風(fēng)雨無(wú)阻。一晃六年過(guò)去，女兒高中畢業(yè)，考上了長(zhǎng)沙的一所大學(xué)，盛以芳黝黑的臉上溢滿(mǎn)了笑。
        盛以芳回到潭市，上觀音廟磕頭許愿，到河邊遠(yuǎn)眺鷗鷺閑立，日子波瀾不驚。四年后，平靜的生活又被打破，女兒的決定給了盛以芳當(dāng)頭棒喝，大有世界末日來(lái)臨之感。
        新冠疫情解封后，許久沒(méi)回家的女兒毫無(wú)征兆地告訴盛以芳，大學(xué)四年都是父親盧進(jìn)良資助她完成學(xué)業(yè)的，盧進(jìn)良給她買(mǎi)了房子，配了小車(chē)，她要去盧進(jìn)良的企業(yè)實(shí)習(xí)、工作，不再回潭市小鎮(zhèn)了。
        盛以芳不認(rèn)識(shí)似的瞪著女兒，嘴唇翕動(dòng)著：“你，你……”扭頭已淚如雨下。她后悔當(dāng)初未阻止女兒填報(bào)長(zhǎng)沙的學(xué)校，但她知道，即便是其他城市，他也會(huì)聯(lián)系女兒的，畢竟他條件優(yōu)渥，能給女兒更好的前程。
        望著女兒遠(yuǎn)去的背影，盛以芳擦干淚水，一臉云淡風(fēng)輕。她攏了攏頭發(fā)，推著三輪車(chē)，按下開(kāi)關(guān)，小喇叭里立馬傳出她清脆的聲音：
  “當(dāng)——?dú)w——蛋哦，熱乎乎的當(dāng)——?dú)w——蛋哦！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)特定內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中街尾小山上的抗日陣亡英雄紀(jì)念碑和觀音廟，說(shuō)明潭市是個(gè)英雄的城市，也是個(gè)迷信盛行的所在；后者是盛以芳父親死亡悲劇的主因。
  B．小說(shuō)中盧進(jìn)良對(duì)盛以芳始則心有所愛(ài)主動(dòng)接近；繼則勤勉大方投老盛所好；婚后潛心于生意，漸漸疏遠(yuǎn)盛以芳直至離婚，心路歷程清晰可見(jiàn)。
  C．小說(shuō)中“老盛一下衰老了許多，頭發(fā)全白了”的肖像描寫(xiě)，表現(xiàn)了女兒婚變給老盛巨大的精神打擊，凸顯了他對(duì)女兒及家庭未來(lái)生活的擔(dān)心。
  D．小說(shuō)中盛以芳的女兒作為次要人物，其形象特征并不十分鮮明，但不可或缺：她是盛以芳離婚后人生的重要寄托，其經(jīng)歷也推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中插入了盛以芳的爺爺和父親老盛過(guò)去的人生經(jīng)歷，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，而且增加了小說(shuō)的底蘊(yùn)，大大增強(qiáng)了小說(shuō)的張力。
  B．小說(shuō)極富生活氣息：蔚為壯觀的蛋品市場(chǎng)如在眼前，“當(dāng)歸蛋”彌漫的香氣如在鼻翼，盛以芳吆喝聲“當(dāng)——?dú)w——蛋哦……”如在耳畔。
  C．小說(shuō)長(zhǎng)于細(xì)節(jié)刻畫(huà)，畫(huà)橫線的句子中“瞪”的眼神，突出盛以芳的意外與震驚；“你，你……”的話(huà)語(yǔ)巧用留白藝術(shù)，給讀者思考的空間。
  D．小說(shuō)中盧進(jìn)良當(dāng)初不嫌棄盛以芳身體殘疾娶她為妻，離婚時(shí)還要給妻子一筆錢(qián)，關(guān)心女兒的學(xué)習(xí)、生活與工作，是個(gè)有情義和責(zé)任感的男人。
  （3）海明威說(shuō)：“生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛，就是牛挑死你?！闭?qǐng)結(jié)合文中盛以芳的故事，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)這句話(huà)的理解。
  （4）白居易作詩(shī)講究開(kāi)篇“標(biāo)其目”，今人也認(rèn)為好的標(biāo)題如同文章的“眼睛”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)取名“當(dāng)歸蛋”的用意。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        進(jìn)入夏季后，很多對(duì)花粉過(guò)敏的人感覺(jué)日子好過(guò)多了，鼻子癢、打噴嚏等癥狀明顯減輕，甚至消失了。但有些人的過(guò)敏癥狀卻沒(méi)有好轉(zhuǎn)，因?yàn)棰?bdo class="mathjye-underline">          ，而與緊張、壓力等不良情緒有關(guān)。這種現(xiàn)象也被稱(chēng)為“情緒性過(guò)敏”。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)情緒性過(guò)敏？②          ？
        情緒性過(guò)敏是一種心身疾病，和壓力、情緒密切相關(guān)。情緒的劇烈變化造成內(nèi)分泌嚴(yán)重失調(diào)，使機(jī)體代謝發(fā)生紊亂。皮膚像心理的“壓力探測(cè)器”，壓力陡然增加或反復(fù)的情緒波動(dòng)，都可能引起蕁麻疹、皮炎等過(guò)敏癥狀。在心理機(jī)制上，情緒性過(guò)敏是心理障礙的一種表現(xiàn)，是外部環(huán)境給人心理帶來(lái)傷害的結(jié)果。情緒性過(guò)敏又或與體質(zhì)、性格有關(guān)，過(guò)敏體質(zhì)即遺傳因素是導(dǎo)致過(guò)敏的內(nèi)因。除此之外，患者過(guò)往的生活經(jīng)歷也可能誘發(fā)情緒性過(guò)敏。
        ③          ，往往難以治愈情緒性過(guò)敏，“心病”還需“心藥”醫(yī)。要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力，培養(yǎng)感知、控制自身不良情緒的能力。情緒性過(guò)敏患者平時(shí)也要加強(qiáng)身體鍛煉，提高免疫力，遠(yuǎn)離過(guò)敏原。同時(shí)，還應(yīng)盡量讓自己處在輕松、愉悅的生活環(huán)境中。
  （1）下列各句中的引號(hào)，用法與文中畫(huà)橫線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．張老師教導(dǎo)他的學(xué)生說(shuō)：“一定要采取實(shí)事求是的態(tài)度，知之為知之，不知為不知，不要強(qiáng)不知以為知?！?br />B．“心病”還需“心藥”醫(yī)，要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力。
  C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  D．2021年3月，國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要擘畫(huà)了黃河國(guó)家文化公園的宏偉藍(lán)圖。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        清代文學(xué)家紀(jì)昀在其微型筆記小說(shuō)《閱微草堂筆記》中說(shuō)：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！碑?dāng)代翻譯家許淵沖先生也認(rèn)為做人要“擇一事終一生，不為繁華易匠心”。而雷鋒同志卻說(shuō)：“我是一顆螺絲釘，黨把我擰在哪里就在哪里起作用……黨叫干啥就干啥。”
        這些話(huà)語(yǔ)單獨(dú)看來(lái)，都很有道理，能啟人深思；而合起來(lái)看，內(nèi)涵似乎并不一致，甚至有矛盾之處，令人費(fèi)解。
        讀了上述材料，你有怎樣的感受與啟發(fā)，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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