2021-2022學(xué)年四川省綿陽市南山中學(xué)高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，對外交流比較閉塞，書面文字使用較少，人們通過口傳文學(xué)這種口耳相傳的語言形式，書寫著本族群的歷史、風(fēng)俗和人情，以此保存并傳承本族群的集體記憶。
        在一個(gè)族群中，過去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)只有通過其遺跡（如實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)、儀式）才能加以了解?？趥魑膶W(xué)正是這樣一種反映過去經(jīng)驗(yàn)遺跡的符號體系，它源于人們的日常生活碎片，是成員之間日常交往事實(shí)所構(gòu)筑的社會(huì)情境的真實(shí)再現(xiàn)。作為族群文化的象征，民歌、神話等口傳文學(xué)作品見證了族群社會(huì)的歷史與變遷，包含著族群的價(jià)值、信仰、觀念，是建構(gòu)集體記憶的重要載體。
        一方面，口傳文學(xué)對族群歷史的情境再現(xiàn)，讓人們在族群社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)中找到自己應(yīng)有的身份。通過一個(gè)個(gè)神話故事、民間歌謠、民間儀式的傳播，一段段共同體驗(yàn)與相似情懷在個(gè)人與群體中持續(xù)累積，代表本族群鮮明特色的集體記憶被自覺與不自覺地保存，并且借助民間權(quán)威的力量在族群內(nèi)部傳播。同時(shí)，這種記憶將本族群世代相傳的習(xí)俗和思維模式根植于每個(gè)成員的內(nèi)心，成為族群共同的觀念、情感和價(jià)值追求。
        另一方面，承載著族群文化的口傳文學(xué)作品，讓人們在理解過去的基礎(chǔ)上，通過個(gè)體的實(shí)踐參與，促進(jìn)集體記憶的儲(chǔ)存和重建，以促成歷史和現(xiàn)實(shí)的延續(xù)。族群所共有的思維模式在人們的內(nèi)心始終保持著穩(wěn)定性和持續(xù)性。集體記憶中所共享的群體認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同在這一過程中得以闡釋，這些闡釋又隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。
        口傳文學(xué)通過創(chuàng)作者對族群過往的回憶，以歷史追溯和現(xiàn)實(shí)白描的方式，將共同的集體記憶整合成行為規(guī)范的敘述序列?？趥魑膶W(xué)將族群成員共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抽象成為推動(dòng)族群社會(huì)發(fā)展的規(guī)則與范本，并以通俗易懂、朗朗上口的語言形式展現(xiàn)在人們面前，將個(gè)體記憶有效地同化到集體記憶所包含的特定規(guī)則體系中。這種濃縮的過去式規(guī)則，對于人們當(dāng)下的行為具有內(nèi)在約束作用。
        與此同時(shí)，口傳文學(xué)通過面對面的傳播方式，將其所表達(dá)的秩序與規(guī)則進(jìn)行雙向輸出。和書面文本單向度的意義輸出不同的是，口傳文學(xué)的講唱者與全體成員既是傳播者，又是創(chuàng)作者。在聽和講的過程中，族群的價(jià)值認(rèn)同、秩序規(guī)范得到強(qiáng)化，被人們所遵守。
        口傳文學(xué)以通俗易懂的形式，將人倫秩序、倫理道德根植于人們的內(nèi)心，沉淀成為一套普遍認(rèn)可的規(guī)則體系，在塑造與人為善、團(tuán)結(jié)和睦、相互協(xié)助的民族性格中起到了巨大作用。在國家法律不夠完善或者定義模糊的情況下，援引口傳文學(xué)中的民間規(guī)范進(jìn)行案件審理，有利于回應(yīng)民眾心聲，滿足人民對公平正義的訴求。在特定情況下，司法裁判關(guān)注民間規(guī)則及特定場域中行動(dòng)者的行動(dòng)邏輯，理順交往事實(shí)與法律規(guī)定的內(nèi)生關(guān)系，通過司法解釋等方式確立民間規(guī)則在特定案件中的規(guī)范位序，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
  （摘編自蘇潔《符號與意義指向，西南少數(shù)民族口傳文學(xué)中的秩序與規(guī)范》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.口傳文學(xué)是書面文字使用較少地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，很好地傳承了本族群的集體記憶。
  B.口傳文學(xué)在構(gòu)成族群普遍認(rèn)可的規(guī)則體系的基礎(chǔ)上，讓人倫秩序、倫理道德根植于族群內(nèi)心。
  C.面對面?zhèn)鞑サ目趥魑膶W(xué)是雙向輸出，在秩序與規(guī)則的宣傳遵守上比書面文本單向輸出效果要好。
  D.反映族群過去經(jīng)驗(yàn)遺跡的口傳文學(xué)是一種符號體系。能讓人們了解本族群過去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段總括內(nèi)容，然后從口傳文學(xué)建構(gòu)集體記憶、詮釋秩序與規(guī)則等方面進(jìn)行論證。
  B.“言語的習(xí)俗構(gòu)成了集體記憶最基本同時(shí)又是最穩(wěn)定的框架”的觀點(diǎn)可作為第二段論據(jù)。
  C.三、四段從兩個(gè)角度討論了“集體記憶如果不隨著時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新觀點(diǎn)，就會(huì)被時(shí)代淘汰”的論點(diǎn)。
  D.末段討論口傳文學(xué)的重要作用時(shí)，用“在……情況下”在特定情況下”等語言使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.口傳文學(xué)作品因是建構(gòu)集體記憶的重要載體而見證了族群的變遷，成為族群的文化象征。
  B.口傳文學(xué)通過對本族群歷史事件、歷史人物的描述與追憶，喚醒族群成員的集體記憶。
  C.集體記憶能促進(jìn)族群成員形成對族群價(jià)值和規(guī)范的認(rèn)同，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
  D.在法律不完善時(shí)合理運(yùn)用口傳文學(xué)中的民間規(guī)范，有利于維護(hù)公序良俗，彰顯公平正義。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        2020年12月17日凌晨，嫦娥五號返回艙按照預(yù)定方案，翩然降落在內(nèi)蒙古四子王旗著陸場。這是中國航天創(chuàng)造的又一壯舉。至此，中國探月工程已是六戰(zhàn)六捷。
        2007年10月24日，嫦娥一號成功發(fā)射，踏實(shí)邁出了中國深空探測的第一步。作為“繞”的嘗試，它隔著200千米的距離觀察月球。
        2010年10月1日，嫦娥二號成功發(fā)射，承擔(dān)了驗(yàn)證技術(shù)、深化月球科學(xué)探測的使命。
        作為探月工程二期的先導(dǎo)星，它不僅為落月探測驗(yàn)證了部分關(guān)鍵技術(shù)，而且超額完成多次拓展任務(wù)，為后續(xù)任務(wù)提供了支持。
        2013年12月14日，嫦娥三號成功落月，實(shí)現(xiàn)了我國航天器首次地外天體軟著陸，邁出了我國探月工程三步走中承前啟后的關(guān)鍵一步。
        2014年11月1日，嫦娥5T作為嫦娥五號的“探路先鋒”，完成了地球軌道以外航天器高速再入大氣層的返回試驗(yàn)驗(yàn)證。
        2019年1月3日，嫦娥四號在中繼星“鵲橋”的幫助下成功踏足月球背面，對這塊“處女地”展開了人類的第一次探索和挖掘。
  （摘選自《中國探月，六戰(zhàn)六捷！》）材料二
        偉大事業(yè)始于偉大夢想。嫦娥五號任務(wù)承續(xù)探月夢想，實(shí)現(xiàn)了我國首次月面采樣與封裝、月面起飛、月球軌道交會(huì)對接、攜帶樣品再入返回等多項(xiàng)重大突破，收獲了研究月球乃至太陽系行星的寶貴科學(xué)樣品，其成功實(shí)施標(biāo)志著我國探月工程“繞、落、回”三步走的規(guī)劃如期完成。
        自立自強(qiáng)的旋律最動(dòng)聽，勇于探索的精神尤可貴。發(fā)射升空，抵達(dá)月球，采集月球物質(zhì)，由月面點(diǎn)火起飛，再從月球軌道返回地球……從發(fā)射到歸來的幾十天里，嫦娥五號任務(wù)的每一步都牽動(dòng)人心，每一個(gè)動(dòng)作都讓人擊節(jié)喝彩。人們驚嘆，來自月球的2千克月壤展示著一個(gè)國家對科技創(chuàng)新的追求。當(dāng)嫦娥五號探測器在月球上展開五星紅旗，閃耀月面的“中國紅”映照出追求科技自立自強(qiáng)的中國決心。
        嫦娥五號任務(wù)的圓滿成功，顯示出協(xié)同攻堅(jiān)的強(qiáng)大力量。發(fā)射場指揮員喊出清脆的口令，長征五號遙五運(yùn)載火箭成功發(fā)射，這背后是發(fā)射團(tuán)隊(duì)無數(shù)次的演練。在38萬千米之遙“指揮”嫦娥五號實(shí)現(xiàn)月球軌道交會(huì)對接，地面支持團(tuán)隊(duì)早已為航天器研發(fā)出激光雷達(dá)、微波雷達(dá)等設(shè)備。作為國內(nèi)迄今最為復(fù)雜的航天器之一，嫦娥五號探測器更是傾盡了技術(shù)團(tuán)隊(duì)的心血。嫦娥五號點(diǎn)亮了航天人無數(shù)個(gè)不眠之夜，聚合了方方面面的大力支持，折射出中國創(chuàng)新的熠熠光輝。
  （摘編自《探月精神激蕩奮斗豪情》）材料三
        嫦娥五號帶回的月球樣品，來自月球上一個(gè)名為“風(fēng)暴洋”的地方。為什么選擇在此地挖“土”？中國科學(xué)院國家天文臺(tái)研究員、探月工程三期副總設(shè)計(jì)師李春來介紹，選擇此地是基于工程的可實(shí)現(xiàn)性，包括安全降落地形地貌方面的因素，還包括能源供給的光照條件、熱控條件、通信因素、測控因素。
  “另外一個(gè)很重要的因素，就是考慮到我們?nèi)』貥悠泛驮靥綔y的科學(xué)價(jià)值?！崩畲簛碚f。俄羅斯和美國在月球上的九個(gè)采樣點(diǎn)，都在月球緯度30度的范圍，嫦娥五號的采樣點(diǎn)為月球緯度43度的風(fēng)暴洋東北角的玄武巖區(qū)域。李春來說：“這是全新的采樣區(qū)域，全新的樣品研究，其對月球表面的風(fēng)化作用、火山作用和區(qū)域地質(zhì)背景、區(qū)域地質(zhì)演化方面應(yīng)該能做出很多科研貢獻(xiàn)?！?br />（摘編自《“嫦娥”回家后，還有哪些新期待》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嫦娥二號是探月工程二期的先導(dǎo)星，嫦娥5T是嫦娥五號的“探路先鋒”，中國的航天探索一直在不斷發(fā)展。
  B.中國探月工程分為三步走，即“繞”“落”“回”，嫦娥五號探月成功為三步走的規(guī)劃畫上了一個(gè)圓滿的句號。
  C.嫦娥五號是目前我國最為復(fù)雜的航天器之一，地面支持團(tuán)隊(duì)為其傾力研發(fā)激光雷達(dá)、微波雷達(dá)等設(shè)備。
  D.嫦娥五號在月球上的采樣點(diǎn)和美國、俄羅斯不同，因?yàn)閺倪@個(gè)全新的采樣區(qū)域獲得的樣品更有利于研究月球。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從2007年嫦娥一號成功發(fā)射到2020年嫦娥五號成功返回地球，中國彰顯了實(shí)現(xiàn)探月夢想的決心。
  B.材料一主要以時(shí)間為線索，回顧中國探月工程的歷史；材料二采用并列結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國偉大的探月精神。
  C.嫦娥五號在“風(fēng)暴洋”挖“土”，充分考慮了工程的可實(shí)現(xiàn)性、取回樣品和原地探測的科學(xué)價(jià)值等。
  D.嫦娥五號任務(wù)圓滿完成，實(shí)現(xiàn)了許多突破，其中最大的突破是月面采樣與封裝、月球軌道交會(huì)對接。
  （3）我國探月工程取得圓滿成功的原因有哪些？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。
  組卷：6引用：8難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  另一個(gè)人
  [阿根廷]博爾赫斯      事情發(fā)生在1969年2月，地點(diǎn)是波士頓北面的劍橋。
        那是上午十點(diǎn)鐘光景。我坐在查爾斯河邊的一條長椅上?；疑暮铀畩A帶著長長的冰凌。河流不可避免地使我想到時(shí)間的流逝。
        我的長椅的另一頭坐著另一個(gè)人。
        我寧愿獨(dú)自待著，但不想馬上站起來走開，以免使人難堪。另一個(gè)人自得其樂地吹起了口哨。
        樂曲的調(diào)子把我?guī)У揭粋€(gè)已經(jīng)消失的院落，想起了多年前去世的阿爾瓦羅?拄菲努爾。接著他念起詞句來，那是開頭一節(jié)十行詩的詞句。聲音不是拉菲努爾的，但是學(xué)拉菲努爾。我驚駭?shù)乇娉隽讼嗨浦帯?br />      我湊近對他說：“先生，您是烏拉圭人還是阿根廷人？”
  “阿根廷人，不過從1914年起我一直住在日內(nèi)瓦?！彼卮鸬?。
        靜默了好久。
        我又問他：“住在馬拉紐街十七號，俄國教堂對面？”
        他回說不錯(cuò)?！澳敲凑f，”我蠻有把握地說，“您就是豪爾赫?路易斯?博爾赫斯。我也是豪爾赫?路易斯?博爾赫斯。我們目前是1969年，在劍橋市?！?br />“不對，”他用我的聲音回答，聲音顯得有些遙遠(yuǎn)。過了片刻，他堅(jiān)持說：“我現(xiàn)在在日內(nèi)瓦，坐在羅丹諾河邊的一條長椅上。奇怪的是我們兩個(gè)相像，不過您年紀(jì)比我大得多，頭發(fā)也灰白了?！?br />      我回說：“我可以向你證明我不是瞎說。我可以告訴你陌生人不可能知道的事情。那幢房子里有一個(gè)銀制的馬黛茶罐，底部是盤蛇裝飾，是我們的曾祖父從秘魯帶回來的。鞍架上還掛著一個(gè)銀臉盆。你房間里的柜子擺了兩排書?！?br />      他回道：“這些不能說明任何問題。如果我在做夢的話，你當(dāng)然知道我所知道的事情?！?br />      他反駁得有道理。
        為了讓他和讓我自己安心，我裝出絕不存在的鎮(zhèn)靜。我對他說：“我的夢已經(jīng)持續(xù)了七十年。說到頭，蘇醒時(shí)每人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自我。我們現(xiàn)在的情況正是這樣，只不過我們是兩個(gè)人罷了。你想不想稍稍了解一下我的過去，也就是等待著你的未來？”
        他不做聲，但是點(diǎn)頭同意了。我接著說：“我不知道你寫了多少本書，只知道數(shù)目太多。你寫的詩只討你自己喜歡，寫的短篇小說又太離奇?！?br />      我發(fā)現(xiàn)他根本不注意聽我講話。我見他手里捏著一本書。我問他是什么書。
  “費(fèi)奧多?陀思妥耶夫斯基的《邪惡的人》，這位俄羅斯大師，比誰都更了解斯拉夫民族靈魂的迷宮?！彼粺o賣弄地回答。
        我問他在寫什么，他說他正在寫一本詩，書名打算用《紅色的頌歌》或者《紅色的旋律》。解釋說他的詩集要歌頌全人類的博愛。
        我陷入沉思，接著問他是不是真的對所有的人有兄弟之情。比如說，對所有的郵遞員，所有的潛水員，所有無家可歸的人等等。他對我說他的集子談的是被壓迫、被遺棄的廣大群眾。
        我們不可避免地談起了文學(xué)，不過我談的無非是常向新聞?dòng)浾邆冋劦脑掝}。我的另一個(gè)我喜歡發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新的隱喻，我喜歡的卻是我們的想象力已經(jīng)接受的隱喻：人的衰老和太陽的夕照，夢和生命，時(shí)間和水的流逝。
        我回想起先前他曾熱切地重復(fù)沃爾特?惠特曼的一首短詩，惠特曼在其中回憶了他與人同享的、感到真正幸福的海灘上的一個(gè)夜晚。
  “如果惠特曼歌唱了那個(gè)夜晚，”我評論說，“是因?yàn)樗写讼蛲?，事?shí)上卻沒有實(shí)現(xiàn)。假如我們看出一首詩表達(dá)了某種渴望，而不是敘述一件事實(shí)，那首詩就是成功之作?！?br />      他朝我干瞪眼?！澳涣私?，”他失聲喊道，“惠特曼不能說假話。”
        半個(gè)世紀(jì)的年齡差異并不是平白無故的。
        我們兩人興趣各異，讀過的書又不相同，通過我們的談話，我明白我們不可能相互理解。我們不能不正視現(xiàn)實(shí)，因此對話相當(dāng)困難。每一個(gè)人都是對方漫畫式的仿制品。情況很不正常，不能再持續(xù)下去了。說服和爭論都是白費(fèi)力氣，因?yàn)樗豢杀苊獾慕Y(jié)局是我要成為我自己。
        我提出第二天再見面，在兩個(gè)時(shí)代、兩個(gè)地點(diǎn)的同一條長椅上碰頭。他立即答應(yīng)了，他沒有看表，卻說他已經(jīng)耽誤了時(shí)間。我們兩人都沒有說真話，每人都知道對方在撒謊。我對他說有人要找我。
        我們沒有握手便告了別。
        第二天，我沒有去。另一個(gè)人也不會(huì)去。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭交代故事發(fā)生的具體時(shí)空和場景，并以第一人稱講述故事，將讀者帶入故事情境中，給人以真實(shí)感。
  B.“我”和“他”邂逅在河邊的一條長椅上，“我”在劍橋的查爾斯河邊，“他”在日內(nèi)瓦的羅丹諾河邊。河流隱喻著時(shí)間的流逝，打通了兩個(gè)不同的時(shí)空。
  C.小說沒有一波三折的故事情節(jié)，沒有集中尖銳的矛盾沖突，通過“我”與“他”相遇后的對話來傳達(dá)作者對于人生的一些感悟。
  D.“我”和“他”約好第二天再見面，但我們都不會(huì)去，作者意在告訴讀者：“我”和“他”身處兩個(gè)時(shí)代、兩個(gè)地點(diǎn)，再次相遇已無可能。
  （2）兩人在長椅上的對話是這篇小說的主要內(nèi)容，請結(jié)合這些對話分析“我”與“他”有何不同？
  （3）小說就是通過敘述虛構(gòu)的世界與人生，抵達(dá)必然和應(yīng)然的真實(shí)。請結(jié)合本文簡要分析小說“虛構(gòu)”和“真實(shí)”之間的關(guān)系。
  組卷：22引用：5難度：0.5

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三、語言運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        有的人更傾向于在早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人也被稱為“百靈鳥”。相反，①        。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，也被通俗地稱為“貓頭鷹”。
        在當(dāng)今社會(huì)中，由于大多數(shù)工作活動(dòng)和學(xué)校課程都是從早上開始的，所以現(xiàn)在很多人都過著“百靈鳥”一般的生活。因此，擁有“夜晚型”生物鐘的人，②          。
        研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。③          ，生物鐘屬于“夜晚型”的人，一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請根據(jù)上文，從不同角度給當(dāng)今的年輕人提兩條建設(shè)性的建議。
  組卷：11引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2000多年前，漢代的張騫兩次出使西域，開拓了連接亞歐非大陸各文明的人文、貿(mào)易交流通道，與沿線人民共同鑄就了輝煌的古絲綢之路。兩千余年來，漫漫絲路駝鈴陣陣，商旅不絕。
        2017年5月14日，習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)?！?br />      在學(xué)校升國旗儀式中，作為學(xué)生代表，以“弘揚(yáng)絲路精神”為主題寫一篇演講稿，表達(dá)你的看法和認(rèn)識。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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