2022-2023學(xué)年重慶市育才中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        每當(dāng)談起戰(zhàn)爭(zhēng)話題，總有人覺(jué)得推崇謙謙君子的中國(guó)文化缺少鐵血霸氣的一面。從史實(shí)上看，中華文明崛起于中原農(nóng)耕地帶，四面受攻。特別是北方毗鄰草原游牧民族，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。相對(duì)于扛鋤牽牛、單獨(dú)勞作的農(nóng)耕民族而言，游牧民族的日常生活就是騎馬射獵、團(tuán)隊(duì)合作，有巨大的天然軍事優(yōu)勢(shì)。然而，從黃帝北逐葷粥開(kāi)始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經(jīng)受住了強(qiáng)悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發(fā)展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。那么，中國(guó)文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有什么看法呢？
        第一，不推崇戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)文化愛(ài)好和平?？鬃诱f(shuō)，“仁者，愛(ài)人”。以愛(ài)護(hù)別人為己任的仁者，當(dāng)然不會(huì)熱衷于剝奪別人的生命。漢傳佛教強(qiáng)調(diào)“慈悲為懷”，主張吃素，連動(dòng)物的生命都不愿剝奪，遑論戰(zhàn)爭(zhēng)。老子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述更充分。他說(shuō)，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、戰(zhàn)爭(zhēng)都是不祥之物，也非君子所喜歡的，只有在不得已時(shí)才會(huì)用它；“若美之，是樂(lè)殺人”——如果喜歡武器、推崇戰(zhàn)爭(zhēng)，就是以殺人為樂(lè)；“夫樂(lè)殺者，不可得意于天下”——以殺人為樂(lè)的人，不可能真正得到天下人的認(rèn)可。
        第二，不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面。比如，孔子說(shuō)過(guò)“志士仁人，無(wú)求 生以害仁，有殺身以成仁”，玄奘說(shuō)過(guò)“寧可就西而死，豈東歸而生”，文天祥說(shuō)過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹 心照汗青”。這種視死如歸的精神體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)上，就是不畏強(qiáng)敵、不怕?tīng)奚?。一般的征服者?zhàn)爭(zhēng)，能勝則愿戰(zhàn)，不勝則愿降；必勝則必戰(zhàn)，必?cái)t必降。而中國(guó)文化更推崇的是：無(wú)關(guān)正義，必勝亦不戰(zhàn)——不打不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不欺凌弱?。徽x所在，必?cái)∫啾貞?zhàn)——即便敵強(qiáng)我弱、明知必?cái)?，也?huì)勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強(qiáng)大而敢于言戰(zhàn)，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必?cái)∫啾貞?zhàn)，才是真正的勇敢。這也是中華文明不滅的關(guān)鍵之一。
        第三，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本是民心。雖然不推崇戰(zhàn)爭(zhēng)，但中國(guó)文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究非常深入。決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本是什么？中國(guó)文化很早就對(duì)此做出明確論述——民心?！渡袝?shū)?泰誓》說(shuō)，商紂王“有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心”——商紂王雖有億萬(wàn)臣民，但人人離心離德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰(zhàn)勝商紂王。《孫子兵法》提出，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素包括道、天、地、將、法五方面。其中，道是居于首位的決定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生”，也就是說(shuō)執(zhí)政者能讓老百姓與自己同心同德、同生共死，是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的首要條件。
  （摘編自文運(yùn)《不推崇也不懼怕，勝負(fù)根本在民心——淺談中國(guó)文化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法》）      材料二：
        為什么寫(xiě)這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問(wèn)題，還要注意不失時(shí)機(jī)地對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。這一點(diǎn)非常重要，它涉及到軍心的問(wèn)題。就是將來(lái)不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項(xiàng)工作。在戰(zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅(jiān)決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。
        當(dāng)然，這兩個(gè)小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知?dú)⒑α宋覀兌嗌贌o(wú)辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無(wú)人道到了極點(diǎn)。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，實(shí)行革命的人道主義，對(duì)被俘士兵我們決不傷害，對(duì)日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛(ài)護(hù)和照顧。
        我寫(xiě)的這封信沒(méi)有加封，不管你高級(jí)軍官理不理，反正要經(jīng)過(guò)你下層人員的傳遞，他們總可以看到。這些下層人員同軍閥、戰(zhàn)犯是不同的，好多人是強(qiáng)征來(lái)的工人、農(nóng)民。我記得，晉察冀軍區(qū)俘虜過(guò)一個(gè)叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過(guò)話。我問(wèn)他，你不回去，想做些什么呢？他說(shuō)，隨便分配我做點(diǎn)什么工作都行。那個(gè)時(shí)候，我們部隊(duì)還缺乏使用日本擲彈筒的經(jīng)驗(yàn)，繳獲的大批擲彈筒，不能及時(shí)用上，中西就擔(dān)任了這方面的教官，教八路軍戰(zhàn)士使用擲彈筒。后來(lái)，被俘日軍士兵愿意留下的越來(lái)越多，他們就組成了一個(gè)“反戰(zhàn)同盟”支部。這些人在我方多數(shù)表現(xiàn)很好，很能吃苦，作戰(zhàn)勇敢，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有逃跑的。日本帝國(guó)主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產(chǎn)黨。所以說(shuō)，日軍中間并不是不可以做工作的，應(yīng)該大力地開(kāi)展工作。
        我們將兩個(gè)小女孩送交給日軍后，他們還回了信，說(shuō)八路軍這樣做，他們很感謝。
  （摘編自聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化缺少鐵血霸氣的一面，但從史實(shí)上看，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。
  B．中國(guó)文化愛(ài)好和平，不推崇戰(zhàn)爭(zhēng)，這在儒、釋、道三家的相關(guān)主張中都有體現(xiàn)。
  C．中國(guó)文化追求正義，明知必?cái)∫嘤赂覒?yīng)戰(zhàn)，這是中華文明得以延續(xù)的一個(gè)重要原因。
  D．中國(guó)文化認(rèn)為民心是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本，也就是《孫子兵法》中提到的“道”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中原文明經(jīng)受住了強(qiáng)悍的游牧民族的軍事沖擊，可見(jiàn)軍事優(yōu)勢(shì)不是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素。
  B．中國(guó)文化不推崇戰(zhàn)爭(zhēng)，但不意味著懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，也不意味著不重視對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究。
  C．愿意留下來(lái)的被俘日軍士兵越來(lái)越多，而且表現(xiàn)都很好，主要是感念八路軍的寬待政策。
  D．八路軍實(shí)行的革命人道主義不同于日本侵略軍推行的“三光政策”，體現(xiàn)了我軍對(duì)軍心的重視。
  （3）下列選項(xiàng)中與中國(guó)文化對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法最一致的是

   

  
  A．機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。——《尉繚子?十二綾》
  B．用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。——《三國(guó)志》
  C．得道者多助，失道者寡助?！睹献印?br />D．知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！秾O子兵法》
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一采用的論證方法。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料分析日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)〉脑颉?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  某夜【注】^①
  丁玲【注】^②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        一團(tuán)數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場(chǎng)去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過(guò)去。
        在這里面，一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那么明明白白地?cái)[在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國(guó)主義式的胡須的臉。他坐在那高臺(tái)上，他說(shuō)：“還有什么話說(shuō)？沒(méi)有呢，你們被判決了，就要執(zhí)行?！边@年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來(lái)。然而在適才，在他突然地，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒(méi)有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺(jué)。
        他是一個(gè)熱情的詩(shī)人，忠實(shí)而又努力。
  “嘭”，槍托打在他胸上；因?yàn)橛卸觳唤o他吃飽，在暗無(wú)天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。
  “鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周?chē)?，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        他又明白了一些，意識(shí)到他正向著什么地方走去。一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛(ài)的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺(jué)得有一個(gè)什么東西，來(lái)在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開(kāi)去，一寸一寸的那么痛著。
        天空是黑的，無(wú)止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點(diǎn)和雪團(tuán)；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動(dòng)。沒(méi)有人說(shuō)話，沒(méi)有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場(chǎng)那邊，那臨時(shí)作為秘密刑場(chǎng)的廣場(chǎng)的一角不停地走去。
        他，這個(gè)年輕人，強(qiáng)忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個(gè)，又望那個(gè)。
        雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個(gè)熟識(shí)的，親切的面孔了。那面孔給了他一個(gè)極平靜溫和的表情，一個(gè)說(shuō)著千句萬(wàn)句話語(yǔ)的表情，一個(gè)只有同志給同志在殉難時(shí)所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無(wú)形消去了大半。
        他回答那表情的，是一個(gè)勇氣百倍的，堅(jiān)決的頷首。
  “停??！就在這里?！?br />“到了！”好多人心上這么重重地響著。
  “把犯人排好捆好?！边@討厭的，使人憎恨的號(hào)令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用槍托打他們，還用繩子從他們的胸前圍繞到身后的木棍上去。
        他們一句話也不說(shuō)，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來(lái)了。
        他們密密地站成了一排。
        監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點(diǎn)著，數(shù)了起來(lái)。
        看見(jiàn)了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個(gè)統(tǒng)治者對(duì)被壓迫者的殘酷——憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過(guò)一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著。
  “同志！勇敢些呀！”右手邊的一個(gè)同志這樣對(duì)他說(shuō)了。
        他歪過(guò)臉去望，正是那個(gè)相熟的臉，那個(gè)晚飯時(shí)還同他談了許多話的。
  “不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！?br />      無(wú)邊的空漠，無(wú)邊的風(fēng)和雪，無(wú)邊的灰色，無(wú)邊的黑暗……
        人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
  “好，預(yù)備，聽(tīng)我的哨音！”
        心都緊起來(lái)，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個(gè)兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。
        天就要壓下來(lái)了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個(gè)人身上。
        然而卻有人大聲吼叫起來(lái)：
  “同志們，起來(lái)！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個(gè)地方，就在今天正開(kāi)著盛大的代表會(huì)，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬(wàn)歲！”
        于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來(lái)。本來(lái)有許多東西裝在心上的，這時(shí)才突然明白過(guò)來(lái)，都大聲喊著自己要喊的口號(hào)。
        于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國(guó)家的建立。
        口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個(gè)聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來(lái)了：“起來(lái)，饑寒交迫……”
  “噼拍，噼拍噼拍噼……”歌聲在槍聲中消失了。
        夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪團(tuán)和細(xì)碎的雨點(diǎn)。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來(lái)。雪塊積到那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個(gè)人都無(wú)言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個(gè)，二個(gè)，三個(gè)……流出一些血來(lái)了，滴在黑暗里的雪上面。
        天不知什么時(shí)候才會(huì)亮。
  一九三一年七月
  （選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀(jì)念一個(gè)朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任左翼作家聯(lián)盟機(jī)關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開(kāi)始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營(yíng)造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。
  B．作者描繪人物所用的詞如“年輕”“憔悴”“漂亮”等，蘊(yùn)藏著寫(xiě)作者的感情，又與人物的詩(shī)人身份相得益彰。
  C．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道“天不知什么時(shí)候才會(huì)亮”，既有對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。
  D．文中“在他突然地，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒(méi)有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺(jué)”可知，在聽(tīng)到自己被判死刑后，詩(shī)人感到憤怒和心痛。
  （2）關(guān)于文中“我實(shí)在有點(diǎn)興奮”這句話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對(duì)敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。
  B．詩(shī)人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。
  C．面對(duì)死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對(duì)話更顯生動(dòng)，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。
  D．詩(shī)人用“興奮”來(lái)解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實(shí)在”二字巧妙地掩飾了對(duì)死亡的恐懼。
  （3）文中多次描寫(xiě)“寒風(fēng)”與“雪”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。
  （4）同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫(huà)烈士形象上有顯著區(qū)別。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  杏花書(shū)屋記
  歸有光      杏花書(shū)屋，余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書(shū)其間，聲瑯然出戶(hù)外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門(mén)，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)云?！?br />      公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒(méi)于金陵。孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書(shū)萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉^①、芳洲杜若^②之間，可謂覺(jué)之所見(jiàn)者妄而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
        昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長(zhǎng)安杏花盛開(kāi)，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢(mèng)見(jiàn)此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子間關(guān)嶺海十馀年所謂鐵石心腸于富貴之念灰滅盡矣乃復(fù)以科名望其子孫蓋古昔君子愛(ài)其國(guó)家不獨(dú)盡瘁其躬而已至于其后猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。夫公之所以為心者如此。
        今去公之歿，曾幾何時(shí)，向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書(shū)》之澤也。《詩(shī)》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂(lè)兮！”吾于周氏見(jiàn)之矣！
  注：①洞庭木葉：語(yǔ)出屈原《九歌?湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！雹诜贾薅湃簦赫Z(yǔ)出屈原?！毒鸥?湘君》：“采芳洲兮杜若?！?br />（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．公以言事忤天子間關(guān)/嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫蓋古/昔君子愛(ài)其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也
  B．公以言事忤天子/間關(guān)嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫/蓋古昔君子愛(ài)其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也
  C．公以言事忤天子間關(guān)/嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫/蓋古昔君子愛(ài)其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也
  D．公以言事忤天子/間關(guān)嶺海十馀年/所謂鐵石心腸/于富貴之念灰滅盡矣/乃復(fù)以科名望其子孫蓋古/昔君子愛(ài)其國(guó)家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先大夫，已故的大夫，出自《左傳?文公十八年》。此處指先父，即去世的父親。
  B．進(jìn)士科，科舉考試科目之一。與秀才、明經(jīng)科并列，都始設(shè)于唐代，為?？?。宋以后，進(jìn)士科成為科舉中唯一科目。明清兩代，殿試分三甲發(fā)榜，一甲三名“賜進(jìn)士及第”，二甲若干名“賜進(jìn)士出身”，三甲若干名“賜同進(jìn)士出身”。
  C．曾幾何時(shí)，曾：曾經(jīng)；幾何：若干、多少。指才過(guò)了沒(méi)多少時(shí)間。
  D．秀發(fā)，指女子秀色可人的頭發(fā)。文中喻指孺允兄弟的后輩子孫神采煥發(fā)，才華出眾。
  （3）下列關(guān)于本文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文一、二段先敘述杏花書(shū)屋的建造由來(lái)，再敘述書(shū)屋主人周孺允父親的仕宦經(jīng)歷，并描寫(xiě)書(shū)屋建造情況和環(huán)境景物，然后抒發(fā)見(jiàn)之者“覺(jué)之所見(jiàn)者妄，而夢(mèng)之所為者實(shí)”的感慨。
  B．第三段由杏花書(shū)屋的名字聯(lián)想到唐代進(jìn)士及第之后的杏園之宴的盛況，并指出玉巖公周孺允“于富貴之念灰滅盡矣”，但仍有期望子孫后代有功于國(guó)家的思想。
  C．作者贊美玉巖公敢于直言，不怕觸怒皇帝，是有氣節(jié)的表現(xiàn)；他身處逆境而不心灰意冷，受到打擊而能寄希望于未來(lái)，是心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。
  D．最后一段作者指出玉巖公昔日的同進(jìn)者，“一時(shí)富貴翕赫”，然而“其后有不知所在者”。這與周氏父子的道德風(fēng)范是不能同日而語(yǔ)的。作者由周氏諸孫皆秀發(fā)，可知《詩(shī)》《書(shū)》之澤，表達(dá)了對(duì)周氏父子詩(shī)書(shū)傳家的家風(fēng)由衷贊賞。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①因于園中構(gòu)屋五楹，貯書(shū)萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。
  ②事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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七、解答題（共1小題，滿(mǎn)分3分）

• 10．為下面橫線處的句子排序

   

  
        一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，日夜奔波在抗災(zāi)斗爭(zhēng)的前線。人們?cè)趺磿?huì)忘記，在那大雪封門(mén)的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門(mén)；              。              ；               ；             ；               ……這一切，多么熟悉，多么親切??！誰(shuí)能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿(mǎn)著革命活力的人，竟會(huì)在蘭考人民最需要他的時(shí)候，離開(kāi)了蘭考的大地。
  ①是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢(shì)，激發(fā)了人們的革命精神
  ②是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路
  ③是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大
  ④是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召
  ⑤在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情
  組卷：28引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        世間萬(wàn)物，生長(zhǎng)最美。有人說(shuō)，生長(zhǎng)是滋出嫩芽，抽出枝條，努力朝向陽(yáng)光的“向上”蓬勃，也有人說(shuō)，生長(zhǎng)是毛竹四年深鉆地底、胡楊立身沙漠的向下“扎根”；還有人說(shuō)，唯有向下扎根，才能汲取向上生長(zhǎng)的力量，沒(méi)有“向下”的扎根，就沒(méi)有“向上”的蓬勃。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：23難度：0.5

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