2022-2023學(xué)年浙江省湖州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        以ChatGPT為代表的生成式人工智能是機(jī)器智能與人類智能全新的交互組合方式，從知識(shí)生產(chǎn)方式的范式轉(zhuǎn)換來看，如果說大數(shù)據(jù)分析帶來的是新分析的話，那么ChatGPT所開啟的大模型加人類反饋的自動(dòng)化知識(shí)生成方式則是面向智能化未來的新綜合。對(duì)這一新綜合的擁抱，將迫使我們面對(duì)一系列全新的倫理挑戰(zhàn)。除了當(dāng)下熱議的違背學(xué)習(xí)和研究誠信、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問題外，尤其值得關(guān)注的是以下兩個(gè)具有開放性的社會(huì)倫理挑戰(zhàn)。
        一是將自動(dòng)生成的知識(shí)視為“神諭”的知識(shí)權(quán)威幻覺。擁抱知識(shí)生成自動(dòng)化將面對(duì)的悖論是，生成式人工智能系統(tǒng)固然能夠帶來知識(shí)生成效率的提升，但它并非知識(shí)大全和知識(shí)的領(lǐng)會(huì)者。從海量訓(xùn)練數(shù)據(jù)中拼湊出答案的語言形式生成系統(tǒng)，其自身并不真正理解輸入輸出數(shù)據(jù)的意義，但人們往往會(huì)產(chǎn)生一種將其視為自動(dòng)化的知識(shí)生產(chǎn)者的幻覺而容易忽視。雖然它們能夠產(chǎn)生連貫的文本，但其意義和連貫性是在人類與機(jī)器的互動(dòng)中形成的，它們并沒有試圖表達(dá)什么。如果認(rèn)識(shí)不到這種幻覺，就容易引發(fā)將生成式人工智能視為知識(shí)權(quán)威和道德權(quán)威的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識(shí)內(nèi)容以及對(duì)是非善惡的判斷，而且有時(shí)會(huì)產(chǎn)生荒謬的錯(cuò)誤或隨意堆砌和編造內(nèi)容，在缺乏批判性思考的情況下，將ChatGPT視為教育、醫(yī)療、心理、精神方面的解惑者或指導(dǎo)者，難免放大由知識(shí)生成錯(cuò)誤和不準(zhǔn)確造成的危害。
        二是由盲目的智能化和自動(dòng)化導(dǎo)致的圖靈陷阱。如果不能認(rèn)識(shí)到生成式人工智能建立在人機(jī)交互的智能生態(tài)系統(tǒng)乃至遍布地球的智能科技社會(huì)系統(tǒng)之上，就看不到知識(shí)生成自動(dòng)化的基礎(chǔ)和前提是對(duì)人類智能的提取，其運(yùn)作過程既是對(duì)知識(shí)和智能的重新定義，也是對(duì)地球生態(tài)環(huán)境、人類社會(huì)和個(gè)人的重構(gòu)。如果缺乏對(duì)這一過程的反思，就可能陷入各種圖靈陷阱：在教育和研究中無條件采用自動(dòng)化生成知識(shí)，在工作中無限度地用自動(dòng)化取代人類智能，過度的自動(dòng)化知識(shí)生成還會(huì)使地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)……之所以會(huì)出現(xiàn)圖靈陷阱，是因?yàn)橹悄芎妥詣?dòng)化系統(tǒng)沒有做到以人為本，在人工智能的部署中往往會(huì)迫使人被動(dòng)地適應(yīng)智能化和自動(dòng)化，智能系統(tǒng)的運(yùn)作預(yù)設(shè)不是使機(jī)器人性化，而是讓人越來越機(jī)器化，使人的自主性在不經(jīng)意間被自動(dòng)剝奪。
        為克服人工智能的知識(shí)權(quán)威幻覺，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問題是：人類在知識(shí)和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來自人工智能的挑戰(zhàn)？如果未來沒有出現(xiàn)人工智能超越人類智能的奇點(diǎn)的話，我們似乎可以堅(jiān)持：一方面，人應(yīng)成為最終的知識(shí)權(quán)威；另一方面，人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手，而不是一味用智能化和自動(dòng)化取代人的工作和替代人的技能。
  （摘編自段偉文《積極應(yīng)對(duì)ChatGPT的倫理挑戰(zhàn)》）      材料二：
        所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是“倫理先行”，即將倫理原則和規(guī)范特別是科技倫理規(guī)范作為約束科技活動(dòng)的手段和政策工具，要求科技活動(dòng)的基本導(dǎo)向符合我們的基本價(jià)值觀，以人民為中心，以造福人類為目的。
        然而新興科技的一個(gè)重要的特點(diǎn)是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡。這與菜刀的兩面性還不是一回事。菜刀可以切菜也可以殺人，但是具體用菜刀來干什么，取決于使用者。但新興科技的兩面性，其含義要更豐富：它可以指在我們?yōu)樯频臅r(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)后果同時(shí)也有惡的成分；也可以指當(dāng)下看是善的，但長遠(yuǎn)來看是惡的；還可以指用在此地是善的，但是如果擴(kuò)大了范圍就是惡的。因此，需要我們區(qū)別對(duì)待，審時(shí)度勢(shì)?，旣?道格拉斯從文化人類學(xué)的角度出發(fā)，將風(fēng)險(xiǎn)定義為一個(gè)群體對(duì)危險(xiǎn)的認(rèn)知，其作用在于辨別群體所處環(huán)境的危險(xiǎn)性，屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身具有的功能，“每一種社會(huì)生活形態(tài)都有自身特有的風(fēng)險(xiǎn)列表”。尼克拉斯?盧曼則認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)。
        倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，在選擇和堅(jiān)持什么是合乎倫理的問題上，進(jìn)行道德追問和辯護(hù)。倫理與法律相比是一種弱制度。所謂弱制度，在于它既具有規(guī)范性要求，同時(shí)又不是一成不變的。作為科技活動(dòng)的規(guī)范導(dǎo)向的科技倫理，更需要考慮其適用的前提條件。在這方面，比起法律治理，倫理治理具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：它沒有法律的強(qiáng)制性，而更加注重文化上的可接受性。因而具有動(dòng)態(tài)的、開放的特征。誠然，對(duì)于那些確定的、絕不能跨越的底線，比如說違背人性的技術(shù)，需要通過立法來進(jìn)行限制。而一旦立法、依法治理，那就不叫倫理治理，而是法治。由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性，人類對(duì)它的認(rèn)識(shí)也處于一個(gè)發(fā)展過程之中，其倫理邊界也處于動(dòng)態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來是有風(fēng)險(xiǎn)的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對(duì)它的認(rèn)知的深入，公眾對(duì)它的接受態(tài)度也會(huì)隨之改變。一般來說，風(fēng)險(xiǎn)的可接受性與該風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的收益大致成正比，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)因自愿活動(dòng)而出現(xiàn)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)的可接受性會(huì)得到改善。如果貿(mào)然劃下紅線，對(duì)正在探索和發(fā)展中的科技說不，那也有可能使得人類與具有潛在社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新失之交臂。因此，在科技進(jìn)入“無人區(qū)”的探索中，我們一方面需要“實(shí)線”“底線”；另一方面，還需要“虛線”和“緩沖帶”，邊走邊改，動(dòng)態(tài)修正。
  （摘編自王國豫《科技倫理治理的三重境界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生成式人工智能系統(tǒng)能夠提升知識(shí)的生成效率，但它并不真正理解其所生成的知識(shí)內(nèi)容，因此無法判斷是非善惡。
  B．人們?cè)诠ぷ髦杏米詣?dòng)化取代人類智能，在教育和研究中采用自動(dòng)化生成知識(shí)，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)。
  C．新興科技的一個(gè)重要特點(diǎn)是它的兩面性，即為善的技術(shù)也可能為惡，這一特點(diǎn)的復(fù)雜性要求使用者須區(qū)別對(duì)待。
  D．不注重強(qiáng)制性而更注重文化上的可接受性，既有規(guī)范性又并非一成不變，這是倫理治理相較于法律治理的優(yōu)勢(shì)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都論及新興科技的倫理風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但二者論述的重點(diǎn)不相同。
  B．以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識(shí)權(quán)威幻覺和圖靈陷阱。
  C．倫理治理就是以倫理原則和規(guī)范為手段和政策工具來約束科技活動(dòng)的治理方式。
  D．既要警惕人工智能等新興科技帶來的倫理挑戰(zhàn)，也不能因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)貿(mào)然劃下紅線。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．愛德華?費(fèi)根鮑姆說：“人工智能是一種全新的智能形態(tài)，它可以幫助我們更好地理解人類本身的智能?！盉．桑達(dá)爾?皮查伊說：“我們需要做的是讓人工智能幫助人類解決問題，而不是成為人類的問題?！?br />C．艾倫?圖靈說：“人工智能的目標(biāo)是讓計(jì)算機(jī)像人一樣思考，而不是讓人像計(jì)算機(jī)一樣思考。”
  D．埃隆?馬斯克說：“人工智能將改變?nèi)祟惖奈磥?，但必須牢記，人工智能是服?wù)人類，而不是取代人類。”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）據(jù)報(bào)道，目前有大學(xué)生用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文，請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料中的觀點(diǎn)評(píng)判這一現(xiàn)象。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  菜園沈從文      玉家菜園出白菜，因?yàn)榉N子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來的。北京白菜素來著名。
        主人玉太太，年紀(jì)五十歲。這太太有一個(gè)兒子是白臉長身的好少年，年紀(jì)二十一，在家中讀過書，認(rèn)字知禮，還有點(diǎn)世家風(fēng)范。雖本地新興紳士階級(jí)，因切齒過去旗人的行為，極看不起旗人，如今又是賣菜傭兒子，很少同這家少主人來往。但這人家的兒子，總?cè)匀挥泻推匠２素渻鹤觾蓸印?br />      夏天薄暮，這個(gè)有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。
        動(dòng)風(fēng)時(shí)，晚風(fēng)中混有素馨蘭花香茉莉花香。菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點(diǎn)初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩歌，可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句，又總覺得有人寫過這樣恰如其境的好詩，便笑著問那個(gè)兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩。
        “這景象，古今相同。對(duì)它得到一種澈悟，一種啟示，應(yīng)當(dāng)寫出幾句好詩的。”
        “這話好像古人說過了，記不起這個(gè)人?！?br />      “我也這樣想。是謝靈運(yùn)，是王維，不能記得，我真上年紀(jì)了。”
        “母親你試作七絕一首，我和?！?br />      “那么，想想罷?！?br />      做母親的于是當(dāng)真就想下去，低吟了半天，總象是沒有文字能解釋當(dāng)前這一種境界。一面是文字生疏已久，一面是情境相協(xié)，所謂超于言語，正如佛法，只能心印默契，不可言傳，所以笑了。她說：“這不行，哪里還會(huì)做詩？”
        稍過，又問：“少琛，你呢？”
        男子笑著說，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣，做詩等于糟蹋好風(fēng)光。聽到這樣話的母親莞爾而笑，過了橋，影子消失在白圍墻竹林子后不見了。
        年青人，心地潔白如鴿子毛，他不能同人錙銖必較的算賬，不過單是這缺點(diǎn)，也就使這人變成更可愛的人了。對(duì)于本地人凡有交往的，不拘的小販，他也能用平等相待。
        二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來兩人對(duì)坐飲酒。
        “你今天滿二十二歲，太爺過世十八年，民國也十五年。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了?！?br />      聽說“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會(huì)說出。他說他想去北京。
        北京方面他有一個(gè)舅父，聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一驚。
        “你去看看你三舅，還是做別的事？”
        “我想讀點(diǎn)書。”
        過了年，隨著不久就到了少琛動(dòng)身日子了。信早已寫給北京的舅父，于是坐了省河小船，到長沙市坐車，轉(zhuǎn)武漢，再換火車，到了北京。
        時(shí)間過了三年。
        在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報(bào)紙回來，寄新書回來，作母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，兼喂養(yǎng)一群白色母雞。
        地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過程中也成長了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會(huì)成立了……于是“馬日事變”年青人殺死了，工會(huì)解散，黨部換了人……于是北京改成了北平。
        當(dāng)這母親接到了兒子的一封信，說本學(xué)期終了可以回家來住一月時(shí)，歡喜極了。
        兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的，是同時(shí)還真有一個(gè)新媳婦回來。
        見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點(diǎn)給兩對(duì)工人夫婦，說“這是我們的朋友”時(shí)，母親歡喜得話說不出。
        時(shí)間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系，不過是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r(shí)一點(diǎn)企羨而已。
        因?yàn)橄眿D特別愛菊花，所以作母親的特別令工人留出一塊地種菊花。已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗。
        一面同母親說北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時(shí)見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫。忽然縣里有人來說，有點(diǎn)事情，請(qǐng)兩個(gè)年青人去談一談。從此一去，便不再回家了。
        做母親的當(dāng)時(shí)縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情。
        第二天，作母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個(gè)因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場(chǎng)的一隅了。
        三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時(shí)知道兒子原來是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門中人因?yàn)橄氲揭撞顺裕虐牙系牧粝聛?，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。
        秋天來時(shí)菊花開遍了一地。主人對(duì)花無語，無可記述。
        因?yàn)閳@中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強(qiáng)借作宴客的地方了。
        內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢(shì)力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因?yàn)橘p菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對(duì)于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會(huì)做點(diǎn)詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。
  一九二九年夏作（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．玉家少年知書識(shí)禮，心地純潔，與小商小販也平等相待，從北平返回后不久即被殺害。
  B．小說多用典，除“落霞孤鶩”外，“林下風(fēng)度”“莞爾而笑”等也是，典雅而有情韻。
  C．小說著意營造情境和諧的審美意境，菊花開時(shí)，玉太太“對(duì)花無語”，再現(xiàn)審美之境。
  D．小說多用白色，如“白菜”“白綢”“白圍墻”“白色母雞”等，以與世俗世界相對(duì)。
  （2）對(duì)文中劃橫線段落的理解與賞析，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者以極儉省的筆法寫了地方上甚多“變故”，與上段幾無變化的玉家菜園形成對(duì)比。
  B．多處省略號(hào)和“于是”表明諸多事件及相應(yīng)的后果，反復(fù)出現(xiàn)，作者態(tài)度也蘊(yùn)含其中。
  C．語段中多次寫到年青人的死，既寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，又為“兒子”的死埋下了伏筆。
  D．這一社會(huì)背景暗示這三年里“兒子”已成為革命者，并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)。
  （3）小說的核心意象，前半篇是白菜，后半篇成了菊花，簡(jiǎn)析這一變化在小說中的豐富意蘊(yùn)。
  （4）《紅樓夢(mèng)》第37回，李紈建議以海棠花為題寫詩。寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩，詩賦不過都是寄興寫情，景物只是情感的寄托。這篇小說也多次寫到賞景賦詩的場(chǎng)景，你覺得沈從文在文中表露的觀點(diǎn)與薛寶釵是否一致？為什么？
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        多吃蔬菜有益健康，這已是盡人皆知的常識(shí)了。（　　）。蔬菜還有一個(gè)很容易被忽略的好處，那就是可以幫助我們減肥，因?yàn)槭卟说暮亢屠w維含量都相當(dāng)高，比淀粉類主食或者肉類食物更容易產(chǎn)生飽腹感。①______，但在熱量普遍過剩的今天卻成了一個(gè)難得的優(yōu)點(diǎn)。
        但是，蔬菜有個(gè)難以克服的缺點(diǎn)，②______。因?yàn)榇蟛糠质卟嗽诓烧聛碇笕匀皇腔畹模湫玛惔x過程會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)成分的持續(xù)流失，所以蔬菜最健康的吃法就是現(xiàn)摘現(xiàn)吃，不要過夜?？上н@樣的吃法只有在鄉(xiāng)村地區(qū)才有一定的可行性，大部分超市根本做不到當(dāng)天采摘當(dāng)天上架。所以城里人基本上是吃不到新鮮蔬菜的。解決這個(gè)問題的辦法主要有兩個(gè)：一個(gè)是將新鮮蔬菜制成罐頭，③______。不少人質(zhì)疑這兩種做法，認(rèn)為這種人工痕跡都太重了，遠(yuǎn)不如在貨架上放了幾天的蔬菜更健康。荷蘭瓦格寧根大學(xué)（Wageningen University）的食品科學(xué)研究者瑪吉斯?德克爾（Mathijs Dekker）博士研究過這個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)如果食用方法得當(dāng)?shù)脑?，蔬菜罐頭和冷凍蔬菜只會(huì)損失不到30%的營養(yǎng)，仍然屬于可以接受的范疇。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．蔬菜不但能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供對(duì)健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)。
  B．蔬菜不但能提供對(duì)健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。
  C．蔬菜不但能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供很多對(duì)健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)。
  D．蔬菜不但能提供很多對(duì)健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        據(jù)調(diào)查，有64.2%的受訪青年感覺自己存在“社交卡頓”，不善社交，也不敢社交。有人為此深感憂慮，因?yàn)槿穗H關(guān)系將在各方面影響青年的發(fā)展；但也有人認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。
        你如何看待“社交卡頓”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章。
        【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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