2022-2023學(xué)年江西省吉安一中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        德治法治并重是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征。德治法治并重是一種建立在共同價(jià)值取向基礎(chǔ)上的秩序追求，即以價(jià)值共識(shí)、道德教化、禮制規(guī)范以及一定的國(guó)家強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)以德服人而不是以力服人的善治秩序。德治與法治相互補(bǔ)充、相互支撐，共同維系國(guó)家長(zhǎng)治久安。德治以價(jià)值認(rèn)同來(lái)凝聚共識(shí)、感染人心，法治以強(qiáng)制規(guī)范整飭秩序、糾正違失，兩者相互支撐才能形成同心同德、安分守法的善治局面。
  “德”字始見于甲骨文，字形右邊從直，左邊從彳（或行）。對(duì)此，曾有學(xué)者解釋為以“目”（眼睛）指引正道?！暗隆币才c“得”相通，表示遵行正道才能達(dá)到目的，有“德”才會(huì)有所“得”。關(guān)于“法”，《史記》記載了傳統(tǒng)社會(huì)早期的法：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度”。這種“法度”，在早期表現(xiàn)為“禮”“令”“刑”等?！岸Y”起源于溝通天人的祭祀活動(dòng)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一個(gè)民族乃至一國(guó)的行為規(guī)范。德與禮互為表里，德是禮的內(nèi)在精神，禮是德的規(guī)范性表達(dá)?！傲睢笔峭跸虺济癜l(fā)布的政令，有“誓”“訓(xùn)”“誥”等形式?！靶獭逼鹪从趯?duì)外征伐，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)閼椭蝺?nèi)部犯罪的刑事規(guī)范。德治是對(duì)儒家為政以德、以禮治國(guó)的一種概括。春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的法家思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)明法令來(lái)維護(hù)君主統(tǒng)治和社會(huì)秩序。《韓非子》說(shuō)：“故以法治國(guó)，舉措而已矣?！薄吧讨苤儭笔堑路P(guān)系的一次大變革?！吧讨苤儭鳖嵏擦艘酝白嫦燃礊樘焐瘛钡奶烀^，把天塑造為具有道德人格的主體，確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀念。以德配天要求從內(nèi)心檢視自己的行為、約束自己的欲望，從而符合天道的要求。這就使得“禮”這一德的規(guī)范化形式在整個(gè)治理體系中的地位大大提高。商朝假借天命的刑罰觀念也因此受到限制，這為西周提出“明德慎罰”打下了思想基礎(chǔ)。以德節(jié)制罰、以德引導(dǎo)政令的治理理念逐步形成?！扒貪h更替”是德法關(guān)系的又一次大變革。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮崩樂壞、百家爭(zhēng)鳴，秦以專任法治而強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。代秦而興的漢朝，經(jīng)過(guò)數(shù)十年思想更迭，逐漸接受儒家“為政以德”的理念，確立了“德主刑輔”治理思想。這一思想在治理實(shí)踐中日益表現(xiàn)出積極效能并不斷發(fā)展。到隋唐時(shí)期，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治法治并重模式日趨成熟。
        德治法治并重的重要思想，在規(guī)范體系和實(shí)施體系上都得到充分體現(xiàn)。德治與法治各有其“典”“則”?！渡袝?五子之歌》中說(shuō)：“明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫?！薄坝械溆袆t”為后世所延續(xù)。“典”是指禮法體系的基本經(jīng)典、基本法則，確定國(guó)家治理的主流價(jià)值和主要規(guī)范。“則”是各種形態(tài)的具體規(guī)則，規(guī)定行為準(zhǔn)則、政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等。德治之“典”，主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典。這些既是闡釋德治義理的經(jīng)典，包含大量關(guān)于禮的基本規(guī)則，也為其他社會(huì)規(guī)范形式提供基本價(jià)值原則。德治之“則”，散見于各種禮儀禮制、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、家法族規(guī)、行業(yè)性規(guī)則之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、湯刑、呂刑等古代刑書匯編。秦漢時(shí)期，律的形式日臻完備。唐朝不僅有以刑事法律為主體的唐律，還有法律典則的匯編《唐六典》，法律形式十分豐富。明清兩代在律之外制定了大明會(huì)典、大清會(huì)典?！胺ㄖ巍敝皠t”，表現(xiàn)為各種政令、條例、事例和司法成案等。這種“德”“法”各“有典有則”的規(guī)范體系是相互銜接、相互滲透、綜合為治的。
        德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上?！睹献印氛f(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”古代中國(guó)把家庭、家族視為個(gè)人人格養(yǎng)成的親屬團(tuán)體。地方政府負(fù)責(zé)本區(qū)域內(nèi)律典、政令的實(shí)施，以強(qiáng)制力保障秩序安定，同時(shí)又注重道德教化作用。比如，家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛有些可以在家的內(nèi)部自行解決；一些朝代的州縣和鄉(xiāng)里設(shè)有彰癉亭和申明亭，由德高望重的鄉(xiāng)紳旌表嘉善、申誡頑劣。國(guó)家對(duì)大典、大政負(fù)責(zé)，有專職部門負(fù)責(zé)核心價(jià)值確定、經(jīng)典注疏正義、官吏選拔考試、稅賦標(biāo)準(zhǔn)與征收、學(xué)校教育等重大事務(wù)。國(guó)家還允許鄉(xiāng)賢、書院、家族、牙行等團(tuán)體，以內(nèi)部章程、規(guī)約、自律規(guī)則等規(guī)范形式實(shí)行自治。
        古代中國(guó)德治法治并重的治理模式，歷經(jīng)千百年而逐漸成為傳統(tǒng)。德治和法治都認(rèn)同儒家倫理觀念，在內(nèi)在價(jià)值方面具有共同基礎(chǔ)。在規(guī)范體系方面，典則相互貫通又各有其用。在組織實(shí)施方面，既有國(guó)家強(qiáng)制力為保障，又倡導(dǎo)一定范圍的自律自治，國(guó)家和民間各負(fù)其責(zé)，大大提升了治理的有效性。
  （摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．德治以共同的價(jià)值取向來(lái)凝聚共識(shí)，法治以強(qiáng)制規(guī)范來(lái)糾正違失，二者互為前提，相互補(bǔ)充，共同維系國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
  B．德治和法治都認(rèn)同儒家的倫理觀念，但法家思想中通過(guò)法令來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的思想只被法治采用，而德治并不認(rèn)同。
  C．德治與法治并重是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要特征，從西周至隋唐，各朝代治理社會(huì)的方式都是德治與法治并用，但又側(cè)重不同。
  D．德治法治并重的思想，體現(xiàn)在規(guī)范體系上，主要指德治和法治各有“典”和“則”，而且這兩者是相互滲透，共同作用的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總-分-總的結(jié)構(gòu)論證了傳統(tǒng)社會(huì)治理德治與法治并重的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)層次清晰。
  B．文章大量采用引用論證和舉例論證，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的論證力度。
  C．第三、第四段為并列結(jié)構(gòu)，分別從規(guī)范體系和實(shí)施體系來(lái)論證德治和法治并重的思想。
  D．第四段引用《孟子》中的內(nèi)容，意在論證古代社會(huì)德治和法治并重在實(shí)施體系上的體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮是法度早期的表現(xiàn)形式，禮又與德互為表里，是德的規(guī)范表達(dá)，在德治和法治并重的古代社會(huì)里，禮是一種重要的社會(huì)治理方式。
  B．法治之“則”是指官方規(guī)定的各種政令、條例等，而德治之“則”則是指民間的各種禮制、規(guī)則等，二者是相互銜接的。
  C．中國(guó)古代政府注重道德教化作用，其中一個(gè)具體體現(xiàn)就是每個(gè)家族被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛，有些可以在家族內(nèi)部解決。
  D．古代德治與法治并重，不僅有融通的規(guī)范體系，還有完備的實(shí)施體系，這種治理模式給現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)治理提供了很好的參考。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過(guò)程自然滲透。
        文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說(shuō)燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話：“誠(chéng)得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見臣，臣乃得有以報(bào)太子?！?br />      句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說(shuō)得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來(lái)看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。
        一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：
  “（四叔）說(shuō)我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。”（《祝?！罚?br />      根據(jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說(shuō)，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。
        另外，邏輯對(duì)于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。
        例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。
        邏輯，說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過(guò)的境界，生成未曾有過(guò)的觀點(diǎn)。
  （摘編自徐飛《講邏輯，把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》）材料二：
        無(wú)數(shù)生動(dòng)的例證足以說(shuō)明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：
        例1：如果我想出國(guó)工作，我就必須學(xué)好外語(yǔ)；我不想出國(guó)工作，所以，我不必學(xué)好外語(yǔ)。
        這個(gè)推理是不正確的，因?yàn)椤跋氤鰢?guó)工作”只是“必須學(xué)好外語(yǔ)”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，也隨著中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有許多外國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游，有許多外國(guó)人來(lái)中國(guó)工作或經(jīng)商，即使有些人不出國(guó)，也有很多機(jī)會(huì)與外國(guó)人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語(yǔ)。
        例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？
        例2犯有“訴諸無(wú)知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o(wú)罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無(wú)罪的。
        下面看著名的“美諾悖論【注】”：
        ①或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。
        ②如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。
        ③如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。
        ④所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
        僅從字面看，①②③三個(gè)前提似乎都是正確的，但問題在于①中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的：
        （A）你知道你要研究的那個(gè)問題。
        （B）你知道你要研究的那個(gè)問題的答案。
        在（A）的意義上，③是真的，但②卻是假的；在（B）的意義上，②是真的，但③卻是假的。故②③兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f(shuō)的不是一回事。
  （摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》）【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證，記載于《柏拉圖對(duì)話集?美諾篇》
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。
  B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說(shuō)明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。
  C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理。
  D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無(wú)知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識(shí)。
  B.通過(guò)對(duì)《祝福》中“還”字進(jìn)行語(yǔ)義挖掘，既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。
  C.在寫作議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
  D.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國(guó)古代“自相矛盾”的推理過(guò)程符合這一特征。
  （3）陸游《臨安春雨初霽》的首聯(lián)“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”和頸聯(lián)“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”之間有因果聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  伏擊
  海明威      羅伯特?喬丹在公路和橋上方的山坡上，伏在一棵松樹后面，看著天色亮起來(lái)。他這時(shí)看到那哨兵正站在崗?fù)だ?，他望望手表，心想，只要我們能把他們牽制在這里，就能圍住這些法西斯。瞧，那兒有什么人來(lái)了。
        兩個(gè)身穿毯子式披風(fēng)、頭戴鋼盔的哨兵在公路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，朝橋頭走來(lái)，肩上挎著步槍。一個(gè)在橋的那一端停下來(lái)，走進(jìn)崗?fù)げ灰娏?。另一個(gè)踏著緩慢而沉重的步子跨過(guò)橋來(lái)。他慢吞吞地走到橋的這一端，這邊的哨兵跟他說(shuō)了些話，就返身從橋上走回去。
        剛上崗的哨兵走進(jìn)崗?fù)ぷ铝?。他的上了刺刀的步槍斜靠在墻上。羅伯特?喬丹掏出望遠(yuǎn)鏡，對(duì)準(zhǔn)了崗?fù)ぁ?br />      哨兵背靠墻坐著。他的頭盔掛在一只木釘上，臉龐清晰可辨。他戴著那頂圓錐形絨線帽。而且他沒有刮過(guò)臉。他臉頰凹陷，顴骨凸出。他長(zhǎng)著毛茸茸的眉毛，眉宇間連在一起。他顯得很困乏，打著呵欠。他接著掏出煙荷包和一張卷煙紙，卷了一支煙。他用打火機(jī)打了幾下，沒打上，最后把它放進(jìn)衣袋，走到火盆邊，彎下腰，從火盆里取出一塊炭，在一只手中揮揮，一邊往上面吹氣，接著點(diǎn)燃了卷煙，把炭扔回火中。
        羅伯特?喬丹收起望遠(yuǎn)鏡，伏在那兒望著公路，什么也不想考慮。一只松鼠在他下面一棵松樹上吱吱地叫，順著樹干往下爬，半路上停了一下，扭頭朝有人在張望著的地方看看。松鼠的眼睛又小又亮，它那尾巴激動(dòng)地抖動(dòng)著。接著這松鼠用小小的爪子和過(guò)大的尾巴在地上一大跳一大跳地跳上另一棵樹。它在樹干上回頭望望他，然后在樹干上繞了一圈。這松鼠在松樹的一根高枝上吱吱地叫，它在那里平伏在樹枝上，尾巴抖動(dòng)著。
        羅伯特?喬丹透過(guò)棵棵松樹又向下面的崗?fù)ね?。他很想把這只松鼠放在衣袋里隨身帶著。他很想有件什么東西可以觸摸一下。他用胳膊肘擦擦松針地，但那是另一回事。誰(shuí)也不知道在干這種事時(shí)你會(huì)有多孤獨(dú)。
        他這時(shí)伏在那里，不再望公路和崗?fù)?，轉(zhuǎn)而望著對(duì)面的遠(yuǎn)山。他靜靜地伏在那里，注視著早晨來(lái)臨。他聞到了松樹的香味，聽到水流的聲響，這時(shí)橋在晨曦中顯得清楚而美麗。他伏在一棵松樹后面，手提機(jī)槍橫放在左前臂上，不再對(duì)那崗?fù)ね耍詾檫@次攻勢(shì)絕不會(huì)發(fā)生了，在這么一個(gè)可愛的五月底的早晨不可能出事。直到過(guò)了很久，才聽到突如其來(lái)的密集的炸彈的砰砰聲。
        羅伯特?喬丹一聽到炸彈聲，那第一陣砰砰的爆炸聲，不等山間傳來(lái)隆隆的回聲，就深長(zhǎng)地吸了口氣，就地提起手提機(jī)槍。
        崗?fù)だ锏纳诒牭秸◤椔暰驼酒鹕韥?lái)。羅伯特?喬丹看到他伸手去拿了步槍，從崗?fù)だ镒叱鰜?lái)傾聽。他站在公路上，陽(yáng)光照在他身上，他頭上斜戴著絨線帽，他抬頭朝天空中飛機(jī)正在投彈的方向望著，陽(yáng)光照射在他那沒刮過(guò)的臉上。公路上這時(shí)沒有霧，羅伯特?喬丹清楚而鮮明地看到哨兵站在公路上仰望著天空。陽(yáng)光透過(guò)樹叢照亮了他的身子。
        羅伯特?喬丹這時(shí)覺得自己呼吸緊迫，仿佛有一圈鐵絲捆住了他的胸脯，他穩(wěn)住了胳膊肘，覺得有槽紋的前槍把緊頂著他的手指，就把這時(shí)已落入表尺缺口內(nèi)的長(zhǎng)方形準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)那哨兵的胸腔中央，輕輕一扣扳機(jī)。
        他感到槍托迅速、滑溜、痙攣地撞在自己的肩上，公路上那哨兵顯得吃驚而痛苦，雙膝一軟，身子向前溜，前額彎向路面。他的目光從這彎著頭躺在公路上的哨兵身上轉(zhuǎn)向橋和另一端的崗?fù)?。他看不到另外的那個(gè)哨兵，就順著右下方的山坡望去，知道安塞爾莫就埋伏在那里。接著他聽到安塞爾莫開槍了，槍聲砰的一響，在河谷里激起回聲。接著他聽到安塞爾莫又開了一槍。
        隨著第二聲槍響，橋下另一端公路拐角處傳來(lái)了砰砰的手榴彈爆炸聲。接著這邊公路左方遠(yuǎn)處傳來(lái)手榴彈爆炸聲。接著他聽到這邊公路上的步槍聲，而下邊公路上傳來(lái)巴勃羅那支騎兵用的自動(dòng)步槍的槍聲，噠噠噠噠，穿插在手榴彈的爆炸聲中。他看到安塞爾莫正沿著陡峭的通道爬下，朝橋的那一端沖來(lái)，就把手提機(jī)槍挎上肩，順著陡峭的山坡奔上公路。
        他一邊奔跑，一邊聽到安塞爾莫在叫喊：“干得好，英國(guó)人。干得好啊！”他越過(guò)躺在地上的哨兵晃著背包奔上橋面。
        老頭兒一手提著卡賓槍，向他跑來(lái)。“平安無(wú)事，”他喊著，“沒出差錯(cuò)。我不得不補(bǔ)了一槍。必須結(jié)果他啊?！?br />      羅伯特?喬丹看到淚水從安塞爾莫這位普通老人臉頰上的花白胡茬上淌下來(lái)。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段“瞧，那兒有什么人來(lái)了”這句話表明喬丹由內(nèi)心活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)處的觀察，引出下文對(duì)法西斯哨兵的敘寫。
  B．活潑靈動(dòng)的松鼠引起了喬丹的注意，他想把松鼠放在衣袋里隨身帶著，這表現(xiàn)了喬丹孤獨(dú)的處境與不安的心理。
  C．小說(shuō)中詳細(xì)描寫換崗后法西斯哨兵的衣著、神態(tài)和動(dòng)作，說(shuō)明喬丹觀察得仔細(xì)，也暗示了法西斯哨兵的警覺狀態(tài)。
  D．小說(shuō)的最后，安塞爾莫說(shuō)“必須結(jié)果他啊”，說(shuō)明了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)奈的，但又是必須的，因?yàn)檫@是正義之戰(zhàn)。
  （2）從聽到炸彈聲到擊斃哨兵，羅伯特?喬丹的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章最后一段中安塞爾莫的淚水有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        可能我們會(huì)有疑問，明明地球70%都是被水覆蓋，①        ？其實(shí)，這些水大部分都是海水，②        ，75億人在地球上可以直接飲用的安全水只有3%而已。面對(duì)缺水問題，科學(xué)家一直在探討如何利用好海水資源-如何高效把海水變成飲用水？
        東京大學(xué)的研究人員首次利用氟基納米材料成功從水中過(guò)濾出鹽。研究小組通過(guò)化學(xué)合成的納米級(jí)氟環(huán)來(lái)制造測(cè)試過(guò)濾膜，納米級(jí)氟環(huán)被堆疊并嵌入到不透水的脂質(zhì)層中，類似于組成細(xì)胞壁的有機(jī)分子。一根頭發(fā)大約有10萬(wàn)納米寬，研究人員制作出的測(cè)試樣品納米環(huán)直徑在1到2納米之間。為了測(cè)試膜的有效性，研究人員測(cè)量了膜兩側(cè)鹽水中的氯離子濃度。研究結(jié)果顯示，測(cè)試樣本比典型的工業(yè)設(shè)備運(yùn)行速度快幾千倍，比基于碳納米管的海水淡化實(shí)驗(yàn)設(shè)備快2400倍。這是因?yàn)樽鳛殛庪x子的氯離子立馬引起同是陰離子的氟注意并排斥，然后不知疲倦將水團(tuán)打破，形成松散結(jié)合的水分子團(tuán)，使得流體能更快地通過(guò)。
        當(dāng)然，③        ，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間研究。期望科學(xué)家們繼續(xù)研究新方法、好方法。希望有朝一日，我們不用因缺水而煩惱，而是能好好利用海水資源！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）上面這段文字是一檔科普類電視節(jié)目的解說(shuō)詞，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其文體特點(diǎn)。
  組卷：11引用：7難度：0.6

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六、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，
        心理學(xué)家的洞察是：每個(gè)人畢生追求的都是被看見，被看見的范圍越大，越正式，那么他受到的刺激也就越大，事實(shí)是：我們常常期待被他人看見，卻又常常處于不被人看見的困境；我們期待被他人看見，卻又常?？床灰娝?。
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確問題，不得寫出詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：25引用：4難度：0.2

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